? ? ? ?知其雄，守其雌渗磅，為天下溪嚷硫。為天下溪，常德不離夺溢，復(fù)歸于嬰兒论巍。知其白，守其黑风响，為天下式嘉汰，為天下式，常德不忒状勤，復(fù)歸于無極鞋怀。知其榮，守其辱持搜，為天下谷密似。為天下谷，常德乃足葫盼，復(fù)歸于樸残腌。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)抛猫，故大制不割蟆盹。
? ? ? ? 知雄守雌可以為天下的溪流。作為天下的溪流闺金，大德將會(huì)不離身逾滥，最終歸復(fù)于嬰兒。知白守黑可以為天下的榜樣败匹，作為天下的榜樣寨昙，于大德相差無幾，最終歸復(fù)于無極掀亩。知榮守辱舔哪，可以為天下的山谷，作為天下的山谷槽棍，大德圓滿尸红，最終歸復(fù)于本來。若散去本來刹泄，則可以為器，圣人用了怎爵，就會(huì)成為官長(zhǎng)特石，所以國家法制是不可以割裂的。
? ? ? ? ?老子用了三段話鳖链，列出了三個(gè)選擇姆蘸，“守雄還是守雌”、“守白還是守黑”芙委、“守榮還是守辱”逞敷，?其實(shí)也指出了三個(gè)做法，明確指出了“雄灌侣、白推捐、榮”都是膚淺與短暫的，可以知道侧啼，但是不要期望常守牛柒，而“雌、黑痊乾、辱”是根源與常態(tài)皮壁，只有“守”住才能實(shí)現(xiàn)“雄、白哪审、榮”的效果蛾魄，而且這種選擇與做法也是天地自然的規(guī)律，是天下之“溪、式滴须、谷”舌狗，只有“法”天地、自然描馅，也才會(huì)保持“常德”把夸，才能使自己達(dá)到“嬰兒”、“無極”铭污、“樸”的狀態(tài)恋日。
? ? ? ? 什么是溪流？雖然狹窄看似軟弱無力嘹狞，沒有大江大河的雄壯與豪邁岂膳，但是可以常年潺潺不息，無聲的滋潤田野萬物磅网，遍布于廣袤無垠的大地谈截，逐步匯集成為江河湖海，所以老子說為天下溪常德不離涧偷，所謂的知其雄守其雌簸喂，雄者剛強(qiáng)勇猛的代名詞，而雌則是柔弱包容的代名詞燎潮，這應(yīng)該就是老子說的常德不離喻鳄，嬰兒是老子認(rèn)為“致柔”者，而對(duì)于我們而言确封，嬰兒是最富有生命力的除呵，所以整個(gè)這句話我的理解是：雖然知道雄壯與剛強(qiáng)，但是依然能夠堅(jiān)守謙懷與包容爪喘，就像天底下的密布的溪流一般颜曾，像溪流一般不爭(zhēng)無私，也就能夠讓自己保持住“德”行秉剑。
? ? ? ? 式是規(guī)矩泛豪，其實(shí)也表示一種靜止的狀態(tài)或者樣子，日月更替秃症，黑白循環(huán)候址，這是天下的本來樣子，所謂的白與黑种柑，如果理解成為白天與黑夜的話岗仑，我們可以想象到的是，黑意味著悠長(zhǎng)與寧靜聚请，給人的感受是深遠(yuǎn)與無限荠雕，而白給人的感受則是嘈雜與生長(zhǎng)稳其，一種炫耀與表現(xiàn)，雖然光明但是卻一目了然炸卑，“忒”這個(gè)詞有一個(gè)解釋是更差既鞠，但是對(duì)比“式”，感覺是心的活動(dòng)盖文，本來安靜的心情出現(xiàn)了起伏嘱蛋，而無極我們很容易想到雙魚圖，給人的感覺就是幽深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)五续。
? ? ? ? 天下谷應(yīng)該是蓄養(yǎng)世間萬物的地方洒敏。而榮辱之間，其實(shí)對(duì)于大部分人而言喜歡的是“榮”疙驾，功成名就凶伙、皇冠加頂，誰都不喜歡平庸與沒落它碎，但是相反函荣，世上大部分人都生活在平庸之中，如果我們翻閱歷史扳肛，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)情況傻挂，就是我們經(jīng)常談?wù)摰氖⑹来蟛糠侄际巧鐣?huì)走向混亂的開始，包括秦皇漢武挖息、成吉思汗踊谋、唐宗宋祖與康乾盛世，這些盛世在君主光環(huán)地下旋讹，往往都是社會(huì)矛盾開始尖銳的開始，相反中國歷史上下五千年轿衔，期間更多的是平和發(fā)展時(shí)期沉迹，而孕育和傳承華夏文明的更多的是各個(gè)平庸時(shí)期的包容，所以老子強(qiáng)調(diào)“樸”害驹，還原事情樸素與樸實(shí)的一面鞭呕，才是保持德行的關(guān)鍵。
