*這是一部有關(guān)唐宋詩詞故事的評書，非常不錯梳毙，卻沒有文稿或書籍哺窄，就想著記錄下來。但由于評書有些用語過于口語化账锹，做過一些調(diào)整萌业。另外，有些人名或地名能查的都努力去查過奸柬，查不到就只能音譯了生年，若是音譯的話會有指出，請知悉諒解廓奕！
? ? ?上文書我們說了王維在嵩山隱居抱婉，一則修身養(yǎng)性，二則等待時機(jī)懂从。所以在嵩山期間授段，王維也作了不少詩篇，比如說《歸嵩山作》番甩。
清川帶長薄侵贵，車馬去閑閑。
流水如有意缘薛，暮禽相與還窍育。
荒城臨古渡，落日滿秋山宴胧。
迢遞嵩高下漱抓，歸來且閉關(guān)。
? ? ? 說的是清清的流水恕齐，悠然地向前方流去乞娄，夾雜著兩岸交錯的草木，我坐著車馬前行是如此得安閑舒適。流水友情相送仪或，暮鳥和我一起回還确镊，似乎這一切都在迎合著我歸隱的志趣》渡荆荒涼的古城靠近古老的渡口蕾域，落日的余暉鋪滿秋日的山林，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來到這嵩山的腳下到旦，我將回歸山林閉門不出旨巷。實則王維并不是閉門不出，而是等待時機(jī)添忘。
? ? ? ?王維在嵩山?jīng)]過幾年采呐，果然機(jī)會來了。請他出山官拜右拾遺昔汉。做了兩年的官又做了兩年的監(jiān)察御史懈万，特別是王維做監(jiān)察御史的期間，奉朝廷之命靶病，出駛邊關(guān)，查看西北邊陲口予，訪問軍情娄周。當(dāng)時的王維形單影孤，獨自一人駕著一輛馬車行程萬里沪停，途徑居延煤辨。這個居延是遠(yuǎn)在西北的一個邊塞，王維就感覺自己像是隨風(fēng)而去的蒿草一樣木张，飄出了漢江众辨，又好像振翅北飛的歸雁，飛入了異鄉(xiāng)他地舷礼。在那浩瀚無邊的沙漠當(dāng)中鹃彻，沒有山巒，沒有樹木妻献，沒有奇觀異景蛛株，非常荒涼育拨。只有那烽火臺燃?xì)鉂鉂獾姆闊熃髀模趶V袤無垠的大漠當(dāng)中，直直地升入云霄熬丧。而一輪落日又在九曲的黃河上游留下圓圓的輪廓笋粟，這一切又是顯得那么雄渾蒼涼。等好不容易到了邊塞，遇見了騎馬的兵士害捕，兵士告訴我說唆香，我將要去見的那個將軍，已經(jīng)趕赴前線了吨艇。這首詩就是著名的《使至塞上》躬它。他是王維被排擠出朝廷，以監(jiān)察御史的身份去邊疆慰問前方將士途中所作的一首詩东涡。其中最為著名的兩句：大漠孤煙直冯吓，長河落日圓。也是千古絕句按堋组贺！
? ? ? ? 后來王維就這樣在閑居和官職中不斷的變換中度過了許多年的時光，此后或隱居或為官祖娘，雖然做的官職雖說逐年增高失尖，但王維做得非常不得意。又過了十年渐苏，到了王維50歲的時候掀潮，他的老母親病逝了，王維回家守制琼富，守制期滿又回朝廷做了幾年的文部郎中仪吧，依舊是仕途失意。結(jié)果在唐玄宗天寶15年鞠眉，也就是公元756年6月安祿山攻陷潼關(guān)薯鼠，隨之攻入長安。玄宗李隆基逃往四川械蹋，王維還沒等逃走就給逮住了出皇，因為他的詩名很大，安祿山專門派人把王維囚禁在洛陽的一個寺廟里哗戈，也不管你答應(yīng)不答應(yīng)郊艘，強(qiáng)行給了他一個官職，許以重官谱醇，傳出消息暇仲。但王維的心還是追隨著唐王朝，在被俘期間副渴，王維寫下了《凝碧池》奈附。
萬戶傷心生野煙，
百官何日再朝天煮剧。
秋槐落葉空宮里斥滤，
凝碧池頭奏管弦将鸵。
? ? ? ? 也正是這首詩救了他的命。到了至德二年佑颇，公元757年顶掉，唐軍收復(fù)長安洛陽，王維和其他官員都給解救回來挑胸。其他人按律當(dāng)斬痒筒，王維因為作了這首詩表達(dá)了忠于唐王朝，再加之他的弟弟王縉的保薦茬贵，所以唐肅宗特此原諒?fù)蹙S簿透。不但不殺，還給了一個太子中允的職位解藻。這時候的王維已經(jīng)57歲了老充，接近暮年。做這個太子中允不久螟左，又升遷為太子中庶子啡浊。到了上元元年，公元760年胶背，60歲的王維轉(zhuǎn)為尚書右丞巷嚣，這也是王維做得最高的官。這官王維只做了一年奄妨，第二年7月便與世長辭涂籽。
