1113“思維”主題

心靈的三個(gè)層次：思維音榜、身體必搞、情感

傷痛應(yīng)對(duì)方式量表

武志紅過往應(yīng)對(duì)：體諒、憂傷囊咏、拖延

情感隔離恕洲，是一種心理防御機(jī)制，是將情緒從認(rèn)知中剝離開來應(yīng)對(duì)焦慮痛苦的方式

生活中注重思維而忽略感受梅割，很可能具有強(qiáng)迫性人格霜第。

麻木與絕望、可憐户辞、高明（一個(gè)人面對(duì)星空什么都很渺忻诶唷）

這種歸功于他人與塵埃感都是將我沒有價(jià)值感、我不夠好的感受給美化了而已

渴望親密感卻感受疏離就使用指責(zé)他人來保護(hù)自己

抽離和更好的道理

每個(gè)人都有自己的保護(hù)方式底燎，這些保護(hù)方式都隔離了感受刃榨、切斷了鏈接

莎蘭老師說：我們的心有三層，保護(hù)層双仍、感受層（傷痛層）枢希、真我。

真正的親密感是真我與真我的鏈接感朱沃，但因保護(hù)與傷痛的墻太厚苞轿，導(dǎo)致兩個(gè)人的真我不能相遇茅诱，這時(shí)我們會(huì)將保護(hù)層強(qiáng)加于對(duì)方，將傷痛轉(zhuǎn)移給別人搬卒，就會(huì)越愛越孤獨(dú)瑟俭。

所以，想要擁有真正的親密契邀，想和自己的戀人建立真正的鏈接摆寄，關(guān)鍵就是穿越心靈的保護(hù)層。

講感受就是捧出你的心坯门，只有當(dāng)你能捧出心時(shí)椭迎，也才能碰觸到對(duì)方，如果講道理就很難起到這樣的作用田盈。

凱倫海樂用手感受水畜号，現(xiàn)在的小孩只是看水的圖片。

用感受而非思維學(xué)習(xí)文字也是蒙特梭利允瞧、華德福等幼兒教育法的關(guān)鍵简软。

心理學(xué)認(rèn)為人的心靈過程有三個(gè)：身體過程、情緒過程與思維過程述暂。

身體過程就是身體對(duì)事物的感知痹升；情緒過程可以理解為我這個(gè)存在對(duì)感知到的事物的接受或抵觸；思維過程則是用文字思考的過程畦韭。

思維過程只是身體與心靈的一個(gè)投影疼蛾，如果只有思維過程，那心靈就是干癟的艺配，而必須有身體與情緒過程的參與察郁，一種心靈活動(dòng)才是生動(dòng)飽滿的。

無聊就是我們與這個(gè)人難以建立關(guān)系的感覺转唉。

愿我們能打開自己的感官去擁抱這個(gè)無比生動(dòng)的世界皮钠。

思維03你的想法真是你的？

向思維認(rèn)同——把思維認(rèn)同為“我”

斯蒂芬吉利根：如果沒有身體的作證赠法，一個(gè)道理對(duì)你而言就是謊言麦轰。

體會(huì)、體察砖织、體悟款侵、體證

用我的全部存在與這個(gè)餅干的全部存在相遇，建立了我與你的關(guān)系

感覺就是身體過程侧纯，它看似不那么高級(jí)新锈，但感覺必然是你的身體與其他存在建立關(guān)系時(shí)的產(chǎn)物，它是你的茂蚓。而頭腦卻可以吸收各種信息壕鹉，也可以被灌輸各種信息剃幌，所以我們甚至可以說頭腦是別人的聋涨。

很多人不能靠近自己的感覺晾浴，一個(gè)常見的原因是活在別人的意志里，在東方文化里牍白，所有主流的聲音都傾向于說脊凰，你要聽話，要活成別人期待的樣子茂腥，卻少有聲音說做你自己狸涌。每個(gè)生命都想成為自己，當(dāng)不能用成長(zhǎng)的方式時(shí)最岗，就干脆用毀滅的方式表達(dá)這份意志帕胆。

