一條流不盡的珠江，兩岸講不完的故事。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —《珠江紀(jì)事》

我很慶幸，我現(xiàn)在生活的地方離汾江河并不遠，對于汾江河總有一種道不明，說不清的感情兄猩。平常無事，多會在汾江河兩岸走走鉴未∈嘣看多了，山還是那樣的山铜秆，水還是那樣的水掏导，情還是那樣的情。

直到想要從記憶中找回那份美麗才醒悟羽峰。還好趟咆，不算遲。這種感覺有如倉央嘉措的《問佛》一樣梅屉。

六世活佛倉央嘉措問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪值纱？

佛日：冬天就要過去了，留點記憶坯汤。

問佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚虐唠？

佛日：不經(jīng)意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。

問佛：那過幾天還下不下雪惰聂？

佛日：不要只盯著這個季節(jié)疆偿，錯過了今冬咱筛。

人們總會犯下同樣的錯誤，眾里苦苦追尋杆故，卻容易忽略了身邊燈火闌珊處的她迅箩。

走上彩色的汾江橋，連生命都變得通透处铛。橋上的行人成了風(fēng)景饲趋，那誰來裝飾我的夢？靜靜流淌的汾江河水撤蟆，洗盡了白日的喧嘩奕塑。兩岸燈光璀璨，水面倒影著七彩斑駁家肯，如夢如幻龄砰。河中央一葉孤舟蕩漾，撥開層層的波粼讨衣。在黑暗中閃爍的一盞孤燈漁火忽明忽暗寝贡，我仿佛看到了剡賓國的三藏法師達毗耶舍緩緩向我走來。一佛一僧一法值依，帶著風(fēng)霜的梵音，向善的陀心碟案，來到中國南方的一個小鎮(zhèn)愿险。自此，佛山得以成為珠三角有名的禪城价说。舉目四望辆亏，佛山何處有佛？何處見山鳖目？若心向善扮叨，須彌諸山總在胸中。若識自性领迈，一悟即至佛地彻磁。

忽聞岸邊歌聲迭起，我尋聲而去狸捅。一群粵劇愛好者齊聚歌唱衷蜓，你一句我一句，聲聲傳情尘喝〈沤剑《分飛燕》的離別愁腸，《南唐李后主》的凄婉悲切……無一不使我潸然淚下朽褪。

此刻置吓，我想粵劇先師張五是欣慰的无虚。或許連他本人也沒有想到衍锚，自己一路南逃至佛山汾江河友题，以京戲昆授以諸紅船子弟。卻無意之中劃出一條燦爛的文化帶构拳。

如今的汾江河早已不復(fù)昔日的繁華了咆爽。那些載著粵劇名伶的紅船消失在歷史的長廊里，兩岸商賈沒了以往的熙攘吆喝置森。靜靜的河水泛起了皺紋斗埂，她老了，滄桑得剩下歲月的痕跡凫海。只是岸邊的歌聲依舊吞吐著她的氣息呛凶。

河上的漁船靠岸了，一個老伯忙著把船上的貨物搬下來行贪。我好奇上前攀談漾稀，老伯似乎對陌生人有抵觸，只是含糊其辭建瘫。后來得知老伯基本的生活都在船上崭捍，只有在有需要的時候才上岸。我內(nèi)心突然被這個事實攪動了啰脚，老伯就是我一直想找的汾江人殷蛇，他肯定藏有許多汾江河的寶藏，此刻我化身一名強盜去盜取他身上的寶藏橄浓×Ｃ危可惜，我愿望落空了荸实。老伯坐在河邊的石階上一搭一搭地抽著煙匀们，對我的問題三緘其口。好吧准给，我看我這個強盜是做的不及格泄朴，眼前的美景依然掩蓋不了我內(nèi)心深深的失望。這時露氮，船上跳下兩只小狗叼旋，蠻可愛的。在河邊嘻戲沦辙，時不時蹭蹭老伯的膝蓋夫植，老伯罵了幾聲，手卻溫柔地拍打著小狗的腦袋，這多么幸福溫馨的場面详民。我悄悄地離開他們延欠，不要驚醒一個正在享受的人，那可是對他人的一種犯罪沈跨。

水有百態(tài)由捎，固作雪，氣為霧饿凛。既有亂石穿空狞玛，驚濤拍岸，卷起千堆雪的萬丈豪情涧窒，亦有問君能有幾多愁心肪？恰似一江春水向東流的柔情。故老子說纠吴，上善若水硬鞍。珠江水來到汾江河時卻表現(xiàn)出功夫哲學(xué)的動態(tài)形式。

