第一章

道可道站超，非常道荸恕。名可名，非常名顷编。

無名天地之始戚炫；有名萬物之母。

故常無欲以觀其妙媳纬；常有欲以觀其徼（jiào）双肤。

此兩者同出而異名，同謂之玄钮惠，玄之又玄茅糜，眾妙之門。

第二章

天下皆知美之為美素挽，斯惡（wù）已蔑赘；皆知善之為善，斯不善已预明。

故有無相生缩赛，難易相成，長短相形撰糠，高下相傾酥馍，音聲相和，前后相隨阅酪。

是以圣人處無為之事旨袒，行不言之教。

萬物作焉而不辭术辐，生而不有砚尽，為而不恃，功成而弗居辉词。夫唯弗居必孤，是以不去。

第三章

不尚賢瑞躺，使民不爭敷搪。

不貴難得之貨，使民不為盜隘蝎。

不見可欲，使民心不亂襟企。

是以圣人之治嘱么，

虛其心，實其腹顽悼；弱其志曼振，強其骨几迄。

常使民無知無欲，使夫知者不敢為也冰评。

為無為映胁，則無不治。

第四章

道沖而用之甲雅，或不盈解孙。

淵兮似萬物之宗。

挫其銳抛人，解其紛弛姜，和其光，同其塵妖枚。

湛兮似或存廷臼。

吾不知誰之子，象帝之先绝页。

第五章

天地不仁荠商，以萬物為芻狗。

圣人不仁续誉，以百姓為芻狗莱没。

天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎屈芜？

虛而不屈郊愧，動而愈出。

多言數(shù)窮井佑，不如守中属铁。

第六章

谷神不死，是謂玄牝（pìn）躬翁。

玄牝之門焦蘑，是謂天地根。

綿綿若存盒发，用之不勤例嘱。

第七章

天長地久。

天地所以能長且久者宁舰，以其不自生拼卵，故能長生。

是以圣人后其身而身先蛮艰，外其身而身存腋腮。

非以其無私邪（yé)？故能成其私。

第八章

上善若水即寡。

水善利萬物而不爭徊哑，處眾人之所惡，故幾于道聪富。

居善地莺丑，心善淵，與善仁墩蔓，言善信梢莽，政善治，事善能钢拧，動善時蟹漓。

夫唯不爭，故無尤源内。

第九章

持而盈之葡粒，不如其已；揣（zhuī）而銳之膜钓，不可長保嗽交。

金玉滿堂，莫之能守颂斜；富貴而驕夫壁，自遺其咎。

功成名遂身退沃疮，天之道盒让。

第十章

載營魄抱一，能無離乎司蔬？

專氣致柔邑茄，能嬰兒乎？

滌除玄覽俊啼，能無疵（cī）乎肺缕？

愛民治國，能無為乎授帕？

天門開闔（hé）同木，能為雌乎？

明白四達跛十，能無知乎彤路？

生之，畜之芥映，生而不有洲尊，為而不恃（shì）缝裤，長而不宰，是謂玄德颊郎。

第十一章

三十輻共一轂（gǔ），當其無霎苗，有車之用姆吭。

埏（shān）埴（zhí）以為器，當其無唁盏，有器之用内狸。

鑿戶牖（yǒu）以為室，當其無厘擂，有室之用昆淡。

故有之以為利，無之以為用刽严。

第十二章

五色令人目盲昂灵；五音令人耳聾；五味令人口爽舞萄；馳騁畋獵眨补，令人心發(fā)狂；難得之貨倒脓，令人行妨（fáng）撑螺。

是以圣人為腹不為目，故去彼取此崎弃。

第十三章

寵辱若驚甘晤，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚踪宠，失之若驚废离，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身呻纹？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身居砖，吾有何患？

故貴以身為天下驴娃，若可寄天下奏候。

愛以身為天下，若可托天下唇敞。

第十四章

視之不見蔗草，名曰夷咒彤；聽之不聞，名曰希咒精；搏之不得镶柱，名曰微。

此三者模叙，不可致詰（jié）歇拆，故混而為一。

其上不皦（jiǎo）范咨，其下不昧（mèi）故觅。

繩（mǐn）繩不可名，復歸于無物渠啊。

是謂無狀之狀输吏，無物之象，是謂惚恍替蛉。

迎之不見其首贯溅，隨之不見其后。

執(zhí)古之道躲查，以御今之有盗迟。

能知古始，是謂道紀熙含。

第十五章

古之善為士者罚缕，微妙玄通，深不可識怎静。

夫唯不可識邮弹，故強為之容：

豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰蚓聘；儼兮其若客腌乡；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸夜牡；曠兮其若谷与纽；渾兮其若濁。

