一念歸命、一念凈信就是佛性覺醒的標(biāo)志框咙。是最珍貴的

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愚哉乎折,后之學(xué)者幕侠!聞他力可乘蒸其,當(dāng)生信心,勿自局分也库快。


“他力可乘”摸袁,就是佛菩薩在平等門當(dāng)中“回施自善,還作他善”义屏。佛菩薩這樣回施給我們靠汁,我們也要隨喜,我們可以“隨喜他善闽铐,即為自善”蝶怔,這就是“當(dāng)生信心”,也就是起一念歸命之心兄墅。如果認(rèn)為“我沒有修行踢星,我自作自業(yè)、自得自受”隙咸,那就是“自局其分”沐悦。


打個(gè)比喻。比如虛空五督,它是廣大無限量的藏否,不屬于張三、李四充包,而是屬于所有一切眾生副签。如果每個(gè)眾生都不畫地為牢,每個(gè)人不都在廣大的虛空中自在徜徉嗎基矮?但是淆储,如果每個(gè)眾生都各自畫地為牢,個(gè)人使用一塊虛空家浇,就像用一個(gè)大球體包著自己遏考,“球里的虛空是我的,外面的跟我沒關(guān)系”蓝谨,那你生活的空間就在這個(gè)球里灌具,就感受不到廣大虛空的自在無障礙青团。因?yàn)槟闵钤谇蚶铮∈裁纯ч埂⒂檬裁炊荚谇蝮w當(dāng)中督笆,就像一個(gè)小小的房子。但是诱贿,只要你跨出這個(gè)房子娃肿,走到戶外,走出這個(gè)畫地為牢珠十、自我局限的球體料扰,整個(gè)虛空哪分你我,大家不都是自在的嗎焙蹭?


佛菩薩成就的廣大功德就像虛空一樣晒杈,我們認(rèn)為自業(yè)自得、自作自受孔厉,那就是一個(gè)自我封閉的小球拯钻。


關(guān)鍵是我們?cè)趺醋叱鲞@個(gè)自我局礙的小球呢?圣道法門是破我執(zhí)撰豺、法執(zhí)粪般,這就難了。凈土法門是一念歸命污桦。甚至這個(gè)一念歸命亩歹、一念信心也是由佛力所發(fā)起。我們自己怎么知道歸命呢凡橱?怎么去歸命呢捆憎?可是這樣一個(gè)愚癡頑劣的眾生居然發(fā)起了一念歸命,這是一件不可思議的事梭纹,這是諸佛菩薩共同努力結(jié)出的成果躲惰,是一切諸佛菩薩共同作功產(chǎn)生的效果。


當(dāng)知我等一念信心变抽,皆由諸佛菩薩回愿之力础拨。


以眾生愚癡頑劣的習(xí)性,都是從冥入冥绍载,從苦入苦诡宗,從黑暗走向更加黑暗,從痛苦走向更加痛苦击儡。今天居然發(fā)起了一念凈信塔沃,“一念”顯示它的幼弱,也顯示它是開天辟地第一回阳谍,也顯示要相續(xù)蛀柴、永遠(yuǎn)螃概,就像在漫漫長夜突現(xiàn)一念光明。當(dāng)然鸽疾,本質(zhì)是因?yàn)楸娚季哂蟹鹦缘跬荨VT佛菩薩正是站在佛性平等的立場上,不斷地呼喚我們制肮,調(diào)化我們冒窍,感染我們,感動(dòng)我們豺鼻。所以综液,這一念歸命、一念凈信就是佛性覺醒的標(biāo)志儒飒。


由于我們愚癡谬莹,對(duì)佛性太陌生,所以對(duì)這“一念信心”也沒看得上约素,反而把凡夫有為有漏的届良,歷劫以來輪轉(zhuǎn)無窮的“看家本領(lǐng)”笆凌,比如有相福德圣猎、有漏禪定、思慮分別等等乞而,把這些看得很重送悔,對(duì)一念歸命心根本沒看中。要知道爪模,這“一念”是清凈信心欠啤,由佛菩薩回愿之力所發(fā)起,完全是佛性覺醒的標(biāo)志屋灌,這才是最寶貴的洁段。


