維克多.弗蘭克爾在《活出生命的意義》的前半部分浙踢，論述了自己的在集中營里的恐怖遭遇达舒，在地獄般苦難與困境中瞎访，在幾乎毫無生還希望的絕境里腻贰，依然堅信生命的意義，并保有活著的希望扒秸。此種境遇與感悟播演，確實能夠讓讀者震撼，而他的心理學(xué)家的身份伴奥，能夠很好地將這種意義的發(fā)現(xiàn)總結(jié)写烤、論述，并應(yīng)用到他開創(chuàng)的“意義療法”上渔伯，來幫助成千上萬在生活中失去信心而引發(fā)心理疾病的人們顶霞，而這正是本書第二部分的實踐論述。

可能因為新年伊始的這段時間，對幸福选浑、生命意義這個主題思考了許多蓝厌，并得出了自己的答案，因此在閱讀此書的過程中古徒，并未收獲期望中的頓悟拓提、心靈觸動。也因為在哈佛大學(xué)的《幸福公開課》以及《幸福的方法》中已經(jīng)了解此書的主旨思想隧膘。但這也絲毫不會影響我對此書的評價代态，這從借閱給沈平后，她的激動與興奮便是最直觀的體現(xiàn)疹吃。

人活著蹦疑，是為尋找生命的意義。而生命一定是有意義的萨驶，追求生命的意義比弗洛伊德所謂單純的祈求快樂來得更為重要歉摧、深刻！這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命腔呜！“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動力”叁温。

在他的意義療法中，賦予“存在”一詞的三個涵義“1核畴、存在本身膝但，比如人特定模式的生存；2谤草、存在的意義跟束；3、對個體存在之意義的追求咖刃，即對意義的追求”泳炉，而人活著的普遍困擾，便在于“存在之挫折”嚎杨，在上述三個過程中遇到的困境花鹅。1、物質(zhì)生活的缺乏或不滿意枫浙；2刨肃、生命意義的虛無感，便是精神生活的空虛乏力箩帚；3真友、在追求生命意義過程中所遇到的困難與打擊吆玖。心理疾病的發(fā)生袁辈，幾乎都是源自上述三個方面，而解決問題的根本途徑讨盒，便是重新引導(dǎo)病人，發(fā)現(xiàn)生活的意義愈案，活下去的希望挺尾。而活著，是一定有意義的站绪！這便是“意義療法”的全部核心遭铺。

“存在之虛無”，是當(dāng)今社會中非常普遍的現(xiàn)象與問題恢准，普遍缺失對于生命意義的理解及更深層次的領(lǐng)悟魂挂。從叔本華的生命否定悲觀的論調(diào)，到薩特對“自在存在”的虛無馁筐、否定話涂召，都在哲學(xué)層面上對“生命的意義”進(jìn)行了否定。資本主義金錢至上的將農(nóng)業(yè)時代的宗教信仰消滅消滅眯漩。金錢芹扭、享樂麻顶，成了生命意義的唯一主宰赦抖，這才是當(dāng)今幸福感、使命感缺失的罪魁禍?zhǔn)赘ㄉ觥ＹY本主意本質(zhì)中的自私與貪婪队萤，帶來的永遠(yuǎn)是痛苦與空虛。工作成了人們實現(xiàn)生命意義的唯一途徑矫钓，而一旦空閑下來要尔，一旦自由，便不知所措新娜，容易無聊與厭倦赵辕。這也印證了叔本華的：“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。

弗拉克爾認(rèn)為概龄，人類在這個問題上犯了錯誤还惠，不應(yīng)該去追求那種廣泛性的意義答案，而在于每個人的對自己生命狀態(tài)的理解私杜〔霞“生命的意義在每個人、每一天衰粹、每一刻都是不同的锣光，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義”铝耻，“人的存在也是這樣誊爹。你不應(yīng)該追問抽象的生命意義。每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的频丘，并且你的生命也不可能重來一次箍铭。這樣，每個人生命的任務(wù)就是特定的椎镣，完成這些任務(wù)的機(jī)會也是特定的诈火。”“生命對每個人都提出了問題状答，他必須通過對自己生命的理解來會帶生命的提問冷守。對待生命，他只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任惊科。因此拍摇，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)”。但馆截，實際上充活，這樣的答案，同樣不能令人滿意蜡娶，因為他也沒有從本質(zhì)上回答這個問題混卵，而只是告訴你，你要對你的生命負(fù)責(zé)窖张。但沒有意義幕随、目的的理解，又如何能負(fù)責(zé)宿接？對什么負(fù)責(zé)赘淮？負(fù)責(zé)這個詞，也是一個非常寬泛的概念睦霎，只是一種態(tài)度梢卸。