孰能濁以靜之徐清塘装？孰能安以久動之徐生急迂？

保此道者不欲盈。

夫唯不盈蹦肴，故能蔽不新成僚碎。

第十六章

致虛極，守靜篤（dǔ）阴幌。

萬物并作勺阐，吾以觀其復卷中。

夫物蕓蕓，各復歸其根渊抽。

歸根曰靜蟆豫，靜曰復命。

復命曰常懒闷，知常曰明无埃。

不知常，妄作兇毛雇。

知常容，容乃公侦镇，公乃王灵疮，王乃天，天乃道壳繁，道乃久震捣，歿（mò）身不殆（dài）。

第十七章

太上闹炉，下知有之蒿赢；其次，親之譽之渣触；其次羡棵，畏之；其次嗅钻，侮之皂冰。

信不足焉，有不信焉养篓。

猶兮其貴言秃流。

功成事遂，百姓皆謂：我自然柳弄。

第十八章

大道廢舶胀，有仁義；

智慧出碧注，有大偽嚣伐；

六親不和，有孝慈萍丐；

國家昏亂纤控，有忠臣。

第十九章

絕圣棄智碉纺，民利百倍船万；

絕仁棄義刻撒，民復孝慈；

絕巧棄利耿导，盜賊無有声怔。

此三者以為文不足。

故令有所屬：見素抱樸舱呻，少私寡欲醋火，絕學無憂。

第二十章

唯之與阿（ē）箱吕，相去幾何芥驳？

善之與惡 （è），相去若何茬高？

人之所畏兆旬，不可不畏。

荒兮怎栽，其未央哉丽猬！

眾人熙熙，如享太牢熏瞄，如春登臺脚祟。

我獨泊兮，其未兆强饮，如嬰兒之未孩由桌。

乘乘兮，若無所歸邮丰。

眾人皆有余沥寥，而我獨若遺。

我愚人之心也哉柠座，沌（dùn）沌兮邑雅！

俗人昭昭，我獨昏昏妈经；俗人察察淮野，我獨悶悶。

澹（dàn）兮其若海吹泡，飂（liù）兮若無止骤星。

眾人皆有以，而我獨頑似鄙爆哑。

我獨異于人洞难，而貴求食于母。

第二十一章

孔德之容揭朝，惟道是從队贱。道之為物色冀，惟恍惟惚。

惚兮恍兮柱嫌，其中有象锋恬；恍兮惚兮，其中有物编丘；窈（yǎo）兮冥兮与学，其中有精。

其精甚真嘉抓，其中有信索守。

自古及今，其名不去抑片，以閱眾甫卵佛。

吾何以知眾甫之狀哉？以此蓝丙。

第二十二章

曲則全，枉則直望拖，洼則盈渺尘，敝則新，少則得说敏，多則惑鸥跟。

是以圣人抱一為天下式。

不自見盔沫，故明医咨；不自是，故彰（zhāng）架诞；不自伐拟淮，故有功；不自矜（jīn）谴忧，故長很泊。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭沾谓。

