書籍簡介

書名：愛的藝術(shù)
作者：艾·弗洛姆
譯者：李健明
出版社：上海譯文出版社

這本書并不會教授你什么所謂的愛的秘訣或是戀愛技巧限次，而是要說服你相信暗膜，倘若不努力發(fā)展愛的能力店量，可能永遠都不會懂得和體驗到真正的愛宦言。

愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情险绘，而是一門可以通過訓(xùn)練自己的紀律堤舒、集中和耐心學(xué)到手的一門藝術(shù)色建。

如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的嘗試都會失斏噻汀箕戳；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地国撵、勇敢地陵吸、真誠地和有紀律性地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足介牙。

愛走越，這門藝術(shù)

愛是一門藝術(shù)嗎？

如果愛真的是一門藝術(shù)耻瑟，那意味著像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)那樣旨指，需要學(xué)習(xí)關(guān)于愛的知識并且付出努力。

但平時我們從不會認為愛是一種還要學(xué)習(xí)的東西喳整，在我們的頭腦里谆构，愛是一種自然而然的感情，是寫在我們基因中的一部分框都。

我們大多數(shù)人追求愛情搬素，我們聽愛情歌曲，看愛情電影，心中向往著愛情的甜蜜和美好熬尺。但是對于愛情的理解摸屠，我們看重的是“自己能否會被別人愛”，而不是“自己有沒有能力去愛”粱哼。為了更值得被別人愛季二，我們采取了各種方法。

男人通常會盡可能地去獲得名利和權(quán)力揭措，而女人則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力胯舷；而男女都會使自己具有文雅的舉動，有趣的談吐等绊含。而我們所做的其實就是贏得人心和對異性有吸引力桑嘶。

另一種很普遍的觀點是，愛的問題是一個對象問題躬充，而非能力問題逃顶。我們相信愛情的困難在于找到自己所愛的對象或者愛自己的人。實際上充甚，在過去許多傳統(tǒng)文化中口蝠，婚姻往往先于愛情，婚姻多半由男女雙方的家庭決定津坑，人們相信愛情會在婚后自然產(chǎn)生妙蔗。

近代以來，“浪漫式愛情”在世界被普遍接受疆瑰，自由戀愛的方式大大提高了愛的對象的重要性眉反，而不是愛情本身的作用。大多數(shù)人認為只要找到愛的對象穆役，別的東西自然而然就會產(chǎn)生寸五。這種態(tài)度就像是一個人想要畫一張畫，但他不是去學(xué)繪畫這門藝術(shù)耿币，而是強調(diào)要先找到他愿意畫的對象梳杏。

我們還常常混淆“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者淹接。

兩個陌生人十性，當他們決定拆除使他倆分隔的高墻，相許對方塑悼，融為一體時劲适，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷厢蒜。這一經(jīng)歷對那些迄今為止沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯得美好和不可思議霞势。這種男女之間突如其來的烹植、奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往與異性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者說是由此而引起的愕贡。

但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說草雕，是不可能持久的。這兩個人雖然諳熟對方固以，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點墩虹，一直到敵意、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止嘴纺。當然一開始雙方都不會想到這點败晴。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷浓冒，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)栽渴，而實際上這只是證明了這些男女過去有多么寂寞。

人們一次次墜入愛河稳懒，浸沒在幸福中闲擦，卻又眼見著水流枯竭，露出干涸的心靈场梆。愛情以巨大的希望開始墅冷，卻以如此高比例的失敗告終。進入婚姻的殿堂或油，往往意味著激情褪去寞忿，就像人們常說的，愛情走到了墳?zāi)埂?/p>

而這里要講的“愛”顶岸，并不是那令人心曠神怡的感覺腔彰，不是墜入愛河后的狂熱。這種愛是一種持久的感情辖佣，是一門藝術(shù)霹抛。而學(xué)習(xí)“愛”，就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣卷谈，如音樂杯拐、繪畫、木工世蔗，需要掌握理論和實踐端逼。

我們?yōu)楹涡枰獝?/h2>

有時候我們會在動物身上看到愛情或者說類似愛情的東西，但那主要是動物的一部分本能污淋。人是獨特的裳食，人不只有本能，人還意識到了自我的存在芙沥，意識到自己同他人和周圍的環(huán)境相互分隔诲祸。

對于自己獨立的存在浊吏，以及生命的短暫和死亡的必然，人感到身不由己救氯。人面對社會和大自然的威力找田，常常感到無能為力。所有這些都使得孤獨變得難以忍受着憨，如果他不能解決孤獨的問題墩衙，他就會瘋狂。