對此，作者又提出了三種途徑副女，來去發(fā)現(xiàn)生命之意義：“1蛤高、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；2肮塞、通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人襟齿；3、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度枕赵〔缕郏”第一種途徑，即工作拷窜、成就开皿、成功涧黄。作者沒有繼續(xù)解釋下去，而這恰恰是最重要的部分卻被忽略赋荆。生命的意義笋妥，在此方面，被人們誤解得最為嚴(yán)重窄潭。

誤解一：工作春宣、事業(yè)，絕不僅僅限于我們?nèi)粘５墓ぷ骷的恪⒒蚴莻€人從事的事業(yè)月帝。除此之外，更為重要的生活的事業(yè)幽污，是你自己內(nèi)心真正喜歡嚷辅、興趣所在，這種事業(yè)距误，應(yīng)該涵蓋你的空余生活及整個生命歷程簸搞。工作，只是獲取生活金錢保障的一種途徑准潭，當(dāng)然趁俊，如果你能從工作中獲得意義與樂趣，那你無疑是幸福惋鹅。而我所更看重的则酝，是心理、靈魂闰集、思想方面的有所成就。比如：為社會獻(xiàn)出多少愛心般卑、完成了一本著作武鲁、幫助自己在乎的人實現(xiàn)了自己的愿望。這樣的事情蝠检，一定是你所看重的沐鼠，不受他人影響的，是需要你在工作空余時間去從事的叹谁，并且貫穿你整個生命歷程直到生命結(jié)束的事情饲梭。而在實現(xiàn)他們的過程中，你的內(nèi)心是滿意的焰檩、開心的憔涉。這才是生命意義的體現(xiàn)，之于我析苫，則是讀書兜叨、已某種極限運動的方式環(huán)游世界穿扳、為家人、社會国旷、國家奉獻(xiàn)自己的愛心矛物、能夠盡可能領(lǐng)悟、理解生命的美跪但÷男撸“只要他們能用不花錢但有意義的活動填補大量空閑時—他們的抑郁癥狀就消失了“

誤解二：意義的實現(xiàn)，其目的屡久，也絕不局限于金錢吧雹、財富、名聲等等純粹資本逐利性質(zhì)的功利性涂身。金錢雄卷，只是實現(xiàn)生命目標(biāo)過程中的附加產(chǎn)物，或者是幫助你實現(xiàn)意義的介質(zhì)蛤售，而不應(yīng)該成為目標(biāo)本身丁鹉，這是一種本末倒置。而金錢所單純帶來的快樂悴能，永遠(yuǎn)是膚淺的揣钦、庸俗的、短暫的漠酿，還會導(dǎo)致自己的靈魂冯凹、道德空虛與淪陷。金錢炒嘲，僅是維持生命存在的必須品宇姚，而不是生命意義的標(biāo)的物。而權(quán)利夫凸、名聲浑劳，本身也是金錢的另一種變身而已。所謂生命的意義夭拌，理應(yīng)包含愛魔熏、道德、美鸽扁、宗教蒜绽、知識等性質(zhì)。其結(jié)果桶现，是一種靈魂躲雅、心靈上的滿足，是一種圓滿的幸福感巩那，一種單純的快樂與享受吏夯，杜絕了負(fù)面的屬性此蜈。“快樂是（而且一直是）一種附加品噪生，如果這種附加品成了目的裆赵，反而會受到減損”

