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[ 2017.05.30 ]
《沉默的大多數(shù)》
作者：王小波著
出版社：北京工業(yè)大學出版社
豆瓣評分：8.7 ??★★★★☆
★ ?作者：王小波（1952-1997）陈肛，中國當代學者、作家。代表作品有《黃金時代》叹坦、《白銀時代》偎漫、《青銅時代》、《黑鐵時代》等颤诀。 王小波出生于北京谜慌，先后當過知青然想、民辦教師、工人欣范，1978年考入中國人民大學变泄，1980年王小波與李銀河結婚，同年發(fā)表處女作《地久天長》恼琼。1984年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學妨蛹，2年后獲得碩士學位。在美留學期間驳癌，游歷了美國各地滑燃，并利用1986年暑假游歷了西歐諸國。1988年回國颓鲜，先后在北京大學表窘，中國人民大學任教。1992年9月辭去教職甜滨，做自由撰稿人乐严。他的唯一一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且入圍1997年戛納國際電影節(jié)衣摩。1997年4月11日病逝于北京昂验。
О ?傍晚時分，你坐在屋檐下艾扮，看著天慢慢地黑下去既琴，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了泡嘴。當時我是個年輕人甫恩，但我害怕這樣生活下去，衰老下去酌予。在我看來磺箕，這是比死亡更可怕的事。（P022）
О ?一個人倘若需要從思想中得到快樂抛虫，那么他的第一個欲望就是學習松靡。（P023）
О ?菲爾丁曾說，既善良又偉大的人很少建椰，甚至是絕無僅有的雕欺。
我自己當然希望變得更善良，但這種善良應該是我變得更聰明造成的，而不是相反阅茶。（P029）
О ?善良而低智的人是無辜的蛛枚。假如這種低智是先天造成的谅海，我同意脸哀。但是人可以發(fā)展自己的智力，所以后天的低智算不了無辜——再說扭吁，沒有比裝傻更便當?shù)牧俗卜洹＃≒031）
О ?認真地思索，真誠地明辨是非侥袜，有這種態(tài)度蝌诡，大概就可算是善良吧。（P053）
О ?凡不可信的東西就不信枫吧，像我姥姥當年對待畝產(chǎn)三十萬斤糧的態(tài)度浦旱，就叫做有理性。但這一點有時候不容易做到九杂，因為會導致悲觀和消極颁湖，從理性和樂觀兩樣東西里選擇理性頗不容易。
理性就像貞操例隆，失去了就不會再有甥捺；只要碰上了開心的事，樂觀還會回來的镀层。不過這一點很少有人注意到镰禾。從邏輯上說艺谆，從一個錯誤的前題什么都能推出來跪削；從實際上看，一個扯謊的人什么都能編出來杂靶。所以假如你失去了理性坞古，就會遇到大量令人詫異的新鮮事物备韧，從此迷失在萬花筒里，直到碰上了釘子绸贡。（P069）
О ?一個社會的道德水準取決于兩個方面盯蝴，一是價值取向，二是在這些取向上取得的成就 （P103）
О ?為了變得聰明听怕，就需要種種知識捧挺。
追求智慧與利益無關，這是一種興趣尿瞭。（P135）
О ?喜歡也罷闽烙，憤怒也罷，終歸是情緒，是虛無縹渺的東西黑竞。（P161）
О ?我們吃了很多無益的苦捕发，虛擲了不少年華，所以有人就想說很魂，這種經(jīng)歷是崇高的扎酷。這種想法可以使他自己好過一些，所以它有些好作用遏匆。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認為法挨，人必須吃一些無益的苦、虛擲一些年華幅聘，用這種方法來達到崇高凡纳。這種想法不僅有害，而且是有病帝蒿。
說到吃苦荐糜、犧牲，我認為它是負面的事件葛超。吃苦必須有收益暴氏，犧牲必須有代價，這些都屬一加一等于二的范疇巩掺。
必須有改變物質生活的原動力偏序，這樣才能把未來的命脈握在自己的手里。（P181）
О ?人滿足物質欲望的結果是消費胖替，人際關系的和諧也是人避免孤獨這一需要的結果研儒。一種需要本身是不會過分的，只有人硬要去夸大它独令，導致了自激時才會過分端朵。餓了，找個干凈飯館吃個飯燃箭，有什么過分冲呢？想要在吃飯時顯示你有錢才過分。你有個爸爸招狸，你很愛他敬拓，要對他好，有什么過分裙戏？非要在這件事上顯示你是個大孝子乘凸，讓別人來稱贊才過分。
真正的幸福就是讓人在社會的法理累榜、公德約束下营勤，自覺自愿的去生活。
點文化修養(yǎng)，有點獨立思考的能力葛作，并且對自己的生活負起責任來寿羞，同時對別人的事少起點哄。（P197）
О 雖然原因讓人同情赂蠢，但放棄理性總是軟弱的行徑绪穆。 （P236）
★ ?王小波的語氣比魯迅更溫和，通篇直抒道理客年，很少大肆批判霞幅，《沉默的大多數(shù)》就是教人話語的真誠、魅力量瓜、話語權力、說話上稅途乃、穿著皇帝的新衣講話绍傲，懂道理的人因為環(huán)境不允許而沉默、不懂的人夸夸其談等等耍共。話語以事實為主烫饼，不以權威、不以傳言试读、不以人云亦云為基準杠纵，事實上大家都快餓死了，謊言堆的比糧食還高钩骇，所以他反復告誡要學會思考比藻，思考可以過濾話語。