科學(xué)哲學(xué)家認(rèn)為，之所以科學(xué)在西方形成了體系般渡，正是因?yàn)闅W洲人放下了萬物有靈的這種觀念懒豹，把把一切存在當(dāng)做“它”來研究的結(jié)果。

所以驯用，要學(xué)會(huì)和頭腦的信條保持距離脸秽，同時(shí)學(xué)會(huì)用各種方式去聆聽身體。

思維04高貴的頭腦蝴乔、鄙俗的身體

練習(xí)：一群人面對(duì)面站著记餐，身體不能接觸，先做自我介紹薇正，閉上眼睛安靜感受身體自然呼吸片酝，依次默講兩個(gè)故事，快樂的傷心的挖腰，順序自己定钠怯，講完后讓大家來猜哪個(gè)是快樂的哪個(gè)是傷心的

結(jié)果有三類人：絕緣體、隨機(jī)曙聂、猜測(cè)完全正確（有通過身體的冷熱來判斷晦炊、有直接情緒的感受——共情）

第三類人中也有幾種：清晰但不細(xì)致、清晰感受到對(duì)方情緒的跌宕起伏宁脊、感受到對(duì)方復(fù)雜情緒断国、能感受到對(duì)方想象的畫面。

當(dāng)視覺和聽覺消失榆苞，你依然可以感受到他人的存在稳衬，你并不是孤零零的幽魂，或許這時(shí)候你會(huì)相信靈魂的存在坐漏，有些人這時(shí)會(huì)留下眼淚薄疚。

保護(hù)層（思維過程）碧信、感受層（情緒與身體過程）和真我（靈魂）是心靈的三個(gè)結(jié)構(gòu)。

當(dāng)一個(gè)人的身體過程與情緒過程是打開的街夭，他也就能感受到別人的身體過程和情緒過程砰碴，他們可以在兩個(gè)人之間建立鏈接，而思維看似有力可靠板丽，卻不能與人建立鏈接呈枉。

有很多人是真心想活得純粹點(diǎn)，而藏著頭腦是高貴的埃碱，身體是鄙俗的這種理念猖辫。在我看來，我與你的相遇砚殿，是靈魂層面的關(guān)系啃憎，它可以超越肉身，但這份超越似炎，是先肯定了肉身辛萍。但有很多的純粹并非是進(jìn)入了靈魂層面，而是陷入了頭腦的心靈僻徑中名党。

柏拉圖精神戀愛叹阔、反對(duì)低級(jí)趣味

高貴的頭顱、孤獨(dú)传睹、想象耳幢、內(nèi)在，鄙俗的身體欧啤、關(guān)系睛藻、現(xiàn)實(shí)、外在

追求這些高貴會(huì)讓人變得干癟邢隧。

人類意識(shí)對(duì)生命期待的觀點(diǎn)絕少與生命的現(xiàn)實(shí)一致店印，于是掩飾、漂白倒慧、重新解讀……

跟隨自己的感受做出反應(yīng)與選擇按摘，根本沒有目標(biāo)和未來期待，同時(shí)它就好像有讀心術(shù)一般纫谅，她的感受層和真我能直接碰觸到對(duì)方的心靈炫贤。

忍不住吃高能量食品，其實(shí)是感到孤獨(dú)無助付秕，想像嬰兒一樣找媽媽吃奶兰珍，尋求人際關(guān)系的懷抱。

認(rèn)識(shí)你的非理性信念

思維05：控制信念询吴，在你力所能及的范圍內(nèi)奉行

當(dāng)一個(gè)真理還沒有得到你的驗(yàn)證時(shí)掠河，對(duì)你來說就是一個(gè)謊言

心理大師的理論背后都有著各自的背景亮元、特點(diǎn)乃至心理問題。

艾利斯的理性情緒療法唠摹，艾迪克泰德哲學(xué)

