《岡仁波齊》是一部講訴藏族小村落康芒里的十一人诗眨，磕長頭前往拉薩以及岡仁波齊神山朝圣的電影唉匾。
說是電影，似乎不太準(zhǔn)確匠楚。因?yàn)檫@部電影沒有一部電影該有的起承轉(zhuǎn)合巍膘，沒有高潮，也沒有結(jié)尾芋簿。
電影的開頭是在美麗的青藏高原里大山環(huán)繞的背景下峡懈，這個小村莊的藏族人生活的畫面——
勞作，放牧与斤，念經(jīng)……
在放牧的楊培爺爺說肪康，哥哥一生的愿望就是去拉薩朝圣荚恶，卻沒有等到這個機(jī)會就去世了。而這個磷支，同樣也是楊培爺爺愿望谒撼。
于是，尼瑪扎堆提出雾狈，過完年要帶叔叔去拉薩朝圣廓潜。
時(shí)值馬年，恰逢岡仁波齊神山本命年善榛。小村莊里的許多人都希望一同前往辩蛋。屬馬的的兔巴，懷著馬寶寶的次仁曲珍移盆，因殺戮太多心懷忐忑的屠夫江措旺堆悼院，因家里蓋房子死了兩個人而背負(fù)重債的仁青晉美和他的女兒扎西措姆……于是，這支11人的隊(duì)伍出發(fā)了咒循，帶著他們共同的信仰据途。
生命不息，修行不止剑鞍。
在看這部電影以前昨凡，我去過西藏，在西藏蚁署，不止一次地聽到別人說便脊，西藏人相信，人的一生要磕足十萬個長頭光戈。但一直到看電影以前哪痰，我都以為，十萬個長頭久妆，是任務(wù)晌杰，是目標(biāo)，但在《岡仁波齊》里筷弦，我才發(fā)現(xiàn)肋演，原來十萬個，僅僅是起點(diǎn)烂琴，而磕長頭爹殊，是一場修行，修行和任務(wù)的區(qū)別在于奸绷，任務(wù)總有結(jié)束那一天梗夸，但生命不息，修行不止号醉。
我想這也是影片到最后也沒有結(jié)尾的原因反症。
我不是一個有信仰的人润绵，磕長頭這件事對于我來說自然只是一個有信仰的民族信仰的方式，但修行不是胞谈，我想授药，每個人的生命，都該是一場修行呜魄，而不是一次任務(wù)。
不管是在西藏的時(shí)候莱衩，還是在這部戲的一些影評里爵嗅，我都會看到有些人在贊揚(yáng)信仰的同時(shí)，貶低了其他沒有信仰的人普遍一生為名為利為房子而奮斗的生活笨蚁。但我想睹晒，心中有信仰，帶著信仰去修行很好括细，但心中無信仰的人伪很，日復(fù)一日為生活而奮斗，我認(rèn)為奋单，這也是一種修行锉试。磕十萬個長頭是修行览濒，上三百六十五天的班呆盖，處理十萬分文件也可以是一種修行。修行與修行之間贷笛，生活方式與生活方式之間应又，不會因?yàn)橛行叛雠c沒有信仰而出現(xiàn)高低之分。
平靜也是一種力量乏苦。
我很喜歡這部電影株扛，因?yàn)殡娪皩π叛龅膽B(tài)度。雖然這不是一部紀(jì)錄片汇荐，導(dǎo)演張揚(yáng)說洞就，每一個鏡頭都是電影制作，而不是在記錄什么拢驾。但是奖磁，它卻真實(shí)的記錄了西藏人對于信仰，以及生活的態(tài)度繁疤，影片里看不出一絲的贊揚(yáng)或是貶低咖为，只是平靜地去描述這群人的朝圣與生活秕狰。
平靜，是這部電影的基調(diào)躁染，也是這十一個人的生活態(tài)度鸣哀。
今天是家里的念經(jīng)日，但是吞彤，需要有人放牛我衬，所以楊培爺爺出來放牛，然后他說饰恕，沒關(guān)系挠羔，我在這里念也是一樣的。
停電了埋嵌，就點(diǎn)上蠟燭勞作破加。電來了，就輕輕吹滅蠟燭雹嗦，繼續(xù)勞作范舀。
路上次仁曲珍的孩子要出生了，便帶著她趕往最近的縣城了罪，生完繼續(xù)磕長頭锭环。
遇到積水的路面，依然是磕長頭過去泊藕。
在路上遇到車禍?zhǔn)鹿矢ū纾瑳]有大吵大鬧的索賠，而是讓著急離開的肇事者先離開吱七，留下的他們用自己的方法去拖著車?yán)^續(xù)前往拉薩汽久，但即使如此，該磕的頭一個也不會少踊餐。
最后景醇，楊培爺爺走了，他們平靜地送他離開吝岭。
在這一路上，他們經(jīng)歷了生老病死窜管，這是導(dǎo)演的貪心散劫，沒有一支朝圣隊(duì)伍會遇到這么多的意外，但我想幕帆，每一支朝圣隊(duì)伍平靜的心境是相同的获搏。
平靜的接受，一路上遇到的一切失乾，平靜的去歡喜常熙，平靜地去生活纬乍，平靜地磕每一個長頭～在他們身上，會忽然明白到什么是無欲則剛裸卫。
如果說仿贬，我們每個人的生命都是一場修行，每天的每個行為都是修行墓贿，那么我們?nèi)钡牟皇切扌屑肜幔瞧届o。
我沒有信仰聋袋，也不會去羨慕有信仰的人队伟，但我還是希望自己能夠?qū)W到他們的平靜，不以物喜幽勒，不以己悲缰泡，面對生活的困難與苦楚不那么躁動，只是平靜的去自己的未來砌上一磚一瓦代嗤，平靜地面對修行過程的一切意外，然后平靜的接受生命中的給予與失去缠借。
用平靜的力量去對抗生命里的大風(fēng)大浪干毅，我們都會抵達(dá)自己心中的岡仁波齊。
