愚哉乎折，后之學(xué)者幕侠！聞他力可乘蒸其，當(dāng)生信心，勿自局分也库快。
“他力可乘”摸袁，就是佛菩薩在平等門當(dāng)中“回施自善，還作他善”义屏。佛菩薩這樣回施給我們靠汁，我們也要隨喜，我們可以“隨喜他善闽铐，即為自善”蝶怔，這就是“當(dāng)生信心”，也就是起一念歸命之心兄墅。如果認(rèn)為“我沒有修行踢星，我自作自業(yè)、自得自受”隙咸，那就是“自局其分”沐悦。
打個(gè)比喻。比如虛空五督，它是廣大無限量的藏否，不屬于張三、李四充包，而是屬于所有一切眾生副签。如果每個(gè)眾生都不畫地為牢，每個(gè)人不都在廣大的虛空中自在徜徉嗎基矮？但是淆储，如果每個(gè)眾生都各自畫地為牢，個(gè)人使用一塊虛空家浇，就像用一個(gè)大球體包著自己遏考，“球里的虛空是我的，外面的跟我沒關(guān)系”蓝谨，那你生活的空間就在這個(gè)球里灌具，就感受不到廣大虛空的自在無障礙青团。因?yàn)槟闵钤谇蚶铮∈裁纯ч埂⒂檬裁炊荚谇蝮w當(dāng)中督笆，就像一個(gè)小小的房子。但是诱贿，只要你跨出這個(gè)房子娃肿，走到戶外，走出這個(gè)畫地為牢珠十、自我局限的球體料扰，整個(gè)虛空哪分你我，大家不都是自在的嗎焙蹭？
佛菩薩成就的廣大功德就像虛空一樣晒杈，我們認(rèn)為自業(yè)自得、自作自受孔厉，那就是一個(gè)自我封閉的小球拯钻。
關(guān)鍵是我們?cè)趺醋叱鲞@個(gè)自我局礙的小球呢？圣道法門是破我執(zhí)撰豺、法執(zhí)粪般，這就難了。凈土法門是一念歸命污桦。甚至這個(gè)一念歸命亩歹、一念信心也是由佛力所發(fā)起。我們自己怎么知道歸命呢凡橱？怎么去歸命呢捆憎？可是這樣一個(gè)愚癡頑劣的眾生居然發(fā)起了一念歸命，這是一件不可思議的事梭纹，這是諸佛菩薩共同努力結(jié)出的成果躲惰，是一切諸佛菩薩共同作功產(chǎn)生的效果。
當(dāng)知我等一念信心变抽，皆由諸佛菩薩回愿之力础拨。
以眾生愚癡頑劣的習(xí)性，都是從冥入冥绍载，從苦入苦诡宗，從黑暗走向更加黑暗，從痛苦走向更加痛苦击儡。今天居然發(fā)起了一念凈信塔沃，“一念”顯示它的幼弱，也顯示它是開天辟地第一回阳谍，也顯示要相續(xù)蛀柴、永遠(yuǎn)螃概，就像在漫漫長夜突現(xiàn)一念光明。當(dāng)然鸽疾，本質(zhì)是因?yàn)楸娚季哂蟹鹦缘跬荨ＶT佛菩薩正是站在佛性平等的立場上，不斷地呼喚我們制肮，調(diào)化我們冒窍，感染我們，感動(dòng)我們豺鼻。所以综液，這一念歸命、一念凈信就是佛性覺醒的標(biāo)志儒飒。
由于我們愚癡谬莹，對(duì)佛性太陌生，所以對(duì)這“一念信心”也沒看得上约素，反而把凡夫有為有漏的届良，歷劫以來輪轉(zhuǎn)無窮的“看家本領(lǐng)”笆凌，比如有相福德圣猎、有漏禪定、思慮分別等等乞而，把這些看得很重送悔，對(duì)一念歸命心根本沒看中。要知道爪模，這“一念”是清凈信心欠啤，由佛菩薩回愿之力所發(fā)起，完全是佛性覺醒的標(biāo)志屋灌，這才是最寶貴的洁段。
故今偈中，先請(qǐng)所歸三寶加力共郭，自有隨喜功德之意祠丝。