完整的治療模型ABCDE：

A代表活動(dòng)事件爆捞，B代表信念，C代表情緒和行為結(jié)果跃闹，D代表辯論嵌削，E代表效果毛好，F(xiàn)代表新的感覺望艺。

我們自身之外的各種事物，包括我們的身體肌访，都不是我們所能控制的找默，但我們能控制信念，并在力所能及的范圍內(nèi)奉行這些信念吼驶。

重塑你的非理性信念

理性信念惩激，可以理解為洞察到并順應(yīng)了世界理性的信念，是個(gè)人順應(yīng)世界理性蟹演；非理性信念則是個(gè)人自戀的執(zhí)念风钻，是個(gè)人試圖把自己的意志強(qiáng)加在世界之上酒请。通俗地說骡技，非理性信念就是不符合客觀現(xiàn)實(shí)的想法，理性信念是符合現(xiàn)實(shí)的想法羞反。

艾利斯提出的非理性信念可以概括為三類：絕對(duì)化要求布朦、過分概括化和糟糕至極。這三類其實(shí)可以用全能自戀解釋得更為深刻昼窗、直接是趴。

艾利斯提出重塑非理性信念有四個(gè)階段：解說階段、證明階段澄惊、放棄階段和重建階段唆途。理性情緒療法適合已經(jīng)進(jìn)入到二元世界，但還殘留著全能自戀想法的人掸驱。

從根本上我認(rèn)為肛搬，一個(gè)在關(guān)系中活出了自己的人，他的一切也就符合了所謂的世界理性亭敢。

捕捉你的自動(dòng)思維

小心你平時(shí)常說的那些話滚婉，語言、文字帅刀、思維让腹、理性是聯(lián)系在一起的远剩。

思維過程是鏡像投影，是最容易捕捉到的骇窍，所以我們可以從這里開始瓜晤，想辦法打一口深入到體驗(yàn)和潛意識(shí)的深井，然后在身體過程和情緒過程中去做工作腹纳，才能帶來深度改變痢掠。

自動(dòng)思維就是事情發(fā)生之后，我們頭腦中一閃而逝的第一時(shí)間念頭嘲恍。順著念頭做自由聯(lián)想足画，直到碰觸到深刻體驗(yàn)〉枧＃回到當(dāng)時(shí)的過程中淹辞，在安全、被支持的清醒下俘侠，不斷去體檢當(dāng)時(shí)堪稱可怕的身體過程和情緒過程象缀，讓淤積住受傷的身體感受和情緒情感流動(dòng)起來，從而內(nèi)在體驗(yàn)就發(fā)生了變化爷速，而頭腦中的思維作為投影也就有了變化央星。

僅僅在體驗(yàn)或思維層面做工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須從新年和思維入手深入到體驗(yàn)身處惫东，體驗(yàn)層面的改變才是真的改變莉给。

捕捉自動(dòng)思維的練習(xí)：

1找到一直以來都讓你感到不舒服的事情；

2回想最近一次你再次遇到這件不舒服的事的情形凿蒜；

3問問自己遇到這件事時(shí)禁谦，腦海中第一個(gè)冒出的念頭是什么；

4這真的是第一個(gè)冒出的念頭嗎废封？如果不是州泊，就繼續(xù)往前推；

5讓自己放松下來漂洋，閉上眼睛遥皂，從這個(gè)自動(dòng)思維開始做自由聯(lián)想，看看它讓你想到了什么刽漂？又想到了什么演训？

6不僅是要想到更多的思維，更重要的是它會(huì)喚起你什么樣的身體過程和情緒過程贝咙？

7讓身體感受和情緒情感自由流動(dòng)样悟，想哭就哭，想笑就笑；

我們懼怕的不是事情本身窟她，而是事情帶給我們的感覺陈症，之所以懼怕這種感覺，經(jīng)常是因?yàn)檫@件事和以前的某件事很像震糖，喚起了自己的某種感覺录肯，所以又發(fā)事件經(jīng)由一個(gè)完整的身體過程、情緒過程加思維過程吊说，導(dǎo)致了當(dāng)下的思維反應(yīng)论咏。

