生活中我們會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到別人這樣說(shuō)“你這人太講人情世故了漓概，一點(diǎn)都不真誠(chéng)∫讶眨”在如今的社會(huì)中談?wù)撊饲槭拦史路鹗桥笥阎g的禁忌垛耳。
那么人情到底是何方神圣呢?既是中國(guó)幾千年文明發(fā)展的產(chǎn)物，又是如今社會(huì)很多人閉口不及的貶義詞語(yǔ)飘千。
其實(shí)所謂人情就是人與人之間的性情或是人與人之間融洽相處的感情堂鲜。所以并不相熟的倆人之間其實(shí)談不上所謂的人情。
而世故就是為人處事的經(jīng)驗(yàn)护奈，同時(shí)也包括一些行為禮儀規(guī)范缔莲。
而其實(shí)能和你談?wù)撋先饲榈娜瞬艖?yīng)該是把你當(dāng)做朋友的人，而我們之所以討厭“人情世故”霉旗，其實(shí)只因?yàn)槲覀儾⒉幌矚g“世故”痴奏。所以作為“人情”也就無(wú)故躺槍。
世故其實(shí)本身并不壞厌秒，他是我們生活閱歷的不斷積累所產(chǎn)生的為人處事的經(jīng)驗(yàn)之道读拆，是整個(gè)社會(huì)約定成俗的禮儀習(xí)慣。而對(duì)于朋友之間鸵闪，這種經(jīng)驗(yàn)之道卻仿佛稱(chēng)為情感交流的障礙總是讓我們尤其是年輕一代深感不適檐晕。太多的世故總是會(huì)讓我們覺(jué)得情感的交流蒙上了一層虛假客套的外衣，而內(nèi)心的交流卻得不到真正的表露蚌讼。用時(shí)下流行的話(huà)就是“多一點(diǎn)真誠(chéng)辟灰，少一點(diǎn)套路”
然而我們不喜歡人情世故，并不代表它不是一個(gè)好東西篡石，他是維系中華文明幾千年發(fā)展的道德支柱之一芥喇，在法律并不完善的古代中國(guó)，整個(gè)國(guó)家更是強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)凰萨，以禮治國(guó)继控。許許多多約定俗成的規(guī)矩方圓成了維系社會(huì)發(fā)展的重要支柱械馆，可以說(shuō)沒(méi)有這些所謂的人情世故中國(guó)幾千年的禮儀之邦也就無(wú)從談起。
但是朋友間刻意而多余的世故在當(dāng)今社會(huì)卻顯得累贅湿诊，處于現(xiàn)代社會(huì)的我們更喜歡朋友間直接而簡(jiǎn)單的交流狱杰，同時(shí)我們也要有為這種相處模式所帶來(lái)的負(fù)面影響所買(mǎi)單瘦材。
我仍然記得我大一的時(shí)候我們班有一個(gè)大大咧咧的女生很是受到同學(xué)的歡迎厅须，都覺(jué)得她是一個(gè)“真性情”的人，真誠(chéng)不做作食棕，但是后來(lái)很多人并不愿意與他為伍朗和。
“你怎么這么說(shuō)話(huà)，一點(diǎn)都不考慮我們的感受簿晓】衾”
“我就是這樣的人啊，有什么說(shuō)什么憔儿，我不喜歡藏著掖著忆植。”
“那你至少尊重一下朋友好嗎?”
“對(duì)不起谒臼，這人不喜歡裝朝刊，你如果不喜歡的話(huà)那就不用做朋友了◎阽停”
細(xì)思極恐拾氓，如果身邊有很多這樣的朋友，我們的生活并不會(huì)因此而變得美好底哥，反而會(huì)讓我們徒增煩惱和不適咙鞍。真正的朋友應(yīng)該是各安其事，互相尊重趾徽。難道這不就是一種相處之道嗎?或者說(shuō)這不就是一種人情世故嗎?
一面討厭著“人情”二字续滋，卻忘了只有朋友之間才能談情;一面討厭著“世故”二字，卻清晰地憤恨那些不懂規(guī)矩不懂禮儀之人孵奶。這難道不可笑嗎?
古代朱圣人曾經(jīng)在修建白鹿洞書(shū)院時(shí)立下了著名的《白鹿洞書(shū)院揭示》疲酌，其中提及處事之要：正其義不謀其利，明其道不求其功和接物之要：己所不欲勿施于人拒课，行有不得反求諸己徐勃。正是這樣的教育宗旨影響了一代代國(guó)人，而這些東西就像血液一樣在流淌在我們身體各處早像，但是我們往往卻并不知覺(jué)僻肖。
我們朋友之間要講人情，卻不能忘乎所以卢鹦，恣意干涉和影響別人正常生活臀脏。
我們要講世故劝堪，卻不能客套疏遠(yuǎn)，把朋友變成形同陌路之人揉稚。
現(xiàn)在回想起那句百無(wú)聊賴(lài)的話(huà)“你這人太講人情世故了”豈不是覺(jué)得十分諷刺?
