【原文】（7.25）
? ? ? ? 子以四教：文、行煤惩、忠察藐、信呜呐。
【通譯】
? ? ? ? 孔子以文行忠信四項內(nèi)容教授學生。
【學究】
? ? ? ? 文乃古獻典籍，孔子重視教學有出處，不亂加臆造蚯姆，尊重原籍五续，這是一種學習嚴謹態(tài)度×淞担孔子通過對大量古籍梳理和再編疙驾，形成一種孔氏文化，這樣不但便于傳播郭毕，也更好統(tǒng)一了教育思想和學習范疇它碎。
? ? ? ? 行乃踐行仁德，孔子帶領弟子周游列國显押，看沿途風土人情扳肛，補遺周禮失闕，也驗證周禮社會實踐煮落，這是一種特別有效的學習方式敞峭，孔子教育不再拘泥于書本知識踊谋，更注重生活實踐蝉仇，同時也沿途傳播禮儀仁德，使當時民風得以進一步修正殖蚕。
? ? ? ? ? 忠乃忠實忠誠轿衔，是儒家思想核心要點。崇古述古是孔子提出的一種社會規(guī)則睦疫，也就是整個社會以仁德為中心害驹，以禮儀為踐行，使得大眾認知歸于一個共識蛤育，才能使社會有規(guī)律宛官，有規(guī)則，不再有怪力亂神瓦糕。
? ? ? ? 信乃堅定相信仁德底洗，人只有有了信仰才會更好做到自律和堅持，也明白生活意義和傳播禮儀決心咕娄。通過禮儀方式相信文化本源的善良和文化社會的共識亥揖，也就有了系統(tǒng)的學習內(nèi)容，做到萬眾一心圣勒，形成特有的農(nóng)耕文化特色费变，奠定了儒學重要思想。
【原文】（7.26）
? ? ? ? 子曰：“圣人吾不得而見之矣圣贸！得見君子者挚歧，斯可矣∮蹙”子曰：“善人吾不得而見之矣昼激！得見有恒者庇绽，斯可矣。亡而為有橙困，虛而為盈瞧掺，約而為泰，難乎有恒矣凡傅”俦罚”
【通譯】
? ? ? ? 孔子說：“圣人我是無法看到，能看到君子就可以了夏跷『咦”孔子繼續(xù)說：“善良之人我是難以看到，但能看到堅持善良的人就可以了槽华。沒有裝作有壹蔓，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足猫态，這樣的行為是無法永久存在的佣蓉。”
【學究】
? ? ? ? 圣人可傳不可見亲雪，正如菩提可悟難以見一樣勇凭，圣人是一種精神的導引，并非現(xiàn)實真人义辕，是導引大家仁德的一個標桿虾标；至善之人也是無法在現(xiàn)實中見到的，只能見到堅持去向善良的行為灌砖。
? ? ? ? 孔子為何如此說呢璧函？這就是一種哲學辯證思維，純粹的圣和善是沒有的基显，圣善與惡傷是一種精神的兩面性蘸吓，無惡便無善，無善便無惡续镇。
? ? ? ? 而對于實踐過程中美澳，明明沒有卻假裝有的這種作風是不可取的，也就是真實無須假裝摸航，假裝必定不會久遠制跟。孔子實踐論就是一種始終如一的精神酱虎，可以無雨膨，也不會永遠無；沒有裝有读串，總歸最后會浮出水面聊记，反而得不償失撒妈。
【原文】（7.27）
? ? ? ? 子釣而不綱，弋不射宿排监。
【通譯】
? ? ? ? 孔子釣魚以單鉤而不用網(wǎng)魚狰右，射擊飛鳥而不傷害歇宿的小鳥。
【學究】
? ? ? ? 人是自然界主宰的最高食物鏈終端舆床，一切生物皆是人的食物棋蚌，但人類取食也要尊崇自然生發(fā)規(guī)律，不能趕盡殺絕挨队，最后危及自身生存環(huán)境谷暮。這也是最早提出的生態(tài)共生理念和環(huán)境保護思想。
? ? ? ? 釣魚單鉤有則有盛垦，無也不傷害其他魚湿弦，如果用網(wǎng)網(wǎng)魚，網(wǎng)了一些魚而傷及更多的小魚腾夯，導致魚生態(tài)破壞颊埃；可以射擊健碩的飛鳥成為盤中餐，但千萬不要去傷及嗷嗷待哺的小鳥俯在，不但要可憐生命竟秫，更要生態(tài)平衡娃惯。
? ? ? ? 縱觀孔子的言行來看當今社會跷乐，人類正在為自己的貪婪付出無法想象的代價≈呵常孔子年代到現(xiàn)在無非2500多年愕提，我們早就忘卻先人的忠告，一是進步還是退步皿哨，一目了然浅侨，人類正在逐漸趨向動物世界。
【原文】（7.28）
? ? ? ? 子曰：“蓋有不知而作之者证膨，我無是也如输。多聞，擇其善者而從之央勒，多見而識之不见，知之次也〈薏剑”
【通譯】
? ? ? ? 孔子說：“有一種人明明不知道卻人為臆造稳吮，我是不愿這樣做的。多傾聽井濒，選擇善良的跟從灶似；多見識列林，選擇合適的記住，這是智慧的次序酪惭∠３眨”
【學究】
? ? ? ? 反應真相，尊重事實是學問的重要環(huán)節(jié)春感。還沒有搞清楚就按自己的認為去判斷和演繹润梯，就容易產(chǎn)生歧義，導致人為矛盾甥厦，這不是孔子研究學問的風格纺铭。我們總是自以為是，總是按自己過去的認知和標準去判斷他人的對錯刀疙，這是人類行為的一種通病舶赔，正所謂一次被蛇咬十年怕井繩的精神潔癖。
? ? ? ? 多傾聽谦秧，便是心與心的交流竟纳，聽出言語內(nèi)容背后的出發(fā)點，情緒所在疚鲤，渴望點锥累，聽出言語背后的真實，才能更好尊重客觀事實集歇；多學而辨識桶略，做好區(qū)分，從感覺認知到客觀呈現(xiàn)诲宇，不再拘泥于自己的經(jīng)驗認知际歼。孔子這里的做法就是最經(jīng)典的教練技巧姑蓝。
? ? ? ? 從這里看鹅心，孔子才是教練鼻祖，開創(chuàng)最早的教練技術纺荧。