也許我們可以從任何一個(gè)看似不起眼的地方入手，向潛意識(shí)挖出一口通向潛意識(shí)的深井颁井，于無聲處聽驚雷厅贪。

完全以我的想法和感受為中心的被分析過程是多么寶貴與美妙！

每個(gè)生命都期待著蚤蔓，帶著主體感去成長(zhǎng)卦溢、去體驗(yàn)糊余，而不是被改造秀又。

嬰兒全能自戀的絕對(duì)化要求沒有得到滿足與回應(yīng)，就可能會(huì)有自戀性暴怒贬芥、徹底無助和被迫害妄想吐辙。

破解你的生命邏輯

怎樣接住關(guān)系中的壞？

投射性認(rèn)同：我認(rèn)定你應(yīng)該怎樣對(duì)我蘸劈，然后我把這個(gè)認(rèn)定的東西投射到你身上昏苏，之后你認(rèn)同了，并且真的如此對(duì)待威沫、你就變成了我期待的樣子贤惯。

明：“我希望你用我認(rèn)為好的方式對(duì)待我”

暗邏輯：“我知道你肯定不會(huì)用我認(rèn)為好的方式對(duì)我，你肯定會(huì)用壞的方式對(duì)我棒掠，你看孵构，你果真受不了了，有用了壞的方式對(duì)我烟很，所以你就是不喜歡我的颈墅，我注定就是得不到你的喜歡”

將壞投射給對(duì)方，當(dāng)對(duì)方認(rèn)同這份壞雾袱，就驗(yàn)證了自己的預(yù)判恤筛。然而實(shí)際上，這份壞原本就是自己誘導(dǎo)的結(jié)果芹橡。

判斷投射性認(rèn)同的一個(gè)簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)就是毒坛，你在和一個(gè)人打交道時(shí)，有沒有被嚴(yán)重限制的感覺。

投射性認(rèn)同—>嚴(yán)重的被限制感—>逼周圍人成為壞人—>離開—>自己是個(gè)壞人（沒人喜歡自己）

關(guān)系有著極為重要的功能煎殷，可以處理一個(gè)人時(shí)處理不了的“壞”屡谐。

起初，在二元關(guān)系中把壞扔給對(duì)方蝌数，之后在三元關(guān)系中把壞扔給第三者愕掏。

衡量一個(gè)關(guān)系品質(zhì)的核心標(biāo)準(zhǔn)是，這份關(guān)系能不能處理化解“壞”顶伞。

解決方法：我是一個(gè)好壞參半真實(shí)的人饵撑，我能接受自己的壞。當(dāng)別人投射給你“你是一個(gè)壞人”時(shí)唆貌，你不會(huì)太抵觸滑潘、憤怒，會(huì)接納锨咙、消化语卤、去毒化處理，再還給對(duì)方一個(gè)不那么有毒的信息酪刀。

具體做法是：既不認(rèn)同對(duì)方的明邏輯粹舵，委屈自己，用對(duì)方希望的好方式回應(yīng)他骂倘；又不認(rèn)同對(duì)方的暗邏輯眼滤，真還給他憤怒、厭煩等負(fù)面情緒历涝。

大師：“親愛的诅需，我喜歡你真實(shí)的樣子，你能這樣坦誠真好荧库，但我也希望你不要傷害到你自己”

