災(zāi)難大片，本質(zhì)上就是人造的細(xì)節(jié)逼真而場(chǎng)面宏大的噩夢(mèng)让簿。就人性而言敬察，人不喜歡做噩夢(mèng)的。然而人性的吊詭之處就在于：人們會(huì)花錢去看那些人造的細(xì)節(jié)逼真的場(chǎng)面宏大的噩夢(mèng)來(lái)恐嚇自己尔当、且津津樂道于那些個(gè)細(xì)節(jié)的逼真與場(chǎng)面的宏大莲祸。這是什么道理呢蹂安？

春節(jié)期間上映的國(guó)產(chǎn)災(zāi)難大片《流浪地球》可謂口碑爆棚。然仔細(xì)一想锐帜，這件事情其實(shí)也令人感到匪夷所思田盈。按照中國(guó)人的心理，過年要說(shuō)吉利話缴阎。如果我們將《流浪地球》看作是某種“賀歲片”的話允瞧，這部片子對(duì)于它的觀看者而言，不是一個(gè)最惡毒的詛咒嗎蛮拔？

精神分析學(xué)認(rèn)為：噩夢(mèng)對(duì)于的意義在于述暂，它或者提醒著人們平常未經(jīng)留意的危險(xiǎn)，或者通過在夢(mèng)中象征性再現(xiàn)人們的焦慮從而釋放人們的無(wú)意識(shí)焦慮建炫。也就是說(shuō)：噩夢(mèng)不是沒有意義的畦韭。如果，我們可以將《流浪地球》視為我們當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)集體性噩夢(mèng)的話踱卵，這個(gè)“噩夢(mèng)”象征著什么廊驼？它對(duì)我們社會(huì)的意義何在呢？

生活在今天這個(gè)時(shí)代性處境中的人們惋砂，只要他們不至于十分的遲鈍和封閉妒挎，他們都會(huì)有著某種日益迫近的強(qiáng)烈的危機(jī)感。他們會(huì)感到西饵，他們過去所無(wú)限憧憬的那個(gè)現(xiàn)代化的世界正在變成現(xiàn)實(shí)酝掩、但這個(gè)現(xiàn)代化世界并非如他們所憧憬的那樣文明和進(jìn)步、美妙且幸福眷柔。相反期虾，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)正在打造出一個(gè)越來(lái)越讓人感到陌生且難以適應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不斷顛覆著人們對(duì)此世界之一切“應(yīng)是”的期望和想象驯嘱。人們?yōu)樽约簝?nèi)心所設(shè)置的“穩(wěn)當(dāng)”的世界圖景不斷的遭受著“拆遷”的命運(yùn)镶苞，就如馬克思所說(shuō)：“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”。人們?nèi)找娓械骄掀溃麄兙腿纭段磥?lái)簡(jiǎn)史》所預(yù)言那樣淪為無(wú)用的人茂蚓。他們的存在基礎(chǔ)與存在價(jià)值正在經(jīng)歷著分崩離析的危險(xiǎn)。巨大的焦慮感促使他們必須為自己找到一種“敘事”剃幌，而這個(gè)“敘事”說(shuō)明他們處境的本質(zhì)聋涨。或者负乡，至少抓住一個(gè)象征性的“喻體”牍白，而這個(gè)“喻體”足以讓他們正經(jīng)受著難以承受的存在性焦慮得以釋放。

《流浪地球》毫無(wú)疑問算是生活在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的人們的普遍的存在性焦慮所需要的一個(gè)“喻體”抖棘。這個(gè)“喻體”設(shè)置了一個(gè)沒有靈魂以及靈界的“物化”世界茂腥，一場(chǎng)巨大規(guī)模的自然災(zāi)變也就是人類存在世界的坍塌狸涌。人類除了通過調(diào)動(dòng)物質(zhì)的能力來(lái)與之搏斗沒有別的選擇。在同自然性災(zāi)變的斗爭(zhēng)的過程中础芍，人類社會(huì)中的倫理性危機(jī)（下一代人與上一代人之間的情感斷裂）得以治愈杈抢。不同于其他類似的災(zāi)難片，《流浪地球》還表達(dá)著一種態(tài)度仑性，即一種不認(rèn)命的斗爭(zhēng)精神惶楼。它試圖告訴它的觀眾們：愚公移山般不懈的斗爭(zhēng)，總會(huì)創(chuàng)造奇跡诊杆。正因?yàn)檫@一點(diǎn)點(diǎn)態(tài)度歼捐，讓《流浪地球》較之別的人造的集體性噩夢(mèng)多出了一點(diǎn)點(diǎn)“指點(diǎn)迷津”的意味來(lái)。

