心是很頻繁出現(xiàn)在各類人等言語(yǔ)之中
的一個(gè)詞靶病，而且多和我啊你呀他什么
的相連:
我好開(kāi)心好傷心真痛心……
你好狠心好貪心沒(méi)良心……
他好癡心好花心瞎操心……
那么，到底如何認(rèn)識(shí)责球、理解扛伍、甚至找
到心呢徐勃？
從接觸心經(jīng)時(shí)隱隱覺(jué)得這是個(gè)問(wèn)題的，
后來(lái)在背了一段時(shí)間金剛經(jīng)后撮胧，開(kāi)始
正式思考這個(gè)問(wèn)題，一直到這次應(yīng)約
寫(xiě)心學(xué)錄老翘，方才好像很突然芹啥、又似乎
很自然的有了一些比較明確的認(rèn)識(shí):
首先，我今天談的不是人類生理意義
上的心臟铺峭。那是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的事墓怀。
然后我們以一句很多人熟悉的禪語(yǔ)：
過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得卫键，未來(lái)
心不可得 作為引子來(lái)談心傀履。
要理解這幾句偈子中心的意思，最好
聯(lián)系這幾句偈的上下文來(lái)看:
摘自金剛經(jīng)第十八品一體同觀分----
佛告須菩提:爾所國(guó)土中永罚，所有眾生啤呼，
若干種心卧秘，如來(lái)悉知。何以故官扣？如來(lái)
說(shuō)諸心翅敌，皆為非心，是名為心惕蹄。所以
者何蚯涮？須菩提，過(guò)去心不可得卖陵，現(xiàn)在
心不可得遭顶，未來(lái)心不可得。
這段話里我用兩種不同的字體來(lái)表示
兩種（類）心泪蔫。首先是黑體字的心代
表：一大類在人出生后棒旗、后天不斷產(chǎn)
生、消長(zhǎng)的假心撩荣，或稱之為欲心铣揉、階
段心，這類假心通常會(huì)與某類物欲或
觀念相關(guān)聯(lián)餐曹，而且有時(shí)會(huì)隨著時(shí)間有
所變化逛拱。
以最為常見(jiàn)的傷心為例:
嬰兒會(huì)因?yàn)閶寢寷](méi)有抱他而傷心大哭，
兒童會(huì)為沒(méi)得到想好玩具而傷心哭鬧台猴，
少年會(huì)為暗戀對(duì)象的冷落而傷心飲淚朽合，
青年會(huì)因?yàn)橹驹咐硐肼淇斩鴤目扌Γ?/p>
中年會(huì)為事業(yè)地位家財(cái)變故傷心欲哭，
老年會(huì)為親友故舊凋零病謝傷心無(wú)語(yǔ)饱狂。
如是此類假心曹步，因事因物而生，因時(shí)
因境而變嗡官，但總不外乎色聲香味觸法
引起的貪嗔癡慢疑箭窜，所以說(shuō)如來(lái)悉知。
而另一類就是與假心相對(duì)的真心了衍腥，
所謂真心磺樱，就是未被私欲物欲蒙蔽前
的初心，是良知婆咸，是天理竹捉，是道，是
阿賴耶識(shí)尚骄，是安寧清靜幸福的根本块差。
所以，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得憨闰，
未來(lái)心不可得-這幾句偈里的心自可因
人而解:
對(duì)為假心所縛所苦的人來(lái)說(shuō)状蜗，可做假
心解，假不可得啊鹉动，鏡花水月轧坎，無(wú)論
何時(shí)，哪有長(zhǎng)久泽示？哪有意義缸血？
何苦自擾！
而為求證真心所磨所累的人械筛，可做真
心解捎泻，真就是真，惟精惟一埋哟，一以貫
之笆豁，過(guò)去在，現(xiàn)在在定欧，未來(lái)在渔呵，不必
外求怒竿，致良知也好砍鸠，善護(hù)念也罷，人
人自有自足耕驰，功夫到了自然現(xiàn)出爷辱。
