臨近期末得閑纠吴，加上天冷外出減少，就貓?jiān)诩依锟撮e書：專業(yè)的聚至、非專業(yè)的酷勺。這個(gè)年齡段的看書選擇性比較明確，往往是帶著多年的關(guān)乎學(xué)術(shù)也關(guān)乎人生的困惑扳躬，想去書中尋求答案和說法脆诉，給自己一個(gè)澄明。另外贷币，到了這個(gè)年齡不想人云亦云击胜、指鹿為馬、半生不熟役纹、東施效顰偶摔，拿著一些所謂學(xué)術(shù)上的一知半解去迅速地轉(zhuǎn)換為名和利，想有一些自己的獨(dú)立思考促脉。同時(shí)也是在為博士開題別開生面的設(shè)想尋找答案辰斋。有大塊的時(shí)間帶著問題去看書去思考，和坐不下瘸味、看不進(jìn)宫仗、心不靜的“拿來主義”地掠取知識點(diǎn)效果完全不同。經(jīng)過一段時(shí)間的思考旁仿，有一下學(xué)術(shù)上的事在此感嘆一下：
1藕夫、關(guān)于理論和實(shí)踐相結(jié)合的問題。這個(gè)命題是中外各國、從古到今恒定的一個(gè)做學(xué)問做研究的原則毅贮。也包括政治上的倡導(dǎo)办悟。但發(fā)展到今天，我們看到的更多的是理論和實(shí)踐的分離滩褥。一個(gè)好的研究成果應(yīng)該是在一定理論指導(dǎo)下的實(shí)證應(yīng)用病蛉，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐佐證理論铸题，兩者互為作用的個(gè)案積累才能總結(jié)提煉出帶有普適性的規(guī)律性铡恕，進(jìn)一步提升理論建樹∽粮校現(xiàn)在的現(xiàn)象是：理論成宏論丢间，沒有清晰的理論框架體系，也就是框里的東西太多驹针，分不清邊界和主體目標(biāo)烘挫；應(yīng)用研究缺乏鮮明的理論路徑指導(dǎo)，一點(diǎn)所見對規(guī)律性探討不夠柬甥，長此以往肢解了學(xué)科體系饮六，成為知識點(diǎn)的滋生不利于學(xué)科發(fā)展。造成這種現(xiàn)象的原因與期刊發(fā)論文導(dǎo)向有關(guān)苛蒲，沒有定量案例實(shí)證就不是好論文卤橄，也與理論研究的過分寬泛沒有理論框架體系有關(guān)。
2.關(guān)于新概念的層出不窮和真實(shí)理解問題臂外。這是個(gè)一切都要求快窟扑，都要求創(chuàng)新的時(shí)代。說到創(chuàng)新多說一句漏健，中外歷史上的創(chuàng)新或者說幾次的科技革命都是在經(jīng)濟(jì)蕭條嚎货、社會(huì)大轉(zhuǎn)型、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力急需變革的背景下噴薄而出的蔫浆，創(chuàng)新需要積累殖属，需要機(jī)遇，需要此時(shí)此刻的挑戰(zhàn)瓦盛，不可能天天有創(chuàng)新洗显，果真這樣那不叫創(chuàng)新叫創(chuàng)假，像高校的學(xué)術(shù)成果周報(bào)制月報(bào)制純粹胡扯原环。在這樣的背景下一些新概念如雨后春筍般地層出不窮挠唆，這些新概念有些是舶來品，有些來自政府和學(xué)界扮念。因?yàn)榭斓臅r(shí)代每個(gè)人都想趕潮一說為先损搬，就圍繞這些新概念大做文章，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資訊又使這些被說的天花亂墜的新詞得一快速傳播，有些學(xué)者單靠這些新詞就能弄個(gè)網(wǎng)紅巧勤。這個(gè)概念還沒弄明白另一個(gè)又來了嵌灰，這對學(xué)術(shù)發(fā)展貽害無窮。