? ? ? 讀集注本惯豆，始知古來「注經(jīng)生態(tài)」，並非如想當然之不堪也罩驻，各注家往來議論穗酥，倒不是依著所謂「標準答案」層層「圖解」，趨而至於極端，直說出不像是「人話」的所謂「經(jīng)解」砾跃。對於中國傳統(tǒng)所謂的集權(quán)專制骏啰，實在是需要換一副眼光來重新再看一遍的。從各家註疏來看抽高，只要有一些看上去有點不像人話的話判耕，總會有人出來把它往回拉一下，把話說得實在一點翘骂、在理一點壁熄，不會愈趨愈極而至於虛而假。
? ? ? 在「子曰碳竟，巧言令色草丧，鮮矣仁」這一句里，那個「鮮」字莹桅，又成為注家的一個關(guān)注點昌执，就像前面說過的「為人孝弟而好犯上者，鮮矣」的那一個「鮮」诈泼，說是少懂拾，卻不是未之有也，總有點「開門」的意思铐达。而朱子注「鮮矣仁」岖赋，卻說，聖人辭不迫切瓮孙，專言鮮則絕無可知唐断，學者所當深戒也。這個話杭抠，就有點說反了栗涂，只有「更深一層」的話里，才能把「淺一層」的話包括進去祈争，就像說「有朋自遠方來，不亦樂乎」角寸，連「朋而遠」者亦可樂菩混，那麼「友而近」者可知矣。朱子的這一點暇疵扁藕，卻並沒有逃過後代注家的眼睛沮峡，也並不因為所謂「輿論一律」而被「硬撐」在那裡。不少注家就說亿柑，鮮邢疙，就是少，但不是絕無。說得絕對的話疟游，就給拉回來了呼畸。
? ? ? 還有這個「巧言令色」，一般的理解當然是「好其言語颁虐，善其顏色蛮原，皆欲令人悅之」。更有注家極而言之另绩，致飾於外儒陨，務(wù)悅於人，必有陰機在內(nèi)笋籽，有包藏害物之心蹦漠。言其本徳之心亡，實在是說得太輕车海。大有凡具「巧言令色」外貌之人笛园，則必是內(nèi)懷深險的惡人的意思。聖人說得「客氣」容劳，才說是「鮮矣」喘沿，其實言外之意倒是一定如此。
? ? ? 面對這樣的極端語竭贩，「注經(jīng)生態(tài)」就開始發(fā)揮作用了蚜印。有注家就說，人固有飾巧言令色以悅?cè)硕鲂膹哉吡袅浚嘤猩|(zhì)之美窄赋，言自巧，色自令楼熄，而心徳亦不亡者忆绰。這個話真說得好，否則可岂，生就「歡喜臉」错敢，善言辭、好儀容的人缕粹，那生存壓力就極大稚茅，不是愁得容顏大改，就是假意換一張「假面具」平斩，方才可以幸免亚享，那實在是「把話說到哪兒去了」。從集注本里看出的這個「能夠把過頭話拉回來」的注經(jīng)生態(tài)绘面，在社會生態(tài)里實在也是不可缺少的吧欺税。