自戀幻覺的ABC

投射性認(rèn)同中堰塌，我做了A，你就必須還以B分衫，否則我就會(huì)使C（威脅）

投射性認(rèn)同的四種類型：

1權(quán)力场刑。我對(duì)你好，但你必須聽我的丐箩，否則就是不愛我摇邦；

2依賴。我如此無助屎勘，你必須幫我施籍，否則就是不愛我；

3迎合概漱。我總順著你丑慎，你必須接受我，否則就是不愛我；

4情欲竿裂。我這么性感玉吁，你必須滿足并對(duì)我好，否則就是不愛我腻异。

是不是Ta不愛我了进副？

關(guān)系中出現(xiàn)疏遠(yuǎn)（也就是“壞”），不能接受關(guān)系中的壞悔常，于是就歸因到自己或?qū)Ψ健?/p>

《為什么越愛越孤獨(dú)》影斑、《每一種孤獨(dú)都有陪伴》

當(dāng)我們執(zhí)著于自己的一套邏輯時(shí)，我們?cè)绞菄?yán)重地使用這一套邏輯去構(gòu)建親密机打，結(jié)果反而會(huì)更孤獨(dú)矫户。

控制型父母會(huì)讓孩子感到，只有做依賴的孩子才有好處残邀，獨(dú)立是不受歡迎的皆辽。

認(rèn)識(shí)到原生家庭的囚籠，破解自己的生命邏輯芥挣。

支配者

赤裸裸的支配者驱闷、溫情的支配者

依賴者的形成常是因?yàn)橛锌刂朴麖?qiáng)的父母，

支配者的形成有二：a童年時(shí)與父母的關(guān)系是顛倒的九秀；b與父母有過分離或照料欠缺遗嗽，于是在心中勾勒了一個(gè)完美的愛人形象強(qiáng)加給現(xiàn)實(shí)中的戀人，戀人的任何獨(dú)立意志都讓他們擔(dān)心分離鼓蜒，所以打壓。

《不要用愛控制我》

嚴(yán)重的支配者都符合自戀性暴怒和全能自戀的標(biāo)準(zhǔn)定義征字，支配者是在表達(dá)“我這么有力量都弹，你怎么可以不聽我的”，依賴者是繞了個(gè)彎來表達(dá)匙姜，不過都是在希望世界如我所愿畅厢。

解決的方法是：世界既沒按照我們的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)世界又是善意的氮昧，同時(shí)也允許我們自己表達(dá)所謂不好的情緒框杜。失控是可以接受的，甚至失控都是美好的袖肥。

爛好人和誘惑者

迎合者與歉疚感

迎合者的邏輯是：我這么為你考慮咪辱，你必須接受我，否則你就是壞人椎组，我們不如分手油狂。我為你做了這么多，你必須愛我，否則你就是個(gè)大壞蛋专筷。

迎合者太想做一個(gè)好人弱贼，因此缺乏威脅性的C信息，很難獲得深度關(guān)系磷蛹。在關(guān)系中總讓人不舒服吮旅，一是不真實(shí)，缺乏攻擊性的生命力味咳；二是給人帶來內(nèi)疚感鸟辅，總在提醒“你欠我的”槐壳。

迎合者最多

經(jīng)典行為模式：母親做好了一桌飯宅此，卻最后一個(gè)上桌，碗里只有剩飯剩菜蹬叭，這時(shí)候如果你不接受內(nèi)疚捺檬，就會(huì)感到憤怒再层。

曾奇峰：和你在一起我感覺自己很好，于是我就愛上你了堡纬。

可是和迎合者在一起聂受，你雖然容易收獲到好處，但你會(huì)覺得自己在他們面前是個(gè)混蛋烤镐，如果你不接受這種感覺就只能離開了蛋济。

我們都想與別人親近，但很多人只學(xué)會(huì)了一種與別人親近的方式炮叶。支配者學(xué)會(huì)了權(quán)力的方式碗旅，依賴者學(xué)會(huì)了示弱的方式，迎合者學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)的方式镜悉。