然而晨汹，《流浪地球》比一般的集體性“噩夢(mèng)”多出來(lái)的東西豹储，也就這么一點(diǎn)點(diǎn)了。它“比喻”了我們時(shí)代的存在性“噩夢(mèng)”淘这，但對(duì)此存在性“噩夢(mèng)”之根源的批判性反思剥扣，卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果铝穷，《流浪地球》的“地球”隱喻著現(xiàn)代處境中的人自身的話钠怯，這個(gè)“自身”的“它者”被設(shè)定為衰變中的“太陽(yáng)”以及有著巨大吞噬力的木星。換言之曙聂，“自身”的危機(jī)并非源于自身晦炊，乃源于那個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然“它者”的衰變和引力。坦白地說(shuō)宁脊，用這個(gè)“敘事”來(lái)隱喻今日人類的存在性處境断国，實(shí)際上是在回避真正的問題。因?yàn)橛馨袢杖藗兤毡榈拇嬖谛晕C(jī)的主要根源稳衬，恰恰出于自身的存在論選擇，而非那不可抗拒的自然力坐漏。因此上宋彼，人類與他們的存在性危機(jī)的斗爭(zhēng)的本質(zhì)，絕非一場(chǎng)與自然它者的對(duì)抗仙畦，乃是與自身的存在性設(shè)置值/選擇的對(duì)抗。而《流浪地球》作為一個(gè)集體性“噩夢(mèng)”音婶，顯然選擇性地對(duì)此“失明”慨畸。

?當(dāng)然，我們不能要求一部娛樂性電影肩負(fù)起足以說(shuō)明現(xiàn)代人的存在性處境之本質(zhì)的重任衣式。不過寸士，當(dāng)我看到人們基于某種技術(shù)/視覺中心主義的思維而慶祝我們的國(guó)產(chǎn)科幻片的技術(shù)含量已經(jīng)足以去和好萊塢的“夢(mèng)工廠”一爭(zhēng)高下時(shí)檐什，我就看到了我們?cè)诶砟顚哟紊鲜嵌嗝戳钊诉z憾地落后了。我們意識(shí)不到弱卡，此基于技術(shù)/視覺中心主義的競(jìng)爭(zhēng)本身乃正，就隱含著某種存在論設(shè)置的方向性錯(cuò)誤。而這種方向性錯(cuò)誤婶博，正好被另一部科幻片瓮具、庫(kù)布里克的《2001太空漫游》所揭示出來(lái)。在這部科幻片中凡人，也設(shè)置了一個(gè)來(lái)自太空的神秘“它者”名党，它啟發(fā)了人類的技術(shù)文明。以至于讓地球上性情和平的類人猿迅速“進(jìn)化”成了喜好征服與殺戮的類人猿挠轴、然后又擁有了太空科技传睹、且有能力將征服欲拓展到了太空。然而岸晦，這一“進(jìn)化”所奔赴的欧啤，終將不過是人類自身的落寞與衰敗。

《2001太空漫游》隱喻了“異化”這一存在性主題與人類命運(yùn)的關(guān)系启上。來(lái)自太空的“它者”揭示出人類本質(zhì)上仍然不過是“類人猿”層次上的生物這一令人慚愧的事實(shí)邢隧。《流浪地球》設(shè)置的自然“它者”卻在對(duì)人類施以殘酷折磨的同時(shí)碧绞，讓人類更加地能經(jīng)得起折騰府框。且因?yàn)楦苷垓v，就更沒有功夫去思考“異化”這檔子事了讥邻∑染福《流浪地球》通過來(lái)自自然“它者”的折磨來(lái)肯定人的意志，而對(duì)意志堅(jiān)強(qiáng)的人創(chuàng)造出一個(gè)物化進(jìn)而異化的世界現(xiàn)實(shí)毫無(wú)反思兴使∠狄耍《2001太空漫游》通過宇宙“它者”的坐標(biāo)提示人類那類人猿一般的存在層次。對(duì)比這兩部科幻片思想的高下发魄，也就自不待言了盹牧。