誤解三：幸福與意義，不是完成目的后才會實現(xiàn)的跺嗽，而是在追求這一目的的過程中战授，你所領(lǐng)悟及感受到的。旅途的美麗桨嫁，不在于終點與目的地植兰，而在于旅途本身。目地完成后幸福感璃吧，其實是非常短暫的楣导。而為這一目的而努力的過程，則是需要用你的整個身心去感受畜挨、領(lǐng)悟筒繁。

弗蘭克爾雖然沒有專門的闡述，但他顯然也意識到這一問題巴元≌庇剑“不要只想著成功—你越想成功，就越容易失敗逮刨。成功就像幸福一樣呕缭，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物修己，是一個人無意識地投身于某一位大的事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品恢总，或者是為他人奉獻(xiàn)時的副產(chǎn)品。幸嘎嵬耍總會降臨的离熏，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心戴涝，并用知識去實現(xiàn)它∽昝铮總有一天你會發(fā)現(xiàn)啥刻，當(dāng)然是在相當(dāng)長的時間之后—注意，我說的是很長一段時間后咪笑！--正是由于這種不關(guān)注可帽，成功將降臨于你〈芭”

第二種途徑：“通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人”映跟，即表示“愛”蓄拣，用愛來對待你的家人，對待你的朋友努隙∏蛐簦“只有通過愛，才能使你所愛的人實現(xiàn)他的全部潛能荸镊。通過使他認(rèn)識到自己的所能和所應(yīng)咽斧，他就會實現(xiàn)自己的潛能」妫”而在此也要強調(diào)的是张惹，愛，不僅僅局限于對異性岭洲、伴侶宛逗，更不能局限在“性”本身《苁＃“性”代表的單純的享樂雷激，這就與“金錢”的功利性無異了。單純追求性滿足彪腔，其結(jié)果一定也陷入無聊侥锦、空虛中。

第三種途徑：“在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度”德挣，這也是作者最為想去強調(diào)恭垦、重點闡述的部分。作者用幾乎一半的篇幅格嗅，來闡述自己在集中營中的經(jīng)歷番挺，以及所感所悟，是希望能夠?qū)V大生活在痛苦中的人們屯掖，有一種鼓勵玄柏、安慰與精神提振。他本身是一位心理學(xué)醫(yī)生贴铜，所面對的病人多半是因為生活在痛苦之中而陷入無望粪摘、無意義感，因而產(chǎn)生了心理疾病绍坝。而作者作為普通的人徘意，能夠在納粹集中營地獄中長達(dá)3年的時間里，依然能夠發(fā)現(xiàn)生命的意義轩褐，單單這經(jīng)歷本身椎咧，便是對病人的慰藉與希望。經(jīng)歷痛苦把介，并不可怕勤讽， 而痛苦本身就是有意義的蟋座。“人要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦脚牍，而是看到其生命的意義向臀。這也是人們?yōu)槭裁瓷踔翜?zhǔn)備著去受苦，在這個意義上莫矗，他的痛苦有了意義”飒硅。“在勇敢接受痛苦挑戰(zhàn)時作谚，生命在那一刻就有了意義三娩，并將這種意義保持到最后。換句話說妹懒，生命之意義是無條件的雀监，因為它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。

作者也由此引發(fā)出對于“悲劇性樂觀主意”的討論眨唬，三重悲劇包括：1会前、痛苦，2匾竿、內(nèi)疚瓦宜，3、死亡岭妖×俦樱“假定在任何情況下生活都是有意義的，即便在極為悲慘的境地也是如此昵慌〖俣幔”“面對災(zāi)難而保持樂觀。人類總有能力1斋攀、將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就已卷；2、從罪過中提煉改過自新的機(jī)會淳蔼；3侧蘸、從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)任的行動的動力○睦妫”“如果你不能改變造成你痛苦的處境闺魏，難你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。悲劇不是你能夠選擇的俯画，但你能選擇不讓厄運摧垮自己∷静荩”

這本書艰垂，對于生活在痛苦泡仗、空虛、無助猜憎、心里疾病的人們來說娩怎，確實是一本振聾發(fā)聵的良藥，但對于普通大眾對于生命意義的探索胰柑，幫助卻不大截亦。但這的確是一本佳作，值得每一個人去閱讀柬讨，去思考生命的意義崩瓤。