1. 1 題記
1992年黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，1993年十四屆三中全會(huì)全面勾畫出整個(gè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的輪廓后姆打，我國宏觀調(diào)控的框架再也沒有發(fā)生大的變化。細(xì)細(xì)的分說1994年宏觀調(diào)控體制設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)和來源肠虽，理清之后二十多年的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的大致脈絡(luò)幔戏，能夠讓我們?cè)u(píng)價(jià)當(dāng)前的改革和發(fā)展有一個(gè)大致的參照。
1.2 方法論
對(duì)方法論的討論有助于明確寫作背后的本體論舔痕、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀评抚。
從本體論上來說豹缀，我大體采取一種主體哲學(xué)的思路伯复，盡管我的思路在一定程度上受哈貝馬斯主體間觀點(diǎn)的影響。具體而言邢笙，如果個(gè)體或者某個(gè)群體聲稱其活動(dòng)有一定的目的啸如，那么這個(gè)目的的落腳點(diǎn)必須是落在具體的人上的，無論這個(gè)人是理性的氮惯、經(jīng)驗(yàn)的叮雳、浪漫的想暗，甚至有可能在思維上是貧困的，我們的落腳點(diǎn)依然是具體的人帘不。如果任何哲學(xué)说莫、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀與人的主體性相沖突，我都明確反對(duì)這些觀點(diǎn)或者實(shí)踐寞焙。
認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀取決于我采取的本體論储狭。如果關(guān)于認(rèn)識(shí)論有什么需要特殊的強(qiáng)調(diào)的話，我想說的是捣郊，在保持人的主體性的前提下辽狈，我認(rèn)為人與人之間在一定程度上是可以相互理解的。這種觀點(diǎn)一定程度上是對(duì)人性的美好期許呛牲，也是有一定的生物學(xué)基礎(chǔ)（好像是說人腦中有一種鏡像機(jī)制刮萌，以至于不同的人可以形成類似的想法）。關(guān)于價(jià)值觀娘扩，那些極端堅(jiān)持原子式的個(gè)體價(jià)值和空洞的集體主義價(jià)值觀的着茸，我明確反對(duì)。
就研究策略而言琐旁，我在前述方法論的指引下元扔，大體采取一種闡述性的、歷史的旋膳、建構(gòu)的態(tài)度澎语。
1.3 研究的目標(biāo)
大致而言，我國目前宏觀調(diào)控缺乏一個(gè)整體的思路验懊，基本上還是在摸著石頭過河擅羞。然而，即使從1994年開始算起义图，也有近四分之一個(gè)世紀(jì)的年頭了减俏。過渡性質(zhì)的、轉(zhuǎn)軌特征的社會(huì)制度至少會(huì)導(dǎo)致一代人成為一種工具碱工。這種人的工具性有悖于人的自由發(fā)展娃承，需要進(jìn)行系統(tǒng)的反思和批判。至于重構(gòu)怕篷，也許會(huì)在反思和批判的過程中找到新的方向历筝。
