? ? ? ? 賽60-66章，作為以賽亞書的結尾，我們要回應這卷書中的一個核心性的主題:如果唯獨耶和華是以色列的圣者滑臊，是全地的君王、宇宙的主宰箍铲，那么這對于以色列來說意味著什么雇卷？對于整個世界來說又意味著什么？
? ? ? ? 在這里的眼光已經不僅僅聚焦在以色列的國仇家難颠猴，以色列的被擄的問題上关划。神應許必然叫以色列歸回和恢復。但如果神是全地的主宰芙粱，祂應許的復興以色列的意義祭玉，絕不僅僅是使以色列歸回這么簡單〈号希【賽49:6】現在他說：“你作我的仆人脱货，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事律姨；我還要使你作外邦人的光振峻，叫你施行我的救恩，直到地極择份】勖希”? 這應許是關乎萬民的，這應許的焦點是那位彌賽亞——祂的仆人（61:1-5）——即將到來的耶穌基督荣赶。
? ? ? ? 60-62章談祂在歷史中將要成就的應許凤价，但神的百姓行不出圣潔的生活怎么辦？63-64章是一首集體的哀歌拔创，述說人的無能利诺。對，人沒有能力剩燥，但這不是重點慢逾，重點不是人怎么靠自己行出圣潔，而是神有能力使祂仆人成為圣民（62:12）。雖然人無能侣滩，但是藉著神的大能和恩典口注，人有可能活出公義圣潔的生活（65:1-16）,神必要成就這事！?
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? ? ? ? 最后君珠，65:17-66:24寝志。論到新耶路撒冷的應許（65:17-25）重申擺在人面前的至為重要的抉擇:審判or盼望！若人堅持與福音為敵策添，結果是審判和滅亡澈段。而歸向神的人不至滅亡反得永生和盼望。但神真正的仆人或圣民舰攒，不是持守機械的宗教儀式的外表的人，也不是只有肉身身份上的血統(tǒng)上的后裔悔醋。而是真正信靠祂摩窃、有耶穌基督生命的人。
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