憲問第十四?-?
?子曰：“上好禮揭芍，則民易使也。”
?子路問君子卸例。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎肌毅？”曰：“修己以安人筷转。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓悬而。修己以安百姓呜舒，堯舜其猶病諸。”
子曰：上好禮笨奠，則民易使也袭蝗。這里講了一種關系，處上位的人懂得好禮般婆，“則民易使也”我們容易使喚到腥，容易指揮他人，為什么要提到上呢蔚袍？處上位的人容易產生傲慢無禮乡范。
舉個例子，做領導的人啤咽，對員工就很容易產生傲慢無禮的狀態(tài)晋辆；再比如說父母對孩子，很容易無禮宇整，不太在意孩子的感受瓶佳；再比如說生活當中，有很多我們處于上位的時候鳞青，說我們的財富比別人多霸饲，這個時候我們就理所當然的認為自己處上位为朋，對那個財富不如我們的人，很容易產生傲慢無禮贴彼；再比如說我們覺得工作比對方好潜腻，我們自己的知識比對方多，我們覺得自己比別人有智慧器仗，這個時候我們心里無形當中融涣，就把自己放在處上位的那個位置上，一旦放在這個位置上精钮，很容易產生傲慢無禮威鹿。所以這里孔夫子提出，“上好禮轨香，則民易使也”懂得讓自己對待每個人忽你，都是有禮的”廴荩“禮之用科雳，和為貴∨迹” 我們?yōu)楹我枚Y呢糟秘？就是以和為貴，大家都舒服的一種狀態(tài)球散。當上好禮尿赚，我們在使用他人的時候，就會很容易蕉堰。
舉個例子凌净，比如說我們走在路上，路邊有一個人屋讶，我們去向他問路冰寻，這個時候如果我們是懂得用禮的，我們是謙遜的態(tài)度丑婿，謙虛地去問對方性雄，這個路該怎么走，他就容易告訴我們羹奉；可是如果骨子里面秒旋，我們是有傲慢的無禮的成分在，對方就不一定告訴我們诀拭。
再舉個例子迁筛，比如說我們出去吃飯，我們出去住酒店耕挨，我們是消費者细卧，很多時候理所當然的尉桩，就會認為自己處上位，所以很容易傲慢無禮贪庙。當我們傲慢無禮的時候蜘犁，對方從心里也是不開心的，不舒服止邮，所以這個時候你想讓對方幫忙这橙，他雖然表面上在做，因為那是他的工作导披，可是他的心里并不是真心的屈扎。可是如果我們懂得謙遜撩匕，我們不覺得我們自己有什么了不起鹰晨，我只是來這里吃飯，我只是來這里住店止毕，而這個時候我們是好禮的模蜡，對方就很容易去幫助我們做一些事情。比如說給我們申請一些優(yōu)惠扁凛，對我們的態(tài)度比較好啊哩牍，這就叫“好禮易使×钇”
生活當中，在其他的事情上也一樣丸边，當我們處在任何位置都懂得好禮叠必，這個時候我們想讓他人幫我們做事情，就會變得很簡單妹窖。舉個例子纬朝，領導和員工之間也是一樣的，領導本身就處于上位骄呼，即使傲慢無禮共苛，別人也會聽從，沒有辦法蜓萄，關系擺在這里隅茎，職位擺在這里，可是他心里并不情愿嫉沽，他就不會努力辟犀。可是如果處上位的人绸硕，還懂得好禮堂竟，這個時候對方心服口服魂毁，才能更好地去做一件事情。
禮的核心是什么出嘹？一個仁席楚，一個敬。有仁愛之心税稼，我們在意的是對方的感受烦秩，我們?yōu)榈氖菍Ψ街耄@個時候心里是有仁的娶聘，我們的行為自然就是有禮的闻镶。我內心是恭敬的，恭敬的對待他人丸升，恭敬的對待身邊的人铆农，這個時候我們的行為自然就是有禮的。我們在生活當中好禮狡耻，我們的行為就是謙遜的有禮的墩剖。這個時候和別人交流起來，或者打交道夷狰，就會變得格外的容易岭皂。