在這首偈子里，不是先請(qǐng)三寶加持嗎除嘹？“冥加愿攝受”“請(qǐng)?jiān)高b加備”写半，這就代表他引導(dǎo)、啟發(fā)我們尉咕，讓我們的心對(duì)三寶開放叠蝇，這就是隨喜三寶的功德。
我們的心對(duì)三寶開放年缎，隨喜三寶的功德悔捶，三寶廣大無邊的功德就為我們所受用铃慷、擁有。這也是效仿諸佛菩薩炎功。
今以此善根回施眾生枚冗，即是普皆回向之愿。
“今以”蛇损，就是最后一首回向偈赁温。
前面“請(qǐng)三寶加力”是隨喜三寶的功德成為自己的功德。這種功德本來是三寶平等體性淤齐、平等門所成就的股囊，我們隨喜就成為自己的功德「模“今以此善根”稚疹，今天還是這樣。這個(gè)“此”特別重要祭务，因?yàn)槿绻€是站在凡夫“自作自受”的立場上内狗，就沒有“此善根”，凡夫局隘的心也無法作回施义锥。因?yàn)椤按松聘北緛砭褪瞧降瘸删偷牧常捌涔Φ潞＃降纫晃栋璞叮顝V清凈赂鲤，體用周遍，故使平等回施法界一切眾生柱恤，俱向佛界”数初，這就是“普皆回向”。
故此偈中梗顺，非唯攝成天親五念泡孩，亦有攝得普賢十愿。
所以寺谤，這首偈子不僅和天親菩薩的“五念門”有攝對(duì)相成的關(guān)系仑鸥，而且和普賢菩薩的“十大愿王”也有相對(duì)應(yīng)的攝屬關(guān)系。所以矗漾，我們能起一念凈信心锈候，這是非常慶幸的。
現(xiàn)在科學(xué)界都在研究最初的宇宙大爆炸敞贡，尋找生命的形成泵琳，等等。其實(shí)，凡夫的一念歸命信心就是法界當(dāng)中的“大爆炸”获列，把我們無量劫輪回谷市、痛苦、黑暗的世界炸開了击孩，所以這不是率爾小事迫悠。星空爆炸都不是大事，那些是有為法巩梢，都是小事创泄。內(nèi)心能起一念歸命，真實(shí)歸命阿彌陀如來括蝠，這是法界中的大事鞠抑，它代表真實(shí)成佛生命的開始，乃至成佛國土的開始忌警。
所以搁拙，由這一念，我們無始的法绵、像黑漆桶一樣的自力輪回的黑暗世界就被打破了箕速，可以說是心量頓開。就像剛才講的朋譬，一個(gè)人走出了自己黑暗的小房間盐茎，來到光明廣大的虛空當(dāng)中。我們放任身心歸命阿彌陀如來此熬，佛德成為自德庭呜，所謂“‘阿彌陀佛’滑进，即是其行”犀忱，自他不二。在這種情況下扶关，即使我們沒有開悟“常平等門”阴汇，但是也有“常平等門”的道理存在，所謂“潛通佛智节槐，暗合道妙”搀庶，因?yàn)檫@是佛性本來的功能，得無所得铜异。
究竟說起來哥倔，一念歸命阿彌陀佛，這就是隨喜阿彌陀佛的功德揍庄。何況阿彌陀佛的功德本來就是為我們成就的咆蒿，甚至是要強(qiáng)塞給我們的，只要不拒絕，就是我們的沃测。即使不是為我們專修的缭黔，我們都要主動(dòng)隨喜，何況就是為我們專修的呢蒂破？所以馏谨，發(fā)一念心就完全獲得佛的功德。
所以附迷，經(jīng)中說：“其有得聞彼佛名號(hào)惧互，歡喜踴躍乃至一念，當(dāng)知此人為得大利喇伯，則是具足無上功德壹哺。”“歡喜踴躍乃至一念”艘刚，就是隨喜管宵，就是歸命，就是信受攀甚，就是領(lǐng)納箩朴。這樣往生有什么難呢？我們生到極樂凈土秋度，那不是回自己的本家嗎炸庞？
摘選自凈宗法師講述的《觀經(jīng)疏楷定記》第四十八講
