第9天：后記（前半部分）
葉夫根妮婭在第一本書莫名其妙的暢銷后舷夺，過起了遁世的生活攀涵，專心的寫作劝萤，甚至比第一本書更用心票堵，但在第二本書出版以后，雖贊美聲一片偷溺，但銷量卻出乎意料的低迷蹋辅，即便是書迷期待了幾年，仍無益于改變這種狀態(tài)挫掏。這與以前那些吹捧自己有眼光侦另，認為葉夫根妮婭有才能的狀況不同，這也是出乎意料的黑天鵝尉共。但出版商，將這種結(jié)果歸咎于書太長袄友，事后的敘述謬誤可見一斑殿托。
大篇幅的學術類的文章寫作，作者要感謝丹尼卡尼曼剧蚣，（思考快與慢的作者）支竹。對于作者的遭遇旋廷，從諷刺到吹捧，作者經(jīng)歷了很多礼搁，也因此見到了很多仰慕的有學識的小說家與哲學家饶碘，鍛煉了口頭交流能力，逐漸懂得與人交流的能力比書面交往更為強大馒吴。他與眾人保持著交流扎运，并在散步的時候進行思考。
在歷史理論敘述性錯誤的思考過程中募书，作者意識到了過去在很大程度上同樣是一種預測绪囱，并因此而喜歡上了阿拉伯哲學書籍中的傳統(tǒng)智慧，并提醒讀者要慎重對待歷史莹捡。銀行體系是產(chǎn)生諸多問題的根源鬼吵，大自然是一個復雜的系統(tǒng)，錯綜復雜的關系網(wǎng)篮赢、非線性特征和強大的生態(tài)系統(tǒng)齿椅，他在利用正面黑天鵝方面遠勝于我們?nèi)祟悺４笞匀徊惶岢^度專門化启泣。
作者認為全球化的觀點過于天真涣脚，債務會使我們陷入脆弱，若一個人在風險投資的同時保持高比例的現(xiàn)金存量寥茫，銀行在歷史上便不會發(fā)生危機遣蚀。有關債務的觀點，讓作者相信宗教與傳統(tǒng)的目的之一便是實施強制禁止纱耻，從而保護人們免受認知自大的傷害芭梯，并對此進行了解釋。大自然不會限制不同實體之間的交互作用弄喘，只會限制其成員大小玖喘。人造機構(gòu)不能過大，過大對黑天鵝事件的抵抗力會下降蘑志，這已經(jīng)從數(shù)學角度證實了累奈。便政府傾向支持這些規(guī)模較大的機構(gòu)。對在氣候變化的問題上急但，作者認為應當順從大自然的智慧澎媒。作者建議的模式，無法形成環(huán)境保護激進主義者們支持的結(jié)論波桩，所以目前沒有更好的方法去尋求罪魁禍首在哪里旱幼。大自然不喜歡過多的連通性和全球化，與梅爾沃德的交談使作者懂得了全球化把我們帶入極端斯坦的一種方式：物種密度的概念突委。但作者并非要阻止全球化柏卤，只是警醒冬三，我們要考慮副作用并找到平衡。作者還介紹了功能性冗余缘缚。哲學家保爾費耶阿木德多彩的生活便是很好的例證勾笆。若沒有這些冗余形式的存在，我們便難以取得進步桥滨，這與亞里士多德的目的論相沖突窝爪。但阿司匹林的功用，卻恰恰證實了這些冗余形式齐媒，有時如同書籍的裝幀那樣蒲每，輔助功能成為了主流，此時隨機性有助于平衡性（當隨機性獲益大于傷害時）喻括。作者對有差異的區(qū)別和有區(qū)別的差異進行了說明邀杏。作者認為2008年的金融危機不是黑天鵝事件，只是諸多體系建立在黑天鵝事件的無知之上唬血，這一危機中發(fā)生的事情之前都發(fā)生過望蜡，只不過規(guī)模小一點而已，說明了我們迫切需要穩(wěn)定強健的體系拷恨。我們需要的是使人類的錯誤與失誤不再蔓延脖律，而并不是糾正。
作者對學術采取了明智的做法腕侄，即自己最近的思路來回答記者問題小泉，令人欣慰的是這個情況卻沒人發(fā)現(xiàn)問題與答案之間有什么關系，在整個學術環(huán)境中冕杠，作者總有些曲高和寡的感覺膏孟。作者意識到在研究隨機性的過程中，忽視了最關鍵的一點：活的有機體需要可變性和隨機性拌汇。“長距離的散步與高強度的鍛煉結(jié)合起來弊决，其結(jié)果遠勝于跑步本身”噪舀，黑天鵝的的應用在飲食與鍛煉方面，采取適當?shù)纳罘绞狡Ｗ髡咴俅沃厣旰谔禊Z是關于結(jié)果認識限制的与倡，并對理解本書時會產(chǎn)生的問題進行了說明，指出業(yè)余讀者較專業(yè)人士會更好的理解他的觀點昆稿。作者黑天鵝一書成為搶手書本以后纺座，一系列的經(jīng)歷及生活規(guī)律性的變化，以及困難的心理時刻都受到攻擊溉潭，在爭論中作者也因此得到了關于下列事情的證據(jù)：黑天鵝事件在很大程度上是使用現(xiàn)成的方法而引起的净响，然后基于為造的結(jié)果建立錯誤的信心少欺。黑天鵝事件并不只是關于某些事件的發(fā)生本身，還關系到事件的深度與結(jié)果馋贤。
亞斯伯格綜合征赞别，心理學家對系統(tǒng)化能力和移情與理解他人的能力進行了研究，從事職業(yè)的不同配乓，對天鵝黑天鵝理解也不同仿滔。“不會運用過去的過去與過去的將來之間的關系來映射現(xiàn)在的過去與現(xiàn)在的將來之間的關系”犹芹，但事件不一定非要有先例崎页。人們將過去發(fā)生的最大偏差作為參照來預測未來的最大偏差，他們沒有想過這一歷史參照事件發(fā)生的前一天如用同樣的方法腰埂，這一參照世界事件又如何理解飒焦？
作者說明了主觀可能性，通過對真正的任意性和有認知局限性的任意性之間區(qū)別的說明盐固，意味著對非遍力性系統(tǒng)沒有一種叫做遠期的東西荒给，他傾向于路線依賴。我們難以將認知性的不確定性與更為基本的不確定性脫離開來刁卜，作者對遠期以及預漸進性進行了說明志电，基于貝葉斯機制的假設，使觀察者們得到了同樣的理性期待蛔趴，這是不嚴謹?shù)摹?/p>