故今偈中,先請(qǐng)所歸三寶加力共郭,自有隨喜功德之意祠丝。


在這首偈子里,不是先請(qǐng)三寶加持嗎除嘹?“冥加愿攝受”“請(qǐng)?jiān)高b加備”写半,這就代表他引導(dǎo)、啟發(fā)我們尉咕,讓我們的心對(duì)三寶開放叠蝇,這就是隨喜三寶的功德。


我們的心對(duì)三寶開放年缎,隨喜三寶的功德悔捶,三寶廣大無邊的功德就為我們所受用铃慷、擁有。這也是效仿諸佛菩薩炎功。


今以此善根回施眾生枚冗,即是普皆回向之愿。


“今以”蛇损,就是最后一首回向偈赁温。


前面“請(qǐng)三寶加力”是隨喜三寶的功德成為自己的功德。這種功德本來是三寶平等體性淤齐、平等門所成就的股囊,我們隨喜就成為自己的功德「模“今以此善根”稚疹,今天還是這樣。這個(gè)“此”特別重要祭务,因?yàn)槿绻€是站在凡夫“自作自受”的立場上内狗,就沒有“此善根”,凡夫局隘的心也無法作回施义锥。因?yàn)椤按松聘北緛砭褪瞧降瘸删偷牧常捌涔Φ潞#降纫晃栋璞叮顝V清凈赂鲤,體用周遍,故使平等回施法界一切眾生柱恤,俱向佛界”数初,這就是“普皆回向”。


故此偈中梗顺,非唯攝成天親五念泡孩,亦有攝得普賢十愿。


所以寺谤,這首偈子不僅和天親菩薩的“五念門”有攝對(duì)相成的關(guān)系仑鸥,而且和普賢菩薩的“十大愿王”也有相對(duì)應(yīng)的攝屬關(guān)系。所以矗漾,我們能起一念凈信心锈候,這是非常慶幸的。


現(xiàn)在科學(xué)界都在研究最初的宇宙大爆炸敞贡,尋找生命的形成泵琳,等等。其實(shí),凡夫的一念歸命信心就是法界當(dāng)中的“大爆炸”获列,把我們無量劫輪回谷市、痛苦、黑暗的世界炸開了击孩,所以這不是率爾小事迫悠。星空爆炸都不是大事,那些是有為法巩梢,都是小事创泄。內(nèi)心能起一念歸命,真實(shí)歸命阿彌陀如來括蝠,這是法界中的大事鞠抑,它代表真實(shí)成佛生命的開始,乃至成佛國土的開始忌警。


所以搁拙,由這一念,我們無始的法绵、像黑漆桶一樣的自力輪回的黑暗世界就被打破了箕速,可以說是心量頓開。就像剛才講的朋譬,一個(gè)人走出了自己黑暗的小房間盐茎,來到光明廣大的虛空當(dāng)中。我們放任身心歸命阿彌陀如來此熬,佛德成為自德庭呜,所謂“‘阿彌陀佛’滑进,即是其行”犀忱,自他不二。在這種情況下扶关,即使我們沒有開悟“常平等門”阴汇,但是也有“常平等門”的道理存在,所謂“潛通佛智节槐,暗合道妙”搀庶,因?yàn)檫@是佛性本來的功能,得無所得铜异。


究竟說起來哥倔,一念歸命阿彌陀佛,這就是隨喜阿彌陀佛的功德揍庄。何況阿彌陀佛的功德本來就是為我們成就的咆蒿,甚至是要強(qiáng)塞給我們的,只要不拒絕,就是我們的沃测。即使不是為我們專修的缭黔,我們都要主動(dòng)隨喜,何況就是為我們專修的呢蒂破?所以馏谨,發(fā)一念心就完全獲得佛的功德。

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所以附迷,經(jīng)中說:“其有得聞彼佛名號(hào)惧互,歡喜踴躍乃至一念,當(dāng)知此人為得大利喇伯,則是具足無上功德壹哺。”“歡喜踴躍乃至一念”艘刚,就是隨喜管宵,就是歸命,就是信受攀甚,就是領(lǐng)納箩朴。這樣往生有什么難呢?我們生到極樂凈土秋度,那不是回自己的本家嗎炸庞?

摘選自凈宗法師講述的《觀經(jīng)疏楷定記》第四十八講

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