你我?guī)缀趺恳粋€人都體驗過孤獨感甲抖。平日里忙于工作漆改、學(xué)習(xí)、生活的各種瑣事准谚，這種孤獨感并不強烈挫剑，不會引起我們的注意。但當自己獨處一屋時柱衔，或是獨行在夜燈下樊破，觀望整個城市，感嘆繁華與我無關(guān)時唆铐，亦或是被迫獨自背負起生活的重擔時哲戚，這種孤獨會從內(nèi)心生出。

經(jīng)歷過孤獨的人必然會有對孤獨的恐懼艾岂。孤寂意味著與外界沒有聯(lián)系顺少，意味著一籌莫展，不能把握世界王浴、事物和人脆炎；意味著世界把我淹沒，而我只能聽之任之叼耙。孤寂是引發(fā)強烈恐懼感的根源腕窥。

現(xiàn)代人習(xí)慣了每時每刻都和世界發(fā)生聯(lián)系。一旦切斷這個人的通信筛婉，他身上產(chǎn)生的那種焦慮簇爆、不安、失落甚至狂躁感爽撒，就是對孤獨的恐懼入蛆。倘若還沒能理解，就嘗試離開你的手機一整天硕勿，你應(yīng)該就會明白哨毁。

意識到自己獨立的存在，孤獨給人帶來了無力感源武。人們恐懼孤獨扼褪，生活在所有時代的人永遠面臨同一個問題：如何克服這種孤獨感想幻？

在一個孩子身上，“我”字幾乎沒有形成话浇。每個孩子都同母親融為一體脏毯，只要母親在他身旁，他就不會有孤獨感幔崖。他的孤獨感通過母親的存在食店，同母親的乳房和肌膚的接觸而得到緩和。一直到孩子發(fā)育到產(chǎn)生個性的階段赏寇，母親的存在才不足以消除他的孤獨感吉嫩，他必須以其他的方式克服孤獨感。

一種途徑就是不同形式的縱欲嗅定。借助酒精或毒品自娩，人們進入一種恍惚狀態(tài)。在極度興奮中露戒，世界消失了椒功，與世隔絕的感覺也就隨之消失捶箱。性縱欲也能在一剎那間填補兩個人之間的溝壑智什。在縱欲后一段時間內(nèi)不會有強烈的孤獨感，但是漸漸地恐懼感又會上升丁屎，因此就必須不斷重復(fù)荠锭。

克服孤獨感最常用的方法是同一化，通過與一組人的習(xí)慣晨川、風(fēng)格和看法保持一致來達到同他人的結(jié)合证九。

即便是最窮的羅馬人也能自豪的說：“我是羅馬的公民」猜牵”羅馬和羅馬公民就成了他的家愧怜、祖國和身份。

在這種結(jié)合中妈拌，參加者為了使自己屬于這一組人而失去了大部分個性拥坛。如果我與他人一樣，我的感情尘分、思想與他人一致猜惋，我的習(xí)慣和看法都與這組人看齊，我就可得救培愁，就不會再經(jīng)歷可怕的孤獨著摔。

我們只有了解人是多么害怕與別人隔絕，才能懂得擔心與眾不同和被人疏遠定续，會產(chǎn)生何等威力谍咆。

大多數(shù)人以為自己是具有個性的人禾锤，而他們尚存的個性不過是微不足道的東西：如在手提包上放上自己的名字，佩戴自己心愛的飾品摹察，穿著獨特的服飾时肿，殊不知他們的欲望、感情和思想與他人何等相似港粱。

同一化所實現(xiàn)的人與人的結(jié)合并不強烈螃成，能夠持久，卻不足以完全緩和孤獨感查坪，社會上酗酒寸宏、吸毒、濫交和自殺的泛濫表明了這一方法作用有限偿曙。

縱欲只能暫時性地緩和孤獨感氮凝。同一化抹殺個性且作用有限。而克服孤獨感真正和全面的方法是望忆，在愛中實現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一罩阵。

---

成熟的愛

與成熟的愛相對的是所謂的“共生體結(jié)合”，也就是受虐和施虐龟再。受虐癖把另一個人視為他的引導(dǎo)者和保護者书闸，認為沒有保護者他就無法生存。他讓保護者主宰一切利凑，而自己什么都不是浆劲，也從來不做任何決定和冒險。他從不孤獨截碴，但也不獨立梳侨，他不是一個完整的人。

施虐癖通過把另一個人變成自己的一部分而擺脫孤獨日丹。他也離不開他的服從者走哺，雙方都不能失去對方。區(qū)別只是哲虾，施虐者命令丙躏、利用择示、損害和欺壓對方，而對方樂于被其左右晒旅。但從更深層次來說栅盲，他們都失去了獨立性和完整性，在心理上相互依賴废恋。

