2017讀書觀影之1 ? ? ? ? ? ?2017年1月4日星期三
《少有人走的路：心智成熟的旅程（白金升級版）》美M斯科特派克M Scott Peck ? ?于海生譯 ? ? 中國商業(yè)出版社 ? ? ?2013.10
喜愛指數(shù)：9/10
第一部分 ? ?自律
除非存在智力障礙，不然只要花時間學習，就沒有什么問題解決不了育勺。
許多人都沒有付出足夠的時間和精力，去解決知識娜谊，社交，心理方面的問題斤讥。纱皆。。30
神經官能癥患者為自己強加責任，人格失調癥患者則不愿承擔原本屬于自己的責任派草。37.
“神經官能癥患者讓自己活得痛苦搀缠，人格失調癥患者讓別人活得痛苦〗ǎ”也就是說艺普，前者把責任攬給自己，把自己弄得疲憊不堪鉴竭；后者卻責怪別人歧譬。40.
要正常生活，生氣是一種必不可少的反擊方式搏存。從來不會生氣的人缴罗，注定終生遭受欺凌和壓制，直至被摧毀和消滅祭埂。63。
最好的決策者兵钮，愿意承受其決定所帶來的痛苦蛆橡，卻毫不影響其做出決策的能力。一個人是否杰出和偉大掘譬，視其承受痛苦的能力而定泰演，而杰出和偉大本身，則會給人帶來快樂和幸复行—表面上這是悖論睦焕，其實不然。佛教徒常常忘記釋迦牟尼歷經劫難的痛苦靴拱，基督徒也每每忽略耶穌濟世的幸福垃喊。耶穌在十字架上舍生取義的痛苦，和釋迦牟尼在菩提樹下涅槃的幸福袜炕，本質上并沒有不同本谜，都是一枚硬幣的兩面。74.
第二部分 ??愛
墜入情網(wǎng)偎窘，是人類內在的性需求與外在刺激發(fā)生作用時乌助，所產生出的典型的生理和心理反應，其意義在于增加人類的生殖機會陌知，促進物種繁衍和生存他托。86.
真正的愛的本質之一，就是希望對方擁有獨立自主的人格仆葡。105
愛絕不是無原則的接受赏参，也包括必要的沖突，果斷的拒絕和嚴厲的批評。109.
真愛的目的永遠都是促進心智的成熟登刺，出于其他目的的“愛”都不是真愛籽腕。112
真正的愛是自主的選擇，無論愛的感覺是否存在纸俭，都要奉獻出情感和智慧皇耗。114.
體現(xiàn)關注最常見、最重要的方式揍很，就是努力傾聽郎楼。116.
人生唯一的安全感，來自于充分體驗人生的不安全感窒悔。131
愛的最大風險之一呜袁，是發(fā)生沖突時的指責和假謙虛，即我們常常以愛的名義去指責所愛的人简珠。145.
動輒與所愛的人發(fā)生沖突阶界，多半是以為自己在見識或道德上高人一等。真心愛一個人聋庵，就會承認對方是與自己不同的膘融、完全獨立的個體。146.
富有愛心的人祭玉，經常處于兩難境地—即要尊重對方的獨立性氧映，又渴望給予對方愛的指導。勤于自释鸦酢（自我反省岛都，確認自己的觀點是否有價值），才能走出這種境地振峻。146
想讓別人聽你的話臼疫，就要采用對方能理解的語言；想讓別人滿足你的要求扣孟，要求內容就不能超出對方承受的限度多矮；想讓對方有所進步，首先就要進行自我完善哈打，這樣才能找到溝通的最佳契機和方式塔逃。148.
精神分裂癥患者d母親往往是典型的自戀狂。自戀的人無視別人的存在料仗，只把別人當成自我的延伸湾盗。他們沒有感同身受的能力，從不去體會別人的感受立轧，也不具備為他人著想的能力格粪□锏酰患有自戀癥的母親，對于子女的情緒和狀態(tài)帐萎，無法做出正確的回應比伏，對他們的需要也不加體會。157
第三部分 ? ?成長與信仰
心智成熟疆导，其實就是從小宇宙進入到大宇宙的歷程赁项。
愛的本質是拓展自我，而愛的風險之一澈段，就是必須進入未知的領域悠菜。185
心智成熟，意味著走出迷信败富，進入不可知論悔醋，再脫離不可知論，真正認識神靈的存在兽叮。219.
第四部分 ? ?恩典
我們往往知道什么原因導致我們生病芬骄，卻很少了解是什么原因讓我們保持健康。227
你具備特有的生存能力鹦聪，對意外事件有著某種特殊的抵抗力账阻，而這并不是你自主選擇的結果。230
一旦我們相信凡人真的有可能成為上帝椎麦，就會永無寧日，因為我們不可能說出“好了材彪，我的任務已經完成了观挎，用不著再辛苦工作了”這樣的話。我們必須要不停地追求更高層次的智慧和能力段化，追求無止境的自我完善和心智成熟嘁捷，去肩負上帝的責任。難怪我們如此強烈的拒絕相信這一可能性显熏。259.