從梁贊到葉問戴已，再到李小龍固该；從陸阿采到黃麒英，再到黃飛鴻……一條條傳承都深深烙上汾江河永不停碣的信仰糖儡。

無論是濟世為懷伐坏，仁者無敵的黃飛鴻，還是到了李小龍把武術(shù)上升到哲學(xué)握联，他提倡的以無限為有限桦沉，以無法為有法，這不正好印證了水的精髓拴疤。從古至今，武術(shù)都有習(xí)武先習(xí)德的傳統(tǒng)独泞，所以武術(shù)的最終目的就像李小龍說的那樣呐矾，修煉功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式懦砂。

很多人把關(guān)注點放在武術(shù)家以一敵百的樂聞之中蜒犯，似乎只有這些刺激的肉搏場面才能滿足他們的虛榮心或者不能實現(xiàn)的意淫。忽略了武術(shù)的一招一式荞膘，一拳一腳都是在破除內(nèi)心的虛偽罚随，懦弱，恐懼……從而朝著生命真諦的自我探索去羽资。

回到自身的反省淘菩，倘若我們面對的不再是社會上有形的歹徒。在生活的搏擊場里，你將面對的是無形的貪潮改，嗔狭郑，癡……你是否有勇氣主宰自己。

陳凱歌導(dǎo)演的電影《道士下山》上演時汇在，多少人只記得炫酷的視覺效果翰萨，武打場面，甚至那些情欲的鏡頭更是大眾走出電影院津津樂道的話題糕殉。不可否認(rèn)亩鬼，無論是電影還是真實的人生，這些感官刺激都是其組成元素阿蝶。若滿足于尋求感官的享受當(dāng)成一種追求雳锋，在獲得類似于吸吃大麻的快感后，對此形成了依賴與渴望赡磅。繼而放浪形骸魄缚，縱情縱欲，麻痹自我焚廊，無法自拔冶匹。以致尼采發(fā)出上帝已死的聲音時，全歐洲都瘋了咆瘟。只要擊中他們內(nèi)心深處的懦弱與虛偽時嚼隘，他們會表現(xiàn)出一種恐懼的癲狂。

夜色漸深袒餐，行人消散在街頭街尾的小巷里飞蛹。生活的大劇落下了帷幕，留下我這個蹩腳的演員呆呆地站在河岸灸眼，像是等待著什么卧檐，思考著什么⊙嫘或許千百年前的某人也曾經(jīng)這樣地站在河岸邊霉囚。眼前的汾江河并沒有改變，變的只是站在岸邊的那個人匕积。我轉(zhuǎn)身離開了盈罐，把身后的一切拋給了靜靜的汾江河。

佛山：佛山城區(qū)也叫禪城闪唆，古時盅粪，佛山叫季華鄉(xiāng)。東晉隆安二年（公元三九八年）悄蕾，剡賓國（現(xiàn)克什米爾）的三藏法師達昆耶舍尊者航海東來票顾，在境內(nèi)塔坡崗上（即今塔坡街），建寺傳授佛教。他回國后库物，隨著時間推移霸旗，寺宇倒塌。至唐貞觀二年（公元628年）鄉(xiāng)人在塔坡出上掘地戚揭，得銅佛三等诱告，就在崗上重建寺，供奉三尊銅佛民晒。從此把季華鄉(xiāng)改名為佛山精居，這是佛山得名的由來，所以佛山有這樣一句傳統(tǒng)諺語：“未有佛山潜必，先有塔坡”靴姿。

張五：雍正年間，北京名伶張五逃亡來粵磁滚，寄居在汾江河大基尾的一艘小船上佛吓，并以京戲昆授諸紅船子弟。張五不但文武兼資垂攘，演唱皆妙维雇，又擅武技，宗少林派晒他，日授弟子少林拳法吱型，這被普遍看作是粵劇南派武術(shù)的起源。

黃飛鴻：(1847年7月9日-1925年4月17日)陨仅，原名黃錫祥津滞，字達云，號飛鴻灼伤，幼名飛熊触徐，生于佛山。自幼跟隨其父黃麒英（其父黃麒英為廣東十虎之一）習(xí)武狐赡，后經(jīng)常與父在佛山撞鹉，廣州街頭賣藝。是清末民初有代表性的洪拳大師猾警，嶺南武術(shù)界的一代宗師孔祸。也是位濟世為懷隆敢、救死扶傷的著名中醫(yī)发皿。

葉問：（1893年－1972年）原名葉繼問，曾經(jīng)改名葉溢拂蝎，生于廣東佛山桑園穴墅。十六歲那年，赴港就讀于香港圣士提反學(xué)校，并隨梁壁（梁贊之子）學(xué)武玄货。為詠春拳體系的開宗立派人皇钞。聞名世界的功夫之王李小龍曾拜在葉問門下學(xué)習(xí)詠春拳，1967年松捉，李小龍在美國以詠春拳為基礎(chǔ)夹界，吸收百家之長創(chuàng)立了截拳道。

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