梁漱溟先生在《人生的三向路——宗教刃永、道德與人生》一書(shū)的開(kāi)篇部分，將生活稱(chēng)為“事的相續(xù)”补箍，是“現(xiàn)在的我”對(duì)于“此前的我”的奮斗改执。但是，奮斗的道路并不是一帆風(fēng)順坑雅，總會(huì)有種種因素阻礙著我們辈挂。這些因素可以歸為以下三類(lèi)。
一是自然法則的約束
梁先生在書(shū)中指的是“宇宙間一定的因果法則”裹粤，“這個(gè)法則是必須遵守而不能避免的”终蒂。因果似乎總帶了那么一點(diǎn)佛家的神秘感在里面，我用自然法則代替遥诉，偏重于科學(xué)方面拇泣。個(gè)人之主觀意愿，是無(wú)法改變現(xiàn)存世界之宇宙自然法則的矮锈。
現(xiàn)在有部分人霉翔，喜歡將找不到工作，得不到提拔愕难，買(mǎi)不起房早龟，無(wú)法獲得心儀對(duì)象的青睞等等不順歸因于社會(huì)不公，父母無(wú)能無(wú)法提供資源上猫缭。自己則是無(wú)瑕疵的碧玉明珠葱弟，只是因?yàn)榄h(huán)境而蒙塵。他們憤恨難平猜丹，滿(mǎn)口怨言芝加，恨不能重回娘胎，重生為當(dāng)代王思聰射窒、大甜甜藏杖。
他們的所思所想并不在尋找解決辦法，與自己眼中的不公做斗爭(zhēng)上脉顿。他們只是垂足頓胸于享受紅利的那個(gè)人不是自己而已蝌麸。對(duì)于他們而言，只有當(dāng)自己背靠大樹(shù)艾疟，享受資源帶來(lái)的所向披靡時(shí)才是真正的公平来吩。
不過(guò)，重生改變命運(yùn)這種違背自然法則的事情看看小說(shuō)就好了蔽莱，懷抱幻想不放未免可悲弟疆。何不更正奮斗方向，放棄逆轉(zhuǎn)過(guò)去的虛無(wú)盗冷，抓住現(xiàn)在去創(chuàng)造未來(lái)怠苔？
二是現(xiàn)有物質(zhì)世界的約束
當(dāng)前，我們面臨的這個(gè)宇宙由此前的我們?cè)炀鸵翘牵殉蔀槎ň指趟尽２贿^(guò)此物質(zhì)世界對(duì)我們?cè)斐傻募s束迫肖，經(jīng)過(guò)努力還是有可能解決的。
對(duì)于部分年輕人來(lái)說(shuō)攒驰，買(mǎi)房可能是個(gè)有些沮喪的話題咒程。對(duì)于還沒(méi)有“上車(chē)”的人，面對(duì)高企的房?jī)r(jià)讼育，焦慮難安，甚至成為心中難以承受之重稠集；對(duì)于已經(jīng)上車(chē)的人奶段，首付款和月供的支出也可能是在犧牲了原有生活品質(zhì)，甚至是傾全家老少之力才得以解決剥纷。不過(guò)痹籍，房子造成的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)開(kāi)源節(jié)流晦鞋，辛苦幾年（甚至十?dāng)?shù)年）總有可能解決蹲缠，實(shí)在不行，還可以選擇逃離到低房?jī)r(jià)的城鎮(zhèn)生活悠垛。
三是“他心”的約束
“譬如我要求他人之見(jiàn)愛(ài)线定，或提出一種意見(jiàn)要求旁人同我一致，這時(shí)為礙的即是‘他心’……這時(shí)他究竟對(duì)我同意與否尚不可知确买，我如果要求大家與我同意斤讥，就須陳述我意，改造‘他心’的局面湾趾，始能如我的愿芭商，這亦即是奮斗〔蟛”
我自己將這個(gè)歸于“他心”的不可控性铛楣。
“他心”這個(gè)東西最是不好強(qiáng)求，譬如我了無(wú)結(jié)果的幾次暗戀艺普，譬如我固執(zhí)強(qiáng)硬的父母簸州。
世間因著互相不理解生出了多少事端？了解理解自己的心已是不易衷敌，何況他人之心勿侯？自以為掌控他人之人，又有多少是自以為是的可悲缴罗？
與人相處助琐，不過(guò)求同存異。
大抵生活中遇到的種種困難障礙面氓，都可以歸類(lèi)到以上三種兵钮。如果奮斗時(shí)蛆橡，種種障礙分析解決后仍然未能成功，似乎有命運(yùn)在其間操縱戲弄掘譬，但其實(shí)只是某些為礙的因素當(dāng)時(shí)未能識(shí)別泰演，或者當(dāng)時(shí)還未出現(xiàn)。
生活是“事的相續(xù)”葱轩，在這“相續(xù)”之間睦焕，分析和認(rèn)識(shí)又如何能夠不是動(dòng)態(tài)相續(xù)的呢？如果將自己的生活交托給命運(yùn)靴拱，又是何等可悲垃喊？