成熟的愛是積極的谈秫，是人內(nèi)心生長的東西，即愛首先是給而不是得鱼鼓。我們常把“給”理解為放棄和自我犧牲拟烫。但有創(chuàng)造性的人對“給”的理解不同。

他們認為“給”是力量的體現(xiàn)迄本，恰恰通過“給”硕淑，才能體驗我的力量，我的“富约问辏”置媳，我的活力。體驗到生命力的升華是我充滿了歡樂公条。我感覺到自己生氣勃勃拇囊，因為欣喜萬分≡叻荩“給”比“得”帶來更多的愉快寂拆，這不是因為“給”是一種高尚的犧牲奢米，而是因為通過“給”表現(xiàn)了我的生命力抓韩。

害怕受到損失的吝嗇鬼，不管他擁有多少財產(chǎn)鬓长，從心理學(xué)角度來看谒拴，他是一個貧窮和可憐的人。愿意把自己的東西給予他人的人卻是富有的涉波，他感到自己是一個有能力幫助別人的人英上。

但對于“給”，最重要的并不是物質(zhì)啤覆，而在于人和人之間苍日。一個懂得愛的人能把他內(nèi)心有生命力的東西給予他人。他會與別人分享他的歡樂窗声、興趣相恃、理解力、知識笨觅、幽默和悲傷拦耐，總之一切有生命力的東西耕腾。通過他的給，他豐富了他人杀糯，在提高自己生命感的同事扫俺，也提高了對方的生命感。他的給也使對方成為一個愿意給的人固翰，雙方都會因為喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂狼纬。

除了“給”，成熟的愛還有一些要素：關(guān)心骂际、責任心畸颅、尊重和了解

愛包含對生命以及我們所愛之物成長的積極的關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心方援，那么這只是一種情緒没炒，而不是愛。關(guān)心的要素在母愛中最為明顯犯戏。如果一位母親不給孩子喂食送火、洗澡和關(guān)注他身體的舒適，沒有人會相信她愛她的孩子先匪。

關(guān)心也意味著責任心种吸。人們常把責任心理解為義務(wù)，是外部強加的東西呀非。但責任心本來是一件完全自覺的行動坚俗。責任心意味著我愿意保護他的成長，意味著對另一個生命像對自己一樣負責岸裙，意味著愿意答復(fù)另一個生命在生理上和精神上的要求猖败，如母親關(guān)心孩子的生理上的要求，成人關(guān)心對方精神上的要求降允。

但如果沒有尊重恩闻，那責任心就很容易變成控制別人和奴役別人。尊重別人不是懼怕別人剧董。尊重是有能力實事求是地正視對方和認識他獨有的個性幢尚，是要努力使對方能成長和發(fā)展自己。我希望一個被我愛的人翅楼，以他自己的方式和為了自己去成長發(fā)展尉剩，而不是為了服務(wù)我。倘若我愛他毅臊，我應(yīng)該接受他本來的面目理茎，而不是要求他成為我希望的樣子，以便達到我自己的目的。

而我們只有了解對方功蜓，才能尊重對方园爷。沒有了解作為基礎(chǔ)，關(guān)心和責任心都會是盲目的式撼。了解對方需要深入事物的內(nèi)部童社，而不是滿足于一知半解。我只有用他人的眼光看待他人著隆，而把自己的興趣退居二位扰楼，才能了解對方。

譬如：我知道他在生氣美浦，即使他自己不表露出來弦赖。但我還可以更深一步地了解他，然后就知道浦辨，他很害怕和不安蹬竖，他感到孤獨和受到良心的譴責。這樣我就明白他的生氣不過是內(nèi)心更深處東西的反應(yīng)流酬。這時在我眼里币厕，他就不再是一個發(fā)怒的人，而是一個處在恐懼和惶恐中受苦的人芽腾。

關(guān)心旦装、責任心、尊重和了解是相互依賴的摊滔，在成熟的愛中能看到這些要素的表現(xiàn)阴绢。

這些愛

愛首先不是同一個人的關(guān)系，而更多是一種態(tài)度艰躺，一種能力呻袭。如果我確實能對一個人說：“我愛你”，那么我也應(yīng)該可以說：“我在你身上愛所有人描滔，愛世界棒妨，也愛我自己『ぃ”但愛同所有人相關(guān)并不意味著不同形式的愛沒有區(qū)別。

