杭州靈隱寺有副楹聯(lián)菩佑，禪機妙語發(fā)人深首晕：

人生哪能多如意，萬事只求半稱心稍坯。

人人都希望萬事如意酬荞，可人生一世，不如意事常八九瞧哟，哪能事事稱心呢混巧？

相對完整而言，“半”是令人遺憾的一種缺失勤揩。然而咧党，水滿則溢，月盈則虧陨亡。萬事只求半稱心傍衡，如此知足，方得常樂负蠕。

真正圓滿的人生蛙埂，正是一半+一半。

喝酒半醉遮糖，吃飯半飽绣的，方得真味

唐代詩人白居易一生經(jīng)歷坎坷，生活動蕩，但卻活到了74歲被辑，在古代來說算是很長壽的了燎悍。

而他的長壽皆是因為他有節(jié)有度的飲食之道。

白居易主張素食淡味盼理，飯吃半飽即止谈山；雖然喜好喝酒，但絕不貪杯宏怔，酒至微醺便停奏路。

他在《新沐浴》一詩中寫道：

先進酒一杯，次舉粥一甌臊诊。

半酣半飽時鸽粉，四體春悠悠。

先喝一杯酒抓艳，再吃一碗粥触机，半醉半飽之時，四肢百骸悠悠然如春暖花開玷或，神氣舒爽儡首。

病多從口入，大魚大肉偏友，肥甘厚味蔬胯，好酒貪杯，無節(jié)制的飲食習慣最是傷身位他。

清代學者李密庵也曾在《半半歌》一詩中提過：

酒飲半酣正好氛濒，花開半時偏妍。

酒喝一半正好鹅髓，喝多了則誤事傷身舞竿；花開一半正艷，再開則是走向衰敗窿冯。

酒喝半醉炬灭，飯吃半飽，才得人間真味靡菇，才是養(yǎng)生之道重归。

半忙半閑，才是好生活

《菜根譚》里說：“人生太閑厦凤，則別念竊生鼻吮；太忙，則真性不見较鼓∽的荆”

人如果太閑违柏，整日無所事事，就很容易滋生雜念香椎；而如果太忙漱竖，天天勞心勞力，則會身心疲憊畜伐，再無心追求更高品質(zhì)的生活馍惹。

生活最好的狀態(tài)，是在半忙半閑之間玛界。

宋代文壇宗主歐陽修万矾，最是明白半忙半閑的意味。忙時慎框，勤于政務良狈，換得一方富庶安寧；閑時笨枯，與山水為伴薪丁，飲酒作賦，暢游在天地間馅精，把日子過得月白風清窥突。

他在滁州做太守時，只要一忙完公務硫嘶，就會到瑯琊山溜達。甚至有時興起梧税，還會在山中大宴賓客沦疾，與民同樂。

“醉翁之意不在酒第队，在乎山水之間也哮塞。”這才是歐陽修的生活智慧凳谦。

忙就忙得井井有條忆畅，閑就閑得自在逍遙。

半忙半閑尸执，才是隨緣自適家凯、快樂無憂的好生活。

半聰明半糊涂

才是做人的大智慧

北宋名相呂端在被任命為宰相時曾被人質(zhì)疑“為人糊涂”如失，宋朝皇帝宋太宗聽罷當即反駁說：“呂端是小事糊涂绊诲，大事不糊涂⊥使螅”

呂端為官40載掂之，兩袖清風抗俄，家無儲蓄，也從不為親友謀私利世舰。在他去世后动雹，他的子女因為家里太窮而沒法婚嫁，一度將家里的房契拿去典當了跟压。

在他為官期間胰蝠，他還多次被貶，但他依然心性豁達裆馒，從不把個人得失放心上姊氓，依然一心為國。在他深受太宗器重的時候喷好，他也沒有仗勢欺人翔横，反而還事事都跟同居相位的寇準商量，從不專斷梗搅。