有一種愚孝祟辟，女人巨多，家庭多重男輕女侣肄，她們靠近父母的方式就是為父母或兄弟奉獻(xiàn)旧困。

誘惑者：我如此性感迷人，如此有性能力稼锅，你當(dāng)然會(huì)喜歡我吼具，否則你就是性無能，我們不如分手矩距。

形成原因：在原生家庭中獲得一種感覺拗盒，認(rèn)為性是建立關(guān)系的唯一通道。

這四種投射都有好有壞：支配者的好是我有力量剩晴，壞是無助锣咒；迎合者的好是無私侵状，壞是自私；誘惑者的好是性感毅整，壞是沒有魅力趣兄。

明白自己是通過哪一套邏輯去建立關(guān)系的。

我們每個(gè)人都有一個(gè)很根本的愿望——真正的遇見一個(gè)人悼嫉。

心靈地圖艇潭，又名《少有人走的路》，認(rèn)識(shí)自己戏蔑、成為自己蹋凝。我們每個(gè)人都是根據(jù)童年時(shí)經(jīng)歷，形成了一張心靈地圖总棵，并靠這張地圖活在這個(gè)世界上鳍寂。

科胡特：不含敵意的堅(jiān)決

我思故我在

埃克哈特.托利——“向思維認(rèn)同”與“痛苦之身”

想象你有一把鋒利的刀子情龄，你非常擅長(zhǎng)用它來切蘋果迄汛，這件事你做得太漂亮了，那么骤视，當(dāng)你切好蘋果之后鞍爱，你會(huì)舍得放下刀子嗎？

刀子就是思維专酗，而蘋果就是痛苦之身睹逃。喂養(yǎng)思維的方式就是有意無意的追求同樣的痛苦，因此祷肯，我們的人生總在不斷的輪回之中沉填。

向思維認(rèn)同

“思維”這個(gè)詞是抽象的、概括性的躬柬，我們很容易被一個(gè)又一個(gè)想法所控制拜轨，如果我們認(rèn)同了這些想法，就會(huì)把它們當(dāng)做真理允青，甚至還認(rèn)同為“我”或“我的”，認(rèn)同了后就會(huì)形成執(zhí)著卵沉，也會(huì)不想放下它們颠锉，因?yàn)榉畔戮拖瘛拔摇北幌麥缫粯印?/p>

武志紅：這件事讓我對(duì)自己有了一個(gè)新預(yù)言“原來我是可以在很吵的環(huán)境下入睡的”。實(shí)際上史汗，這是思維過程對(duì)情緒過程和身體過程的總結(jié)琼掠，又形成了新的思維認(rèn)同。

我能在風(fēng)雨雷電中入睡停撞，但如果雨停了瓷蛙，有服務(wù)員小聲敲門悼瓮，我就睡不著了。

什么是向思維認(rèn)同艰猬？

思維是對(duì)身體横堡、情緒、外部世界的認(rèn)識(shí)冠桃，而一旦我們把這個(gè)認(rèn)識(shí)固化命贴，當(dāng)做真理來對(duì)待，那么這個(gè)認(rèn)識(shí)就會(huì)反過來控制我們食听。

“向思維認(rèn)同”的根本還是控制欲在作祟胸蛛，而根本的控制就是全能自戀的幻覺“我可以控制這個(gè)世界”。

當(dāng)我們生存在“我能控制一切”的幻覺中時(shí)樱报，就無法和其他存在建立真正的關(guān)系葬项。因?yàn)椴淮┻^思維的保護(hù)層，就無法深入“痛苦之身”的傷痛層迹蛤。

痛苦之身

《當(dāng)下的力量》：通常民珍，當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒。痛苦是因?yàn)閷?duì)真相的對(duì)抗笤受，思維層面上我們會(huì)用批判對(duì)抗穷缤，身體層面上先是情緒的痛苦，進(jìn)而也產(chǎn)生身體的痛苦箩兽。

痛苦是因?yàn)閷?duì)真相的對(duì)抗津肛。

首先是意志較量，我希望世界按照我的想法運(yùn)轉(zhuǎn)汗贫，而當(dāng)世界沒有這樣運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)身坐，會(huì)有情緒上的痛苦，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成身體痛苦落包，痛苦之身由此形成部蛇。而它形成的源頭，正是我們對(duì)自己想法的自戀咐蝇。越是自戀涯鲁，越是對(duì)自己的想法，特別是對(duì)關(guān)于別人該如何的想法執(zhí)著有序，越容易導(dǎo)致巨大的痛苦抹腿，甚至是瘋狂。