概念颅悉，本來是邊界屬性很明確的用語沽瞭，隨意地解說和運(yùn)用會(huì)混淆視聽。就像我國正在推行的綠色剩瓶、低碳驹溃、循環(huán)和90年代以來倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀一脈相稱延曙，要義都是可持續(xù)發(fā)展思想豌鹤，只是實(shí)施的途徑和手段發(fā)生了變化，可有些人非得再提出新的理論支持枝缔，如再加上一些意思形態(tài)的色彩布疙，那就更失學(xué)術(shù)正義了。這些現(xiàn)象的原因源于學(xué)者們的學(xué)術(shù)浮躁愿卸，沒有時(shí)間和耐心去辨析概念的真?zhèn)瘟榱伲杂瀭饔炁枯蠊麑⑹钦`人子弟儒溉。
3.關(guān)于學(xué)術(shù)真理和包容問題。按照我們的大師之學(xué)風(fēng)发钝，現(xiàn)在對我們而言就是經(jīng)典和大家顿涣。學(xué)問就是追求真理，窮途真理笼平。這是一種學(xué)術(shù)信仰园骆。如果是這樣，自然就會(huì)作的住寓调，耐得住寂寞锌唾，坐久了冷板凳自然就會(huì)出成果。但現(xiàn)實(shí)是大家都不是為追求真理而求索夺英，而是為“用”而奮斗晌涕，一有點(diǎn)名堂就趕緊發(fā)表，拿項(xiàng)目痛悯，評獎(jiǎng)余黎，因?yàn)橛辛诉@些各種人才頭銜也就來了，有了這些鐵帽子载萌，你的業(yè)績甚至人生道路就一路綠燈了惧财。有這么多的實(shí)惠有誰還會(huì)去為真理坐冷板凳巡扇？這再和創(chuàng)新聯(lián)系一下，學(xué)術(shù)根基上就沒有真理的窮途垮衷，還談什么創(chuàng)新厅翔？我國原創(chuàng)成果少也就不足為怪了。也是因?yàn)檫@個(gè)緣故搀突，表現(xiàn)在學(xué)術(shù)包容上就比較吝嗇了刀闷，因?yàn)闉榱恕坝谩倍鵂帲腿莶幌掳倩R放百家爭鳴的學(xué)術(shù)交流了仰迁。大家往往站在自己學(xué)術(shù)背景上說事甸昏，對旁門左道不齒，也很難靜下心來吸收相關(guān)學(xué)科的成果徐许。這樣使我們的研究格局不大施蜜，因?yàn)槠M自然就走不遠(yuǎn)。地理學(xué)是一門交叉學(xué)科绊寻，地理學(xué)人更應(yīng)該有海納百川的氣魄和胸襟花墩，唯有這樣才能使這個(gè)學(xué)科長青不老悬秉，錦上添花澄步。比如人地關(guān)系是這個(gè)學(xué)科的魂，殊不知哲學(xué)和泌、社會(huì)學(xué)村缸、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)也都關(guān)注人地關(guān)系武氓，區(qū)別在于地理學(xué)研究人地關(guān)系更關(guān)注“地”梯皿，哲學(xué)關(guān)注人與自然關(guān)系的思辨，社會(huì)學(xué)關(guān)注“人”县恕。生態(tài)學(xué)關(guān)注系統(tǒng)的穩(wěn)定东羹，環(huán)境學(xué)關(guān)注人居環(huán)境質(zhì)量。但在這么久遠(yuǎn)的研究中忠烛，地理學(xué)對“地”的研究卓有成效属提，但對“人”的研究以及人地互為作用研究卻始終沒有給出一個(gè)明確的理論可操作的框架體系。而今天的“地”已經(jīng)塞滿了人佳镜，“地”上的一草一木和千變?nèi)f化都與人有關(guān)绑警，可謂成也在人敗也在人械馆。