? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?和小學(xué)生講三教
? ? ? ?“儒矾削、道、佛三教是怎么回事哥童？”
? ? ? ?面對(duì)十歲小孩問(wèn)此高深問(wèn)題挺份，一時(shí)不知如何談起窃判，但既然問(wèn)了哟楷，怎么也得忽悠一番扼褪，于是便裝模作樣地跟一個(gè)小學(xué)生講起了玄之又玄的東東批销。
? ? ? ?我先問(wèn)兒子叛赚，你們班上同學(xué)在一起俐填，有人要玩游戲寓娩，有人要聽歌她渴，有人要跳舞抡医，有人要做作業(yè)躲因，每個(gè)人想法都不一樣，這時(shí)能不能由每個(gè)人都由著自己的想法來(lái)忌傻。兒子說(shuō)不行大脉。那怎么解決問(wèn)題？方法很簡(jiǎn)單水孩，相互妥協(xié)镰矿，排一個(gè)課程時(shí)間表出來(lái)，規(guī)定什么時(shí)候一起玩游戲俘种、一起聽歌秤标、一起干什么。這樣就有了秩序和原則宙刘，這種秩序和原則就是儒家所提倡的“禮”：儀式和規(guī)則抛杨。因此儒家是強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)則和秩序的，要求每一個(gè)人都嚴(yán)格執(zhí)行荐类，加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)怖现，克制自己的欲望來(lái)使自己符合社會(huì)的要求。
? ? ? ?接著我又問(wèn)兒子懂不懂“動(dòng)就是不動(dòng)，不動(dòng)就是動(dòng)”屈嗤。老實(shí)說(shuō)能懂的小孩不多潘拨，他自然不懂。這是高手過(guò)招的一個(gè)說(shuō)法饶号。意思是你一出招铁追，招式的速度、方向茫船、攻擊距離琅束，如果對(duì)手是高手一下子就能把握迅速做出應(yīng)對(duì)，所以你一動(dòng)算谈，對(duì)方立馬就能化解涩禀，自然如同沒(méi)有動(dòng)一樣。相反如果你只是蓄勢(shì)待發(fā)然眼，對(duì)方不知道你是出手還是踢腿艾船，得時(shí)時(shí)防備你的攻擊，你雖然沒(méi)有動(dòng)高每，但對(duì)方感覺(jué)你有無(wú)數(shù)種動(dòng)的可能屿岂，這也就是“不動(dòng)就是動(dòng)”的道理。這個(gè)事情告訴我們事物都是相對(duì)的鲸匿，可以轉(zhuǎn)化的爷怀。又比如你讀幼兒園時(shí)，天天玩的開心带欢，也學(xué)了分享閱讀霉撵，老師也不搞考試，誰(shuí)都沒(méi)有成績(jī)好的概念洪囤⊥狡拢可一到小學(xué)就有了考試，要排名次瘤缩，比成績(jī)喇完，誰(shuí)成績(jī)好，成績(jī)差老師發(fā)到家長(zhǎng)群里剥啤。這樣一來(lái)锦溪，大家就有了優(yōu)秀與后進(jìn)的區(qū)別，會(huì)因成績(jī)好而驕傲府怯，成績(jī)差而抬不起頭刻诊。而其實(shí)，你的能力和學(xué)習(xí)程度并沒(méi)有因?yàn)橛锌荚嚲吞岣呶瑳](méi)考試就降低则涯，考與不考复局，你都是你。你懂得這些就可以理解道家了粟判。道家認(rèn)為有了好就有了壞亿昏，有了美就有了丑，而對(duì)于自己來(lái)說(shuō)档礁，好壞美丑都是外界強(qiáng)加給你的角钩，你其實(shí)就是你自己。所以道家強(qiáng)調(diào)順乎天性呻澜，清靜無(wú)為递礼，追求自身思想的寧?kù)o，做好你自己羹幸，人人都活在幼兒園階段脊髓，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)欲無(wú)求睹欲。
