人總在向往并追尋著什么，精神滿足或物質(zhì)條件均驶。
庫淑蘭（民間剪紙藝術(shù)家）將現(xiàn)實中得不到的愛情昏兆、幸福、電燈變成自己的剪紙藝術(shù)妇穴，成為心靈的寄托爬虱，她完成了內(nèi)心的和解。
當我去搜索她的作品想欣賞時腾它，看到的全是幾千塊錢一幅畫的標價跑筝，我會認為她生前沒得到任何作品收入和作為藝術(shù)家的尊重，卻沒認識到她作為農(nóng)村底層婦女的現(xiàn)實瞒滴。這個現(xiàn)實讓她無法為自己爭取無法獲得該有的尊重曲梗，當今的藝術(shù)家生前貧病交加身后作品價值連城，在我看來無異于新一輪的被剝削妓忍。
百度貼吧流浪吧的奇兵麥兜靠拾荒而生稀并，將現(xiàn)實中得不到的愛情、家變成了帖子和攝影单默，他正在完成內(nèi)心和解碘举。
他無疑是被這個龐大社會機器制造和舍棄的，或者稱為他的自我拯救搁廓，因為單一價值觀無法網(wǎng)羅世間多樣化的人引颈。
單一價值觀是個模子，特別是這一價值觀重視群體時境蜕，而人作為個體被忽略和螺絲釘化也成為必然蝙场，當被問到“你是誰的誰？”“你是否有奉獻精神粱年？”“是否有車有房售滤？”時，你如果覺得很不舒服，甚至難受香菇完箩，那么我可以說你和庫淑蘭赐俗、奇兵麥兜沒有太大區(qū)別，你還是你弊知，作為個體的向往和追尋還在阻逮。
常說精神和肉體總有一個要在路上，庫淑蘭的精神在路上秩彤，奇兵麥兜的身體在路上叔扼，可我們這些普通人無法做到如此極致，該如何去向往和追尋漫雷？
我這兩天研究了如何思考問題瓜富，分享出來為自己理清思路，也可以幫助有心改變?nèi)松男』锇椤?/p>
首先降盹，思想成熟度和地區(qū)發(fā)達程度無關食呻，每一個民族和國家都有一套傳承下來的世界觀，這些世界觀可能完全不同澎现，但自有一套生存智慧仅胞，它們不該也不會被同化，世界是多元思維存在的地方剑辫，等待人們?nèi)グl(fā)掘干旧。例如應試教育培養(yǎng)出來的我們遇到學徒制教育培養(yǎng)出的德國人，這種思維碰撞必然是有益于思想開放的妹蔽，多一種解決方案的感覺很棒椎眯。
其次，知識的分科是人類為了方便做的事胳岂，分科可以使人專精于某科编整，但容易一葉障目而不見泰山，知識其實是一片海灘乳丰，學科是深挖的一個個洞穴掌测，只有時時探出頭來和隔壁鄰居多交流，才會發(fā)現(xiàn)同樣挖洞产园，別人可能還有更好方法汞斧。
再來，就是做一個時常頭上有很多問號的小朋友什燕，質(zhì)疑那些習以為常粘勒，比如我近期研究人們的消費趨勢，發(fā)現(xiàn)精打細算的人變多了屎即，然而精打細算絕不全來自節(jié)儉的習慣庙睡，而是全球經(jīng)濟發(fā)展受阻事富，大家都沒錢了，咋看之下是因為疫情乘陪，但根源是因為疫情之下人們信心不足加出行受限導致的停滯统台，社會是人創(chuàng)造的，而創(chuàng)造很大程度依賴信心暂刘，由此可見人類依舊是感性動物饺谬，沒有絕對的理性捂刺。
然而知道這個有什么用呢谣拣？知道這個你就能理解國家為什么要提振經(jīng)濟和人民信心，為什么各地互幫互助使得恢復正常生活生產(chǎn)速度加快族展，為什么我們中國人疫情過后雖然窮了森缠，但是絕大多數(shù)人心里沒有太大創(chuàng)傷。
這是反常識和了解真相的必要思維方式仪缸。
如果真說人需要追尋什么贵涵，已經(jīng)擁有普通生活的我們其實可以去追尋的很多，適度懷疑恰画，適度相信宾茂，知道人為容易偽，也知道人為可以真拴还，不先入為主跨晴，不濫用知識，有獨立判斷力片林，給自己以時間端盆，去成為一個在路上的人。