接下來旭寿，痛苦之身形成警绩，有一個(gè)惡性循環(huán)。我們更不接受自己的情緒痛苦和身體痛苦盅称，和這些痛苦對(duì)抗肩祥，由此構(gòu)建了無比復(fù)雜的心理防御機(jī)制后室，結(jié)果成了一個(gè)迷宮，而我們的痛苦之身也成了一個(gè)非常復(fù)雜的存在混狠。

清楚了這個(gè)問題的產(chǎn)生過程岸霹，化解的方法就是反著來。首先檀蹋，知道自己的想法系統(tǒng)就像一個(gè)保護(hù)層松申，它們不是真理；其次俯逾，接受自己身體痛苦和情緒痛苦的存在贸桶，深入到傷痛層中，好好去感受它們桌肴，不對(duì)抗皇筛，讓其自由流動(dòng)；最后坠七，放下自己的想法水醋，又穿越痛苦之身后，也許就能進(jìn)入到所謂的真我

撫平你內(nèi)心的鉤子

要小心你那些特別引以為傲的品質(zhì)彪置，它們最初多是用來處理痛苦的拄踪，如果你太愛這些品質(zhì)，那么為了滋養(yǎng)它拳魁，你會(huì)不自覺地重復(fù)追尋一些類似的痛苦惶桐，因此你不斷陷入人生輪回中。

他們之所以這樣對(duì)你潘懊，是因?yàn)榭梢赃@樣對(duì)你姚糊。如果你只是會(huì)使用“耐心、沒架子授舟、充分考慮對(duì)方需要”的方式救恨，而沒有一點(diǎn)霹靂手段，那就是在教你的下屬對(duì)你不尊重释树。

每個(gè)成年人的人生都是自己營造的肠槽，只是這種營造是一個(gè)輪回。輪回奢啥，是為了給自己制造機(jī)會(huì)署浩，解決此前不能解決的問題。他在沒有力量與資源時(shí)扫尺，選擇了迎合的策略，積累了一肚子怨氣炊汤，現(xiàn)在有了力量與資源正驻，就給了覺知并改變的機(jī)會(huì)弊攘。

可以說，人和人之間投射與認(rèn)同的游戲姑曙，就像是一個(gè)人要去你家里掛衣服襟交，但你家里必須有鉤子才能掛得上，假若你根本沒有鉤子伤靠，他發(fā)現(xiàn)沒有地方掛衣服捣域，自然就會(huì)放棄。

原來只要你對(duì)現(xiàn)實(shí)臣服宴合，現(xiàn)實(shí)就會(huì)對(duì)你寬容焕梅。

原來，一個(gè)星期不洗頭也能活卦洽。

佛學(xué)上有個(gè)說法是“焦芽敗種”贞言，不經(jīng)過歷練修的定力是不穩(wěn)的。

命運(yùn)是道阀蒂，自我是一该窗，關(guān)系與動(dòng)力是二，思維蚤霞、身體酗失、情感是三。

人性臻于圓滿昧绣，絕不是把自己變成了高大上的人规肴，而是能坦然接納一切人性的人。

沒有“心理問題”這回事滞乙，有的都是人性的種種呈現(xiàn)方式奏纪，它們這一切都有待擁抱和理解。

在“我”不能控制的邊界之外斩启，有一個(gè)善意的“你”存在序调，既然你是善意的，“我”何必非要去控制一切兔簇，何不讓自己處在失控之中呢发绢？

當(dāng)你往下跌落時(shí)，你很擔(dān)心會(huì)調(diào)入無盡的黑暗深淵垄琐，但其實(shí)你發(fā)現(xiàn)边酒，你會(huì)調(diào)入如同大地母親的懷抱。

1208完