? ? ? 兒子又問(wèn)，道家好還是儒家好一屋？
? ? ? 我說(shuō)假如你們學(xué)校校長(zhǎng)喜歡唱歌窘疮，希望學(xué)校成為一個(gè)人人歌唱得好的學(xué)校，甲班班主任喜歡踢球冀墨，恨不得天天帶學(xué)生踢球闸衫。乙班班主任喜歡畫畫，每天給學(xué)生布置畫畫作業(yè)诽嘉。還有其他班的班主任喜歡別的蔚出。那你說(shuō)這個(gè)學(xué)校該倡導(dǎo)那種興趣愛好。這個(gè)問(wèn)題讓兒子為難了虫腋。我說(shuō)按儒家的一套骄酗，那就是大家都聽校長(zhǎng)的搞唱歌，按道家的做法悦冀，各班想搞什么就搞什么趋翻，發(fā)揮各自特長(zhǎng)。兒子又問(wèn)那哪個(gè)好呢盒蟆？我說(shuō)這要看實(shí)際情況踏烙，如果各班班主任都是教學(xué)能手，完全勝任历等，那學(xué)校只要把握基本的原則和要求讨惩，放手讓各班自由發(fā)揮。如果下面的班級(jí)參差不齊寒屯，能力不足荐捻，那就要強(qiáng)調(diào)都按學(xué)校的來(lái)，該一就一，嚴(yán)格照辦靴患。因此兩種思想并無(wú)高下之分仍侥，關(guān)鍵是運(yùn)用之妙。否則該道用儒鸳君，則上下離心农渊，陰奉陽(yáng)違；該儒而道則無(wú)所適從或颊，效果低下砸紊。
? ? ? 兒子又問(wèn)那佛家呢？
? ? ? ?我說(shuō)你買了那么多書囱挑，你都看了醉顽，也保管得好；現(xiàn)在如果有人跟你要平挑，你給嗎游添？?jī)鹤訐u搖頭。我又問(wèn)書的價(jià)值是不是讓每一個(gè)閱讀的人都獲得知識(shí)通熄，并讓更多的人讀到它唆涝。兒子點(diǎn)點(diǎn)頭。我說(shuō)對(duì)于書來(lái)說(shuō)唇辨，只要是想通過(guò)讀它獲得知識(shí)的人都是它的有緣之人廊酣，這個(gè)緣，不是姻緣的緣赏枚，而是因緣的緣亡驰。佛家講緣，就是這個(gè)意思饿幅，凡是隨緣凡辱。比如你的書，你已看了栗恩，是有緣之人煞茫；別的小朋友看中了，你就給他摄凡，讓他也成為這本書的有緣之人续徽。你看古代有些富貴子弟，向佛之后亲澡，見了人間疾苦钦扭，便樂(lè)善好施，化盡家產(chǎn)也無(wú)所謂床绪，那是因?yàn)樗J(rèn)為與錢財(cái)有緣的應(yīng)該是那些急需幫助的人客情。所以佛家講緣其弊，視萬(wàn)物皆為外物，信奉佛家的人膀斋，講究出世梭伐，淡看紅塵，同時(shí)悲天憫人仰担，胸懷廣闊糊识。
? ? ? ?兒子又問(wèn)現(xiàn)在還有沒(méi)有真的儒生、道士和和尚摔蓝。我說(shuō)從職業(yè)來(lái)講赂苗，儒生可能在農(nóng)村喪事活動(dòng)上的禮生還有點(diǎn)影子，道士和尚在道觀寺廟中還有贮尉。但既是職業(yè)自然要講收入拌滋，比如少林寺。但從真正的思想意義上來(lái)說(shuō)猜谚，應(yīng)該是很少了败砂，或者沒(méi)有了。因?yàn)樽诮讨v的是絕對(duì)的信仰魏铅，你看中東地區(qū)的那些搞人肉炸彈的人昌犹，就是信仰的體現(xiàn)。而在我們中國(guó)沦零，至少儒是沒(méi)有了的祭隔，按照儒的要求货岭，父母去世路操，需守孝三年，現(xiàn)在誰(shuí)能做到千贯？我們今天雖然不再按宗教要求來(lái)看待三教屯仗，但三教的一些思想精華仍然可以對(duì)我們的為人出世，人生思考有所幫助搔谴，這也是我們還要學(xué)習(xí)的原因魁袜。