如果我們不從“人”身上思考人地關(guān)系和人地系統(tǒng)，那地理學(xué)的魂就永遠(yuǎn)停留在“地”的單向研究上恕酸，而不能有大的突破性的創(chuàng)新。當(dāng)然胯陋，學(xué)科之間的包容和借鑒蕊温，是站在各自學(xué)科的平臺(tái)上袱箱，去深入思考和聯(lián)系相關(guān)學(xué)科對同一事物的注解，看對本學(xué)科的啟迪和耦合义矛。比如犯眠，就人地關(guān)系而論，哲學(xué)提供了人地的主客主次關(guān)系症革、社會(huì)學(xué)提供了人的價(jià)值主體訴求筐咧，生態(tài)學(xué)昭示生態(tài)倫理對人類中心論和非人類中心論的分析，環(huán)境學(xué)解釋了地理環(huán)境被改造利用后環(huán)境質(zhì)量的變化噪矛。這些如果我們都放到地理學(xué)的人地關(guān)系中去理解量蕊，是否可以看作是在人類活動(dòng)漫長的歷史長河中，原生的地理環(huán)境經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化艇挨，導(dǎo)致人地關(guān)系也經(jīng)歷了社會(huì)轉(zhuǎn)向残炮、環(huán)境轉(zhuǎn)向和生態(tài)轉(zhuǎn)向。同樣缩滨，備受關(guān)注的生態(tài)問題也涉及哲學(xué)势就、馬克思主義生態(tài)學(xué)，和環(huán)境學(xué)也交叉脉漏。當(dāng)我們用生態(tài)這個(gè)概念的時(shí)候是不旁門左道都該看看苞冯，梳理其中真諦。
4關(guān)于對現(xiàn)狀的掌握和定量計(jì)算的問題〔嗑蓿現(xiàn)在自然科學(xué)傾向于定量分析舅锄，可用現(xiàn)代手段很多，尤其是大數(shù)據(jù)的應(yīng)用司忱，自然科學(xué)經(jīng)驗(yàn)性判斷現(xiàn)狀調(diào)查為主皇忿，有些也在用大數(shù)據(jù)。作為綜合交叉的地理學(xué)科坦仍。應(yīng)該是兩者兼而有之鳍烁，過分定量指標(biāo)評價(jià)有失偏頗。時(shí)下學(xué)界定量模型已成風(fēng)氣繁扎，以至于學(xué)生都不會(huì)分析現(xiàn)狀幔荒，不會(huì)用單指標(biāo)數(shù)據(jù)作相對比較分析。一提論文就是指標(biāo)體系怎么建锻离？殊不知人地系統(tǒng)有些因素：文化铺峭、人的素養(yǎng)、原有基礎(chǔ)汽纠、制度管理等是不好量化的卫键。這些滲透在我們的分析過程中不容忽視，還有虱朵，分析要有過程莉炉，才有結(jié)果钓账。結(jié)果的反推是人設(shè)，這離客觀現(xiàn)實(shí)會(huì)有距離絮宁。說到底梆暮，這些也都是工具主義的表現(xiàn)之一，長此以往绍昂，我們會(huì)弱化我們的思考能力或者說分析深度或者理解問題的深度啦粹。
說點(diǎn)學(xué)術(shù)上的事，就是一些思考窘游，是述而不作唠椭，但一經(jīng)寫出，就權(quán)當(dāng)發(fā)個(gè)聲忍饰，說點(diǎn)事贪嫂，不涉及任何人，不要對號入座艾蓝，我說了力崇，不代表我一點(diǎn)沒去做，就像我給年輕老師評課赢织，我能說出不足也不代表我課上的萬無一失亮靴。社會(huì)在進(jìn)步，總要有這么一些人把自己的思考說出來敌厘，警示自己也啟發(fā)世人台猴。如果大家都用一個(gè)聲音說一樣的話，那不符合人地系統(tǒng)俱两、生態(tài)系統(tǒng)、物質(zhì)世界的多樣性和差異性曹步，大千世界宪彩，有容乃大，有大能進(jìn)讲婚。呵呵尿孔！一聊到此。