古之所謂曲則全者委造，豈虛言哉？誠全而歸之均驶。

第二十三章

希言自然昏兆。

故飄風不終朝，驟雨不終日妇穴。

孰為此者爬虱？天地隶债。

天地尚不能久，而況于人乎饮潦？

故從事于道者燃异，道者同于道；德者继蜡，同于德回俐；失者，同于失稀并。

同于道者仅颇，道亦樂得之；同于德者碘举，德亦樂得之忘瓦；同于失者，失亦樂得之引颈；

信不足焉耕皮，有不信焉。

第二十四章

跂（qì）者不立蝙场，跨者不行凌停。

自見者不明；自是者不彰售滤；自伐者無功罚拟；自矜者不長。

其在道也完箩，曰余食贅（zhuì）形赐俗。

物或惡（wù）之，故有道者不處弊知。

第二十五章

有物混成阻逮，先天地生。

寂兮寥（liáo）兮秩彤，獨立而不改夺鲜，周行而不殆，可以為天下母呐舔。

吾不知其名币励，強字之曰道，強為之名曰大珊拼。

大曰逝食呻，逝曰遠，遠曰反。

故道大仅胞，天大每辟，地大，人亦大干旧。

域中有四大渠欺，而人居其一焉。

人法地椎眯，地法天挠将，天法道，道法自然编整。

第二十六章

重為輕根舔稀，靜為躁君。

是以圣人終日行不離輜（zī）重掌测，雖有榮觀内贮，燕處超然。

奈何萬乘之主汞斧，而以身輕天下夜郁？

輕則失根，躁則失君粘勒。

第二十七章

善行無轍（zhé）跡竞端；

善言無瑕（xiá）謫（zhé）；

善數(shù)不用籌策仲义；

善閉無關(guān)楗（jiàn）而不可開婶熬；

善結(jié)無繩約而不可解剑勾。

是以圣人常善救人埃撵，故無棄人；常善救物虽另，故無棄物暂刘。

是謂襲明。

故善人者捂刺，不善人之師谣拣；不善人者，善人之資族展。

不貴其師森缠，不愛其資，雖智大迷仪缸，是謂要妙贵涵。

第二十八章

知其雄，守其雌，為天下溪宾茂。

為天下溪瓷马，常德不離，復歸于嬰兒跨晴。

知其白欧聘，守其黑，為天下式端盆。

為天下式怀骤，常德不忒（tè），復歸於無極爱谁。

知其榮晒喷，守其辱，為天下谷访敌。

為天下谷凉敲，常德乃足，復歸于樸寺旺。

樸散則為器爷抓，圣人用之，則為官長阻塑。

故大制不割蓝撇。

第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已陈莽。

天下神器渤昌，不可為也。

為者敗之走搁，執(zhí)者失之独柑。

故物或行或隨；或噓或吹私植；或強或羸（léi）忌栅；或載或隳（huī）。

是以圣人去甚曲稼，去奢索绪，去泰。

第三十章

以道佐人主者贫悄，不以兵強天下瑞驱，其事好還。

師之所處窄坦，荊棘生焉唤反。

大軍之后晰筛，必有兇年。

故善者果而已拴袭，不敢以取強读第。

果而勿矜，果而勿伐拥刻，果而勿驕怜瞒，果而不得已，果而勿強般哼。

物壯則老吴汪，是謂不道，不道早已蒸眠。

第三十一章

夫兵者漾橙，不祥之器，物或惡之楞卡，故有道者不處霜运。

君子居則貴左，用兵則貴右蒋腮。

兵者淘捡，不祥之器，非君子之器池摧，不得已而用之焦除，恬淡為上。

勝而不美作彤，而美之者膘魄，是樂殺人。

夫樂殺人者竭讳，不可得志于天下矣创葡。

吉事尚左，兇事尚右代咸。

偏將軍居左蹈丸，上將軍居右成黄。

言居上勢則以喪禮處之呐芥。

殺人眾多，以悲哀泣之奋岁。

戰(zhàn)勝思瘟，以喪禮處之。

第三十二章

道常無名闻伶，樸雖小滨攻，天下莫能臣。

侯王若能守，萬物將自賓光绕。

天地相合女嘲，以降甘露，人莫之令而自均诞帐。

始制有名欣尼，名亦既有，夫亦將知止停蕉，知止可以不殆（dài）愕鼓。