博愛

博愛是對所有人都一種責任感伏穆，關(guān)心拘泞、尊重和了解他人，并愿意提高他人的生活情趣枕扫。如果我擁有愛的能力陪腌，我就會愛我周圍的人。

博愛的基礎(chǔ)是認識到我們所有人都是平等的。與人們共有的本質(zhì)特征相比诗鸭，人與人之間在才能染簇、智力和知識上的差別微不足道。如果我只看到了一個人的表面强岸，那我看到的主要是使我和他分別的差別锻弓。如果我了解到他的本質(zhì)，我就會看到我們的共性蝌箍，我們相差無幾的事實青灼。

母愛

母愛是對孩子的生活和需求作出毫無保留的肯定，這肯定包括兩方面：一是必須關(guān)心孩子并對其成長負責妓盲，以維護和發(fā)展幼小生命杂拨；二是要使孩子熱愛生活，要使他感到：活著是多么好悯衬！當一個小男孩或小女孩有多么好弹沽！在這個世界活著有多么好！

母愛是無條件的筋粗，不需要為此付出任何努力贷币。我什么都不需要做就可以贏得母親的愛，我只需要是母親的孩子亏狰。

“你的任何罪孽役纹，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命和幸福生活的祝福∠就伲”

但孩子必須長大促脉，必須脫離母親，必須成為一個完整的策州、獨立的生命瘸味。母愛的真正本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長，這也意味著接受和孩子的分離够挂。母親不僅應(yīng)該允許這一分離旁仿，而且還應(yīng)該希望并促進這一分離。只有在這個階段孽糖，母愛成了真正艱巨的任務(wù)枯冈，因為這要求母親無私并能貢獻一切，除了孩子的幸福一無所求办悟。

但可惜許多母親都在此失敗了尘奏，專制和貪婪的母親在孩子尚小時，可以是一個疼愛孩子的母親病蛉。但當孩子要與母親分離時炫加，只有真正懂得母愛的母親愿意忍受分離瑰煎，并在分離之后繼續(xù)愛孩子。

情愛

情愛要求完全徹底地實現(xiàn)合二為一俗孝，要求自己同他人完全融合酒甸，這種類型的愛是專一的。這種愛常常會和“墜入情網(wǎng)”的經(jīng)歷混淆赋铝，而墜入情網(wǎng)的強烈感受是注定短命的插勤。

當兩個人成為親密的人，就沒有需要克服的障礙了柬甥，大多數(shù)人對別人了解得非骋快，很快就會覺得一覽無余了苛蒲，這種親密就會隨著時間推移漸漸消失卤橄。只有不斷深入對方內(nèi)心，你對對方就不會那么熟悉臂外，克服障礙的奇跡就會一天天重復(fù)窟扑。

情愛的專一常被理解為互相占有。常陈┙。看到相愛的男女對他人毫不關(guān)心嚎货，但這實際上是一種共同的自私。人就其本質(zhì)來看都一樣蔫浆，我們既是整體的一部分殖属，又是整體。情愛通過愛一個人瓦盛，進而愛全人類洗显，愛一切生命。

愛的含義

本來沒有任何情感經(jīng)歷的我原环，沒有太多資格來談?wù)摗皭邸边@個話題挠唆。但在成長的經(jīng)歷中，我確實見證過許多段感情的過程嘱吗，驗證了弗洛姆在書中的觀點玄组。

我們因為恐懼孤獨，尋求愛谒麦。但幼稚的我們并不懂得愛的真諦俄讹，相信熱戀時狂熱的感覺就算是愛，只可惜這些愛都不會長久弄匕。我們失戀時颅悉，感到分裂的痛苦，孤獨又會迫使我們開始下一段感情迁匠。有情人終成眷屬，可惜婚姻從不代表愛情的勝利。

只有當你學(xué)會了一種成熟的愛城丧，學(xué)會了不為回報地給延曙，學(xué)會了在尊重和了解對方前提下關(guān)心和負責，愛才變成了你性格里的一部分亡哄，難以消退枝缔。很多人是在婚姻中學(xué)會了這些，也許就是人們常說的蚊惯，愛著愛著愿卸，愛情變成了親情。

篇幅所限截型，不可能把書中所講全部內(nèi)容都說明白趴荸。但如果你能了解到有一種叫“成熟的愛”的藝術(shù)，需要學(xué)習(xí)才能獲得宦焦，那么便算是本文的成功发钝。“愛”這個字在不同時期和文化中被賦予了太多含義，書里強調(diào)的是所有含義里的一種波闹，并沒有否定掉其他愛的價值和意義酝豪。

而你應(yīng)當明白，如果愛真的是一門藝術(shù)精堕，那么僅僅了解一門藝術(shù)的理論不過是個開始孵淘，任何人代替不了你自己愛的實踐。知道這些理論對你愛的實踐幫助有限歹篓，記住大師的手法與自己動筆是兩碼事瘫证。