? ? ? ? 雖說王維的官職越做越大，但他的后半生對于官場已經(jīng)十分心灰意冷砸抛。而且王維對于佛家、道家树枫，禪學(xué)之道頗感興趣，在他的詩畫中佛理禪心往往體現(xiàn)其中。比方說有一首著名的《終南別業(yè)》邻梆，在這首詩中王維以尋常的隱匿景象和不尋常的情感描繪了一種合乎人類天性的生活方式然爆。
中歲頗好道，晚家南山陲搔涝。
興來每獨往厨喂，勝事空自知。
行到水窮處庄呈，坐看云起時蜕煌。
偶然值林叟，談笑無還期诬留。
? ? ? ? 這首詩就體現(xiàn)了很多禪學(xué)之道斜纪∑赌福“中歲頗好道，晚家南山陲盒刚∠倭樱” 做人難能可貴的是知道在什么時間、什么場合做什么事因块。佛學(xué)橘原、禪學(xué)與道，和年輕活潑的生命似乎不想干涡上，只能徒增一些不必要的煩惱趾断，強(qiáng)健的生命本應(yīng)該從多種維度當(dāng)中去體驗。這個道和禪學(xué)似乎和老態(tài)龍鐘比較相稱吓懈。但是這么一說似乎又掩蓋了智者對于道的一種鐘愛歼冰，仿佛只有到了年邁時才能與佛學(xué)和道結(jié)緣。古人云四十而不惑耻警，中歲就是中年隔嫡，中歲的閱歷足以能夠參禪悟道，若好道且融于道甘穿，似乎為中年那略顯得沉重艱澀的生命增添了一抹休閑自得之色腮恩。所以，中年好道温兼，在王維看來是合宜的秸滴。所以中年愛好佛家的禪道，晚年把家住在了終南山的邊陲募判。終南山是佛家荡含、道家圣地，也正是有了對于道的這種喜好届垫，才有了“興來每獨往释液，勝事空自知∽按Γ” 這個“獨”和“自”误债，尤其可見王維對于獨處之美的享受和欣賞。
? ? ? ? ?所謂不可與言而言之妄迁，失言也寝蹈。人總是期望于分享，分享自己興高采烈登淘、心湖蕩漾的那一瞬間箫老；分享自己茅塞頓開、領(lǐng)悟真諦的那一剎那形帮。也急于表白自己槽惫，也急于向別人探尋自己周叮，殊不知人與人之間的交流融合也存在著諸多的迷霧和障礙，對于你的心聲界斜，旁人也許不了解仿耽，也許根本不關(guān)心，或者不知曉你所表白的需要如何去回應(yīng)各薇，所以旁人大多以沉默相回项贺。又或許兩人會錯了意，想岔了道峭判，總而言之开缎，這一點心聲在出口之際就已經(jīng)注定了是一種大不幸。所以許多人覺得知音難覓林螃，既然如此奕删，何不三緘其口，自知勝事疗认。自己體會這些高興事就足夠了完残。或許這樣的心態(tài)過于封閉保守横漏，但是也比對牛彈琴強(qiáng)之百倍谨设。也許這也是王維中年悟道的一些感悟。
? ? ? ? ? ?“行到水窮處缎浇，坐看云起時扎拣。” 老子的道德經(jīng)上說素跺，“上善若水二蓝，水善萬物而不爭≈秆幔” 意思是最好的就是水了侣夷，水能和所有的東西相融合，但不爭其鋒芒仑乌。水的美妙之處，云的飄蕩之美琴锭，構(gòu)成了一幅畫面晰甚。行至山水間，當(dāng)水窮盡之處决帖，最為精妙的就是云的介入厕九。本以為美麗的景色因水窮而終止，實則柳暗花明地回，云的介入恰恰又把這幅圖畫升華到另一個境界扁远。行至水窮俊鱼，坐待云起，能跟著這個水一直走畅买，走到水的源頭并闲，在這窮盡之際，坐下來等著白云的出現(xiàn)谷羞，這是何等的幸事帝火。恐怕現(xiàn)在很難有人靜觀水流一炷香的時間湃缎，更別說跟著水流走到盡頭犀填，再等到云起時。其實我們把生活放慢一些嗓违，與水親近一些九巡，又有什么不好呢？ 想想小時候蹂季，雙腳浸在清涼的水中眺望遠(yuǎn)方冕广，看那些漂浮在空中的云，心中無有所想乏盐，完全放松佳窑，覺得不是云在動，而是自己在緩緩漂流父能，使自己的那份心得到了舒展和安全的享受神凑，仿佛與大自然，與山水融為一體何吝。王維不是找尋水的盡頭就完事了溉委，而是悠然自得行到水窮處，全然地化解人去面對自然的一種無畏的心理爱榕，正所謂無求而無欲瓣喊，真正做到了無求恐怕是人生最高境界。當(dāng)你有了時間的時候黔酥，恐怕金錢藻三、人力、物力上會有所限制跪者；而當(dāng)你在物質(zhì)方面有所滿足的時候棵帽，精神世界就要有所空虛。這首詩一直到最后渣玲，只有遇到那山間的林叟逗概，恐怕才是我王維的知音，這種相逢是一種無心的相遇忘衍，恐怕才是我最期望的逾苫，所以我才能和它說起話來忘了回家的時間卿城。通讀全詩，我們不曾看到一處有說里說教铅搓，只記得是云和水的滋潤與清新瑟押，然而我們卻在這山水之間，在不知不覺中神游了王維的禪境狸吞，這也是王維詩畫的妙處勉耀。
