40|伯凡認(rèn)知.給予者與貿(mào)易原則
?擇人的標(biāo)準(zhǔn)：給予者還是索取者（假性or隱性）?用人的視角：奴隸和奴性?處人的原則：貿(mào)易（價(jià)值互換）
【知識(shí)解碼】淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)的技藝：給予者是值得你不惜放棄規(guī)則而搶的人猜憎，規(guī)則是為無(wú)視規(guī)則的人的有效管理途徑，于信守規(guī)則之人心理契約才是有效合同季蚂，擇人之難在于識(shí)別假性（被冰雹砸過(guò)的高原蘋果更美味）和隱性索取者（不努力，等待被救贖）因?yàn)橐谎劬湍茏R(shí)別的壞果子誰(shuí)都知道丟棄撑刺，過(guò)于明顯的索取者（應(yīng)聘者：我要高工資爸吮、離家近、不能加班悲没、事要輕篮迎、不費(fèi)腦、做的開心示姿；面試官：對(duì)不起甜橱，這是老板的職位，還要有一個(gè)開銀行的老爸栈戳，你可以回家做夢(mèng)了）我們輕松舍棄岂傲。
用人不是看他之前做過(guò)什么和他的身份（朱元彰始為乞，后為僧子檀，終為帝）镊掖，而是看他身上有什么特質(zhì)和潛力（去奴性乃戈，為自由付出努力）。
與人相處堰乔，唯一不能忘記的是：價(jià)值互換的貿(mào)易原則偏化，這是人類社會(huì)實(shí)踐的根本。在互動(dòng)中互補(bǔ)是長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)條件镐侯。生活里侦讨、工作中，凡是無(wú)條件給予者也是深關(guān)系的終止者苟翻，因?yàn)樗藙e人平等韵卤、回報(bào)的需求。
所以伯凡老師的“無(wú)所求崇猫、無(wú)所待沈条、無(wú)所靠”講的不是可以拿來(lái)即用的方法論，而是“看不見诅炉、摸不著蜡歹、說(shuō)不清，只能證悟”虛擬思想和心態(tài)涕烧，是在說(shuō)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要營(yíng)造出一種：你不必求于我月而，你能行，我們是平等的议纯；你當(dāng)然可以放手去做父款，因?yàn)槟阆氆@得更好；能依靠而不依靠才是一個(gè)人優(yōu)良的品格瞻凤，因?yàn)樽粤Ω娜俗屓烁蕾p憨攒。所以胡適先生說(shuō)：自己處于無(wú)知時(shí)，別人才能知道更多阀参；自己不為時(shí)肝集，別人才有機(jī)會(huì)而為≈肟牵可見杏瞻，領(lǐng)導(dǎo)是一門技藝活：在知與不知，行與不行炕吸，為與不為間靈活權(quán)稱伐憾。
【延伸應(yīng)用】家庭教育里，家長(zhǎng)是孩子的第一任領(lǐng)導(dǎo)人赫模，何時(shí)親為何時(shí)放手都要不斷探索試錯(cuò)修正树肃，哪些需要以身示范哪些需要向孩子學(xué)習(xí)討教都值得去思考，孩子該做的瀑罗、能做的胸嘴、想做的都該允許說(shuō)岀來(lái)雏掠。家長(zhǎng)應(yīng)隨身攜帶的水壺（說(shuō)服）是：蹲下來(lái)，一起玩劣像。