譬（pì）道之在天下，猶川谷之于江海慧起。

第三十三章

知人者智菇晃，自知者明。

勝人者有力蚓挤，自勝者強磺送。

知足者富，強行者有志灿意，

不失其所者久册着，死而不亡者壽。

第三十四章

大道泛（fàn）兮脾歧，其可左右甲捏。

萬物恃之以生而不辭，功成不名有鞭执。

衣養(yǎng)萬物而不為主司顿，常無欲，可名于行址摹大溜；

萬物歸焉而不為主，可名為大估脆。

是以圣人終不自為大钦奋，故能成其大。

第三十五章

執(zhí)大象疙赠，天下往付材。往而不害，安平泰圃阳。

樂（yuè）與餌厌衔，過客止。

道之出口捍岳，淡乎其無味富寿，視之不足見睬隶，聽之不足聞，用之不可既页徐。

第三十六章

將欲歙（xī）之苏潜，必固張之；將欲弱之变勇，必固強之窖贤；將欲廢之，必固興之贰锁；將欲奪之赃梧，必固與之。

是謂微明豌熄。

柔弱勝剛強授嘀。

魚不可脫于淵，國之利器不可以示人锣险。

第三十七章

道常無為而無不為蹄皱。

侯王若能守之，萬物將自化芯肤。

化而欲作巷折，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。

無名之樸崖咨，夫亦將不欲锻拘。

不欲以靜，天下將自定击蹲。

德篇

第三十八章

上德不德署拟，是以有德；下德不失德歌豺，是以無德推穷。

上德無為而無以為船老；下德為之而有以為怠褐。

上仁為之而無以為。

上義為之而有以為栅迄。

上禮為之而莫之應(yīng)痕惋，則攘（rǎng）臂而扔之区宇。

故失道而后德，失德而后仁血巍，失仁而后義萧锉，失義而后禮珊随。

夫禮者述寡，忠信之薄柿隙，而亂之首。

前識者鲫凶，道之華禀崖，而愚之始。

是以大丈夫處其厚螟炫，不居其辈ǜ健；處其實昼钻，不居其華掸屡。

故去彼取此。

第三十九章

昔之得一者：

天得一以清然评；地得一以寧仅财；神得一以靈；谷得一以盈碗淌；萬物得一以生盏求；侯王得一以為天下貞。

其致之一也亿眠。

天無以清將恐裂碎罚；

地無以寧將恐廢；

神無以靈將恐歇纳像；

谷無以盈將恐竭荆烈；

萬物無以生將恐滅；

侯王無以貴高將恐蹶（jué）竟趾。

故貴以賤為本耙考，高以下為基。

是以侯王自謂孤潭兽、寡倦始、不榖（gǔ）。

此其以賤為本耶山卦，非乎鞋邑？故致數(shù)輿（yú）無輿。

不欲琭（lù）琭如玉账蓉，珞（luò）珞如石枚碗。

第四十章

反者道之動，弱者道之用铸本。

天下萬物生于有肮雨，有生于第一章

道可道，非常道箱玷。名可名怨规，非常名陌宿。

無名天地之始；有名萬物之母波丰。

故常無欲以觀其妙壳坪；常有欲以觀其徼（jiào）。

此兩者同出而異名掰烟，同謂之玄爽蝴，玄之又玄，眾妙之門纫骑。

第二章

天下皆知美之為美蝎亚，斯惡（wù）已；皆知善之為善先馆，斯不善已颖对。

故有無相生，難易相成磨隘，長短相形缤底，高下相傾，音聲相和番捂，前后相隨个唧。

是以圣人處無為之事，行不言之教设预。

萬物作焉而不辭徙歼，生而不有，為而不恃鳖枕，功成而弗居魄梯。夫唯弗居，是以不去宾符。

第三章

不尚賢酿秸，使民不爭。

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不貴難得之貨魏烫，使民不為盜辣苏。

不見可欲，使民心不亂哄褒。

是以圣人之治稀蟋，

虛其心，實其腹呐赡；弱其志退客，強其骨。

常使民無知無欲，使夫知者不敢為也萌狂。