宋太宗病危時禾唁，皇后意欲謀反。呂端知道后无切，和皇后當面對質(zhì)荡短，堅持讓太子登基。

新皇帝登基后哆键，垂簾召見群臣掘托。呂端站在殿下看不清垂簾后面的皇帝究竟是誰，不僅不肯下拜籍嘹，還非要把簾子卷起來闪盔，又登上殿去，親眼察看清楚新皇帝確實是此前的太子辱士，這才走下殿來泪掀，帶領(lǐng)群臣朝拜皇帝。

呂端在榮辱升遷颂碘、個人得失的所謂小事上“糊涂”异赫，在關(guān)乎國家興衰成敗的大事上“聰明”。

這一半聰明一半糊涂之間头岔，透露出的塔拳，是大智若愚的為人之道。

“半”是一種良好的心態(tài)峡竣，是一種在繁華與平淡中游走的寵辱不驚蝙斜，是一種凡事不過度依賴執(zhí)迷，凡事都懂得保持分寸澎胡，于得失間從容不迫的坦然孕荠。

保持這樣的心態(tài)娩鹉，讓我們不至于在名利面前迷失，也讓我們能直面挫折稚伍，笑對痛苦弯予。

一半聰明一半糊涂，才是真正能夠安身立命的為人智慧个曙。

半出世半入世

才是人生真諦

有這樣一個故事锈嫩。

唐代高僧無相禪師在游方時感到口渴，路遇一名青年在池塘里踩水車垦搬，于是上前向青年要了一杯水喝呼寸。

青年以羨慕的口吻跟禪師說：“禪師，如果有一天我看破紅塵時, 我一定會跟您一樣出家學道猴贰。不過我出家后, 不想跟您一樣居無定所到處游方, 我會找一個隱居的地方, 好好參禪打坐, 而不再拋頭露面对雪。”

無相禪師含笑問道：“哦米绕！那你什么時候會看破紅塵呢瑟捣？”

青年答：“我們這一帶就數(shù)我最了解水車的性質(zhì)了, 全村的人都以此為主要水源, 若找到一個能接替我照顧水車的人, 屆時沒有責任的牽絆, 我就可以找自己的出路, 我就可以看破紅塵出家了≌じ桑”

無相禪師又問：“你最了解水車, 如果水車全部浸在水里, 或完全離開水面會怎么樣呢迈套？”

青年說：“水車的原理是靠下半部置于水中,上半部逆流而轉(zhuǎn)的原理，如果把水車全部浸在水里, 不但無法轉(zhuǎn)動,甚至會被急流沖走碱鳞；同樣的,完全離開水面也不能車上水來桑李。”

無相禪師意味深長地說：“ 水車與水流的關(guān)系可說明個人與世間的關(guān)系窿给。如果一個人完全入世, 縱身江湖, 難免不被五欲紅塵的潮流沖走贵白。假如純?nèi)怀鍪? 自命清高, 不與世間來往, 則人生必是漂浮無根, 空轉(zhuǎn)不前的√畲螅”

“出世”是道家的追求，是“窮則獨善其身”的淡泊豁達俏橘；“入世”是儒家的追求允华，是“達則兼濟天下”的家國情懷。

人生的最高境界應該是：一半出世一半入世寥掐，以出世的思想做人靴寂，以入世的思想做事。

對于世人而言召耘，“入世”便是踏踏實實地做事和生活百炬，力求無愧于心，不枉世間走一遭污它∑视唬“出世”則是從容應對世間的喧囂紛擾庶弃，以淡然的心境對待一生的榮辱變故。

作家三毛曾說：

“如果有來生德澈，要做一棵樹歇攻，站成永恒，沒有悲歡的姿勢：一半在土里安詳梆造，一半在風里飛揚缴守；一半散落陰涼，一半沐浴陽光镇辉。非常沉默非常驕傲屡穗，從不依靠從不尋找『龈兀”

一半煙火村砂，一半清歡。

真正圓滿的人生麻裁，就在這一半一半之中箍镜。半因半果，半苦半樂煎源，未來世事茫茫色迂，一半還之天地，一半讓將人間