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子路問君子。子曰：修己以敬沼头。子路問孔夫子爷绘，如何做一個君子呢？很簡單进倍，讓自己有恭敬之心土至，對待萬事萬物。比如說對道的恭敬猾昆，一個人對道有恭敬之心陶因，有敬畏之心，這個時候我們做事情才有尺度垂蜗。我們的思維楷扬、行為都有標準，因為要符合自己心中所學的道贴见。我們對人要有敬烘苹，我們對他人是懂得恭敬的，對領導片部、對同事螟加、對朋友、對親人、對愛人捆探、對孩子然爆，甚至對每一個陌生人，都是有恭敬之心的黍图，我們對待物品要有敬畏之心曾雕。比如說你自己用的杯子，當我們對他有恭敬之心的時候助被，就會慈心于物剖张。我們懂得珍惜身邊的每一件物品，做到物盡其用揩环。我們恭敬地對待我們所做的每一件事情搔弄，比如說我們在工作，我們對工作充滿著恭敬之心丰滑；比如說我們在生活顾犹，我們對生活同樣充滿恭敬之心；我當下在做飯褒墨，我對做飯充滿了恭敬之心炫刷。我們可以看到這就是一個君子該有的基本風范。一個內在有修養(yǎng)的人郁妈，有恭敬之心的人浑玛，行為就是謙遜的，有禮的噩咪，有尺度的顾彰。
這個時候子路就問了。
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曰：如斯而已乎胃碾？做到這樣就夠了嗎拘央？言下之意，其實很簡單书在，難道這就可以稱之為君子了嗎？
接下來拆又，孔夫子又講了儒旬。
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曰：修己以安人。這里的人帖族，我們先把小范圍地講栈源，指的是身邊人，仁者竖般，人也甚垦，親親為大。”我們先安頓身邊的人艰亮，老有所養(yǎng)闭翩，幼有所教。接觸到我們的人迄埃，都會覺得身安疗韵，都會覺得心安，都會覺得比較踏實侄非，如此就可以了蕉汪。
接下來，子路又問了逞怨。
曰：如斯而已乎者疤？做到這樣就夠了嗎？
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曰：修己以安百姓叠赦。這里又擴大了范圍驹马，修己以安天下之人。我們看這里的次第眯搭，首先是修自己的身窥翩，讓自己內在是有素養(yǎng)的，是有敬畏之心的鳞仙，我們對道寇蚊、對人，對萬事萬物都充滿著敬畏之心棍好，我們自然會變得謙遜有禮仗岸。
接下來，“修己以安人借笙“遣溃”身邊接觸到我們的人，都會覺得身安业稼，都會覺得心安盗痒，我們就開始幫助他人。再接下來擴大范圍低散，“修己以安百姓俯邓。”其實還是離不開《大學》第一句話：“明德熔号，親民稽鞭，止于至善∫鳎”首先明德朦蕴，就是修己以敬篮条，先修自身，讓自己充滿敬畏之心吩抓；接下來安頓身邊的人涉茧；再接下來擴大范圍，開始幫助影響和更多的人琴拧。
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修己以安百姓降瞳，堯舜其猶病諸。病諸：就是指的大概堯舜也做不到蚓胸。我們要有修己以安百姓之心挣饥，要有修己以安百姓之志向和行為，但同時告訴你一個道理沛膳，如果說安頓天下的百姓扔枫，堯舜如此圣人也是有所不及的，他也是做不到的锹安。那這個時候你就要思考了短荐，我們也不要過于苛責自己。圣人有所不及叹哭，何況我們自己呢忍宋？
講到修己以安人，同樣的风罩，我們說修己糠排，讓身邊的人過得更好，身安超升、心安入宦，我們也未必可以完全做得到。難道接觸我們的每一個人室琢，真的都能心安嗎乾闰？不會的，很多事情盈滴，不是我們個人的力量所能及的涯肩，達不到。所以這個時候我們就要懂得這個思維方式很重要了巢钓，我們只是盡心盡力病苗，問心無愧，去踏踏實實地做好自己的事情竿报。先修身、修己以敬继谚，接下來幫助身邊的人烈菌，安頓身邊的人阵幸。再接下來幫助更多的人。這是我們的想法芽世，也是我們要付出行動的挚赊。但同時我們又不執(zhí)著于某些人，不執(zhí)著于某些事情济瓢。