亞當和夏娃聽了蛇的話以后雄嚣，沒有與上帝進行溝通，沒有聆聽上帝的心聲喘蟆，讓上帝給出明確的說法缓升，這構成了原罪的本質—本應是他們跟蛇與上帝的辯論。也許上帝和蛇之間的辯論尤為重要蕴轨，象征著人類心靈的善惡之爭港谊。261-62.
我們每個人的心靈深處，都有一個跟我們極為親密的上帝橙弱，親密到他本來就是我們自身的一部分歧寺。270.
上帝與我們之間的界面燥狰，相當于潛意識與意識之間的界面。簡而言之斜筐，我們的潛意識就是上帝龙致，我們內心的上帝。我們是上帝的一部分顷链，上帝一直與我們同在目代，無論現(xiàn)在還是未來。271.
集體潛意識就是上帝蕴潦，意識則屬于個體像啼。272.
我們之所以生病，正是意識抗拒潛意識的智慧的結果—意識患了疾病潭苞，潛意識想給它治療忽冻，意識就會與之發(fā)生沖突。心理疾病是意識背離上帝的結果此疹，而所謂上帝就是我們的潛意識僧诚。272.
在潛意識的“樹根”的基礎上，如果我們能讓意識萌生出豐碩的果實蝗碎，并最終使我們成為上帝的話湖笨，那就意味著上帝可以擁有另外一種生命形式，這就是我們自己蹦骑。這也是生命的意義和價值所在慈省。作為有意識的自己，我們生來注定要面對這一事實：我們可以不斷成長眠菇，成長為具有上帝屬性的一種嶄新的生命形式边败。。捎废。笑窜。我們的目標是。登疗。培養(yǎng)出成熟排截、自覺的自我，進而發(fā)展成神性的自我辐益。273.
政治的力量：就是以公開或隱秘的方式断傲，去強迫別人遵循自己的意愿。
心靈的力量：意識與上帝合二為一智政。
心靈的力量積聚艳悔，就會帶來孤獨感。278.
癥狀本身不是疾病女仰，而是疾病的外在表現(xiàn)猜年。283.
心理治療的本質抡锈，不過是一種自律的工具。287.
在童年后期以及青春期乔外，如果孩子能得到適當?shù)膼酆驼疹櫞踩缒暌蛉鄙賽鄱a生的心靈創(chuàng)傷，也可以得到治愈杨幼。288.
我們之所以能具備愛的能力和成長的意愿撇簿，不僅取決于童年時父母愛的滋養(yǎng)，也取決于我們一生中對恩典的接納差购。這種恩典是意識之外的力量四瘫，它來自潛意識，也來自除了父母之外的其他給予我們愛的人欲逃，以及我們無法了解的其他渠道找蜜。290.
恩典是我們自己掙來的，與此同時稳析，我們并不是去主動尋求恩典洗做，而是恩典降臨到我們頭上。295.
好運的定義：意外發(fā)現(xiàn)有價值的或令人喜愛的事物的天賦和才能彰居。
佛陀只有在停止主動追尋超升之后诚纸，才獲得了超升。另一方面陈惰，誰能說他最終獲得的超升畦徘，究竟是不是他花了16年時間辛苦追尋的結果？他既需要去追尋抬闯，又不能刻意追尋井辆。
物理學讓我們了解到，我們所居住的地球只不過是浩瀚星海中的一粒微塵而已画髓，在宇宙的廣闊恢弘中掘剪，我們似乎完全迷失了平委。而心理學則讓我們認識到奈虾，我們的精神世界同樣受到意識之外的力量的掌控，大腦中的生化反應和潛意識中的矛盾沖突廉赔，讓我們必須要用某些方式去感覺肉微、去行動，而我們甚至沒法意識到這一點蜡塌〉锬桑科學知識取代了神話傳說，讓我們感到個人的一切似乎沒有意義馏艾。畢竟劳曹，當我們的科學既無法洞悉主導精神世界的力量奴愉，又無法丈量巨大無邊的宇宙時，我們個人乃至整個人類還有什么了不起的呢铁孵？
當我們發(fā)現(xiàn)恩典確實存在時锭硼，就不會再覺得自己的存在和意識毫無意義了。在我們的意識之外居然存在著一股強大的力量蜕劝，推動著我們的成長和進化檀头，這本身就足以讓我們感覺到，其實自己還是挺了不起的岖沛。這股力量的存在暑始，證明我們的心智成熟不僅對我們自己重要，而去對某種遠遠超越我們的東西也很重要婴削。這種東西就是有些人所說的上帝廊镜。恩典的存在不僅證明了上帝的存在，而且也證明上帝確實存在于每個人的心靈馆蠕。我們都活在上帝的視野中期升，并且不是在邊緣地帶，而是在正中心互躬。我們所認識的宇宙播赁，或許只不過是通往上帝宇宙的一個臺階而已。我們并沒有迷失在宇宙的角落吼渡，因為恩典的存在就說明容为，我們在哪兒，哪兒就是宇宙的中心寺酪。時空之所以存在坎背，是為了讓我們可以通過時空前行。299-300.
所謂預言家寄雀，并不是那種能夠看清未來的人得滤，而是能夠閱讀當代各種信號和特征的人。--附錄：25周年版序言
