? ? ? ? 人是什么温算？人分身體，心理和性格三個層面间影，簡稱人的內三界注竿。
? ? ? ? 三界的“界”就是界限的意思。為什么一個人卻被分界成三個呢魂贬？因為人的智慧有高低不同巩割，對生命的認識而產生明顯的不同。這就好比自然界里的水付燥，凡人看到的是水宣谈，化學家看到的是氫二氧一，而量子學家看到的是波動的能量键科。凡人闻丑，化學家和量子學家的說法明顯不同，但認識的對象只是一個勋颖。人分三界的意義也是這樣嗦嗡。
? ? ? ? 人的內三界就是身體、心理和性格饭玲。身體是物質現(xiàn)象侥祭，心理是精神現(xiàn)象，性格則是“格式化”的本性茄厘。如果把一個人比作一篇作文矮冬，一篇作文有中心思想、具體章節(jié)句詞字的表達和呈現(xiàn)在眼前的一堆文字符號次哈。中心思想影響著具體章節(jié)字詞句的表達胎署，最終表現(xiàn)為文字符號記錄下來。人的性格窑滞、心理和身體對應作文里的中心思想硝拧、具體表達和文字符號。性格是人的根本葛假，性格統(tǒng)帥著心理障陶，性格和心理又呈現(xiàn)出身體。
? ? ? 每個人都有身體聊训，包括其它動物都有身體抱究。當人和其它動物在飲食一樣的情況下，人長人的樣子带斑，其他動物各長各的樣子鼓寺，就是每個人之間的長相也各不相同勋拟，這是為什么呢？秘密就在每個個體的性格和心理的千差萬別妈候。比如人信仰活著要“站的正立得直”敢靡，而畜生卻信仰“橫行霸道”，所以人現(xiàn)直立相而豬狗長成橫行相苦银，再比如一個人的性格和心理上非常直硬啸胧，則身體看上去筋骨暴露，而性格寬厚柔和的人幔虏，則肉胖纺念。其實人的身體的每個組織器官，具體到每個細胞想括，都打著性格和心理的烙印陷谱。所以，看相算命是非常有道理的瑟蜈，傳統(tǒng)的中醫(yī)更是有道理的烟逊。今人人心浮躁，對生命很少感悟铺根，所以對看相和中醫(yī)等優(yōu)秀的文明感到不可思議宪躯。
? ? ? ? 心理活動則是隨時隨地產生的，是變化無常的夷都。人通過眼睛、耳朵予颤、鼻子囤官、舌頭、身體接觸環(huán)境蛤虐，然后大腦產生林林總總的想法党饮，再通過身體動作和言語表現(xiàn)出來。每個人包括每個動物都是這樣日復一日地活著的驳庭。心理活動看似變化無常刑顺，但背后卻有著相對穩(wěn)定的力量在支配。比如在與人交往中饲常，有的人總是很謙卑蹲堂，有的人卻總是很高傲，有的人爭貪攪擾贝淤，有的人卻舍己為人柒竞。這個支配的力量就是是性格。性格像燈播聪，心理就是燈發(fā)出的光朽基。
? ? ? ? 性格是生命的根本布隔，性格作用出來就是心理，性格和心理制造出身體稼虎。這就是生命的大概衅檀。如果拿建樓房來比方，性格如建筑規(guī)劃霎俩，心理如建筑的過程和方法哀军，而身體就是建成的樓房。不過茸苇，建樓房用的是沙子排苍、水泥和鋼筋等材料，而人的制造用的是食物学密、空氣和水等“材料”淘衙。生命的原理不過如此。
? ? ? ? 性格是“格式化”的本性腻暮。本性如一張空白紙彤守，而性格則是畫了格子的白紙。如果說本性如光明哭靖，則性格如色光具垫。性格是可以表現(xiàn)出來的，而本性則只能“回光返照”式的覺悟的试幽。覺悟本性缅糟，是每個人開啟智慧瓜富、離苦得樂和了生脫死的根本。所以，佛家《六祖壇經》中說“不識本心扇苞，學法無益休傍；若識自本心克婶，見自本性悴灵，即名丈夫、天人師擒滑、佛腐晾。”道家《道德經》中說“我獨異于人丐一，而貴食母藻糖。”儒家《中庸》中說“喜怒哀樂之未發(fā)库车，謂之中颖御，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者潘拱，天下之大本也疹鳄。和也者，天下之達道也芦岂。致中和瘪弓，天地位焉，萬物育焉禽最∠偾樱”
? ? ? 覺悟本性，是天底下最重要的事川无，卻變成了最被忽視的事呛占。覺悟本性是天底下最簡單的事，卻變成了最復雜的事懦趋。覺悟本性晾虑，是天底下最容易的事，卻變成了最困難的事仅叫。原因在于人的真誠度在不斷的下降帜篇，對圣人的教誨不再篤信和篤行。