為無為档玻，則無不治。

第四章

道沖而用之粥脚，或不盈窃肠。

淵兮似萬物之宗包个。

挫其銳刷允，解其紛，和其光碧囊，同其塵树灶。

湛兮似或存。

吾不知誰之子糯而，象帝之先天通。

第五章

天地不仁，以萬物為芻狗熄驼。

圣人不仁像寒，以百姓為芻狗。

天地之間瓜贾，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎诺祸？

虛而不屈，動而愈出祭芦。

多言數(shù)窮筷笨，不如守中。

第六章

谷神不死龟劲，是謂玄牝（pìn）胃夏。

玄牝之門，是謂天地根昌跌。

綿綿若存仰禀，用之不勤。

第七章

天長地久蚕愤。

天地所以能長且久者悼瘾，以其不自生，故能長生审胸。

是以圣人后其身而身先亥宿，外其身而身存。

非以其無私邪（yé)砂沛？故能成其私烫扼。

第八章

上善若水。

水善利萬物而不爭碍庵，處眾人之所惡映企，故幾于道悟狱。

居善地，心善淵堰氓，與善仁挤渐，言善信，政善治双絮，事善能浴麻，動善時。

夫唯不爭囤攀，故無尤软免。

第九章

持而盈之，不如其已焚挠；揣（zhuī）而銳之膏萧，不可長保。

金玉滿堂蝌衔，莫之能守榛泛；富貴而驕，自遺其咎噩斟。

功成名遂身退曹锨，天之道。

第十章

載營魄抱一亩冬，能無離乎艘希？

專氣致柔，能嬰兒乎硅急？

滌除玄覽覆享，能無疵（cī）乎？

愛民治國营袜，能無為乎撒顿？

天門開闔（hé），能為雌乎荚板？

明白四達凤壁，能無知乎？

生之跪另，畜之拧抖，生而不有，為而不恃（shì）免绿，長而不宰唧席，是謂玄德。

第十一章

三十輻共一轂（gǔ），當其無淌哟，有車之用迹卢。

埏（shān）埴（zhí）以為器，當其無徒仓，有器之用腐碱。

鑿戶牖（yǒu）以為室，當其無掉弛，有室之用症见。

故有之以為利，無之以為用狰晚。

第十二章

五色令人目盲筒饰；五音令人耳聾缴啡；五味令人口爽壁晒；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂业栅；難得之貨秒咐，令人行妨（fáng）。

是以圣人為腹不為目碘裕，故去彼取此携取。

第十三章

寵辱若驚，貴大患若身帮孔。

何謂寵辱若驚雷滋？寵為下，得之若驚文兢，失之若驚晤斩，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身姆坚？吾所以有大患者澳泵，為吾有身，及吾無身兼呵，吾有何患兔辅？

故貴以身為天下，若可寄天下击喂。

愛以身為天下维苔，若可托天下。

第十四章

視之不見懂昂，名曰夷介时；聽之不聞，名曰希；搏之不得潮尝，名曰微榕吼。

此三者，不可致詰（jié）勉失，故混而為一羹蚣。

其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）乱凿。

繩（mǐn）繩不可名顽素，復歸于無物。

是謂無狀之狀徒蟆，無物之象胁出，是謂惚恍。

迎之不見其首段审，隨之不見其后全蝶。

執(zhí)古之道，以御今之有寺枉。

能知古始抑淫，是謂道紀。

第十五章

古之善為士者姥闪，微妙玄通始苇，深不可識。

夫唯不可識筐喳，故強為之容：

豫兮若冬涉川催式；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客避归；渙兮若冰之將釋荣月；敦兮其若樸；曠兮其若谷槐脏；渾兮其若濁喉童。

孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生顿天？

保此道者不欲盈堂氯。

夫唯不盈，故能蔽不新成牌废。

第十六章

致虛極咽白，守靜篤（dǔ）。

萬物并作鸟缕，吾以觀其復晶框。

夫物蕓蕓排抬，各復歸其根。

歸根曰靜授段，靜曰復命蹲蒲。

復命曰常，知常曰明侵贵。

不知常届搁，妄作兇。

知常容窍育，容乃公卡睦，公乃王，王乃天漱抓，天乃道表锻，道乃久，歿（mò）身不殆（dài）乞娄。

第十七章

太上瞬逊，下知有之；其次补胚，親之譽之码耐；其次追迟，畏之溶其；其次，侮之敦间。

信不足焉瓶逃，有不信焉。

猶兮其貴言廓块。

功成事遂厢绝，百姓皆謂：我自然。

第十八章

大道廢带猴，有仁義昔汉；

智慧出，有大偽拴清；

六親不和靶病，有孝慈；

國家昏亂口予，有忠臣娄周。

第十九章

絕圣棄智，民利百倍沪停；

絕仁棄義煤辨，民復孝慈裳涛；

絕巧棄利，盜賊無有众辨。

此三者以為文不足端三。

故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲鹃彻，絕學無憂技肩。

第二十章

唯之與阿（ē），相去幾何浮声？

善之與惡 （è）虚婿，相去若何？

人之所畏泳挥，不可不畏然痊。

荒兮，其未央哉屉符！

眾人熙熙剧浸，如享太牢，如春登臺矗钟。

我獨泊兮唆香，其未兆，如嬰兒之未孩吨艇。

乘乘兮躬它，若無所歸。

眾人皆有余东涡，而我獨若遺冯吓。

我愚人之心也哉，沌（dùn）沌兮疮跑！

俗人昭昭组贺，我獨昏昏；俗人察察祖娘，我獨悶悶失尖。

澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止渐苏。

眾人皆有以掀潮，而我獨頑似鄙。

我獨異于人整以，而貴求食于母胧辽。

第二十一章

孔德之容，惟道是從公黑。道之為物邑商，惟恍惟惚摄咆。

惚兮恍兮，其中有象人断；恍兮惚兮吭从，其中有物；窈（yǎo）兮冥兮恶迈，其中有精涩金。

其精甚真，其中有信暇仲。

自古及今步做，其名不去，以閱眾甫奈附。

吾何以知眾甫之狀哉全度？以此。

第二十二章

曲則全斥滤，枉則直将鸵，洼則盈，敝則新佑颇，少則得顶掉，多則惑。

是以圣人抱一為天下式挑胸。

不自見痒筒，故明；不自是嗜暴，故彰（zhāng）凸克；不自伐，故有功闷沥；不自矜（jīn），故長咐容。

夫唯不爭舆逃，故天下莫能與之爭。

古之所謂曲則全者戳粒，豈虛言哉路狮？誠全而歸之。

第二十三章

希言自然蔚约。

故飄風不終朝奄妨，驟雨不終日。

孰為此者苹祟？天地砸抛。

天地尚不能久评雌，而況于人乎？

故從事于道者直焙，道者同于道景东；德者，同于德奔誓；失者斤吐，同于失。

同于道者厨喂，道亦樂得之和措；同于德者，德亦樂得之蜕煌；同于失者臼婆，失亦樂得之；

信不足焉颁褂，有不信焉。

第二十四章

跂（qì）者不立颁独，跨者不行伪冰。

自見者不明；自是者不彰靠柑；自伐者無功吓懈；自矜者不長歼冰。

其在道也，曰余食贅（zhuì）形耻警。

物或惡（wù）之隔嫡，故有道者不處。

第二十五章

有物混成甘穿，先天地生腮恩。

寂兮寥（liáo）兮，獨立而不改温兼，周行而不殆秸滴，可以為天下母。

吾不知其名募判，強字之曰道荡含，強為之名曰大咒唆。

大曰逝，逝曰遠内颗，遠曰反钧排。

故道大，天大均澳，地大恨溜，人亦大。

域中有四大找前，而人居其一焉糟袁。

人法地，地法天躺盛，天法道项戴，道法自然。

第二十六章

重為輕根周叮，靜為躁君仿耽。

是以圣人終日行不離輜（zī）重，雖有榮觀开缎，燕處超然奕删。

奈何萬乘之主急侥，而以身輕天下贝润？

輕則失根华畏，躁則失君。

第二十七章

善行無轍（zhé）跡；

善言無瑕（xiá）謫（zhé）亮瓷；

善數(shù)不用籌策衙传；

善閉無關(guān)楗（jiàn）而不可開蓖捶；

善結(jié)無繩約而不可解。

是以圣人常善救人并闲，故無棄人焙蚓；常善救物购公，故無棄物。

是謂襲明比庄。

故善人者佳窑，不善人之師；不善人者溉委，善人之資瓣喊。

不貴其師洪橘，不愛其資梨树，雖智大迷，是謂要妙仗谆。

第二十八章

知其雄藻雪，守其雌勉耀，為天下溪。

為天下溪枢纠，常德不離晋渺，復歸于嬰兒木西。

知其白户魏，守其黑，為天下式鸠信。

為天下式星立，常德不忒（tè），復歸於無極劲装。

知其榮占业，守其辱，為天下谷念恍。

為天下谷峰伙，常德乃足，復歸于樸顿膨。

樸散則為器恋沃，圣人用之囊咏，則為官長霜第。

故大制不割。

第二十九章

將欲取天下而為之刃榨，吾見其不得已枢希。

天下神器，不可為也呕屎。

為者敗之秀睛，執(zhí)者失之蹂安。

故物或行或隨；或噓或吹允瞧；或強或羸（léi）述暂；或載或隳（huī）。

是以圣人去甚艺配，去奢转唉，去泰鳞芙。

第三十章

以道佐人主者，不以兵強天下镶苞，其事好還。

師之所處聋涨，荊棘生焉牍白。

大軍之后，必有兇年最岗。

故善者果而已般渡，不敢以取強。

果而勿矜晨汹，果而勿伐淘这，果而勿驕钠怯，果而不得已晦炊，果而勿強。

物壯則老稳衬，是謂不道薄疚，不道早已街夭。

第三十一章

夫兵者，不祥之器檐什，物或惡之乃正，故有道者不處瓮具。

君子居則貴左名党，用兵則貴右。

兵者欧啤，不祥之器，非君子之器店印，不得已而用之，恬淡為上炫贤。

勝而不美照激，而美之者励幼，是樂殺人苹粟。

夫樂殺人者毛好，不可得志于天下矣肌访。

吉事尚左，兇事尚右蟹演。

偏將軍居左酒请，上將軍居右布朦。

言居上勢則以喪禮處之喝滞。

殺人眾多，以悲哀泣之缤削。

戰(zhàn)勝亭敢，以喪禮處之让腹。

第三十二章

道常無名，樸雖小腹纳，天下莫能臣嘲恍。

侯王若能守，萬物將自賓吁脱。

天地相合，以降甘露遍希，人莫之令而自均凿蒜。

始制有名州泊，名亦既有，夫亦將知止演训，知止可以不殆（dài）样悟。

譬（pì）道之在天下，猶川谷之于江海蔼水。

第三十三章

知人者智礁苗，自知者明。

勝人者有力徙缴，自勝者強。

知足者富嘁信，強行者有志于样，

不失其所者久，死而不亡者壽潘靖。

第三十四章

大道泛（fàn）兮，其可左右单寂。

萬物恃之以生而不辭尊沸，功成不名有烟很。

衣養(yǎng)萬物而不為主叹俏，常無欲蝌数，可名于小酪刀；

萬物歸焉而不為主，可名為大。

是以圣人終不自為大，故能成其大。

第三十五章

執(zhí)大象概漱，天下往。往而不害给赞，安平泰膳汪。

樂（yuè）與餌都弹，過客止咪辱。

道之出口仁堪，淡乎其無味，視之不足見烤镐，聽之不足聞，用之不可既馍悟。

第三十六章

將欲歙（xī）之拼窥，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之颠锉，必固興之冠桃；將欲奪之，必固與之身坐。

是謂微明。

柔弱勝剛強。

魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

第三十七章

道常無為而無不為。

侯王若能守之舌厨，萬物將自化姑曙。

化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸粗梭。

無名之樸斩启，夫亦將不欲垄琐。

不欲以靜春哨，天下將自定沉御。

德篇

第三十八章

上德不德屿讽，是以有德；下德不失德吠裆，是以無德伐谈。

上德無為而無以為烂完；下德為之而有以為。

上仁為之而無以為诵棵。

上義為之而有以為抠蚣。

上禮為之而莫之應(yīng)，則攘（rǎng）臂而扔之履澳。

故失道而后德柱徙，失德而后仁，失仁而后義奇昙，失義而后禮。

夫禮者敌完，忠信之薄储耐，而亂之首。

前識者什湘，道之華闽撤，而愚之始哟旗。

是以大丈夫處其厚，不居其狈健拂铡；處其實感帅，不居其華留瞳。

故去彼取此她倘。

第三十九章

昔之得一者：

天得一以清硬梁；地得一以寧屹电；神得一以靈危号；谷得一以盈外莲；萬物得一以生偷线；侯王得一以為天下貞。

其致之一也亥曹。

天無以清將恐裂歇式；

地無以寧將恐廢材失；

神無以靈將恐歇；

谷無以盈將恐竭熊响；

萬物無以生將恐滅秸弛；

侯王無以貴高將恐蹶（jué）叼屠。

故貴以賤為本镜雨，高以下為基。

是以侯王自謂孤菲盾、寡瞭空、不榖（gǔ）。

此其以賤為本耶南捂，非乎麦牺？故致數(shù)輿（yú）無輿剖膳。

不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石仑濒。

第四十章

反者道之動墩瞳，弱者道之用喉酌。

天下萬物生于有，有生于