黃帝和蚩尤之戰(zhàn)堪稱(chēng)驚天地泣鬼神，而在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中医咨，黃帝一方得到了許多大神相助枫匾，其中不僅有九天玄女，還有天女魃拟淮，那么這兩人是否為一人所化干茉，又為何要幫助黃帝戰(zhàn)蚩尤？
（一）天女魃很泊、九天玄女
天女魃角虫，出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中的打扮是一襲青衣，當(dāng)蚩尤縱大風(fēng)雨的時(shí)候委造，天女魃出手戳鹅，令風(fēng)停雨止從而擒殺蚩尤，所以天女魃的特性争涌，在于其可能為“旱神”粉楚。
《大荒北經(jīng)》：有人衣青衣辣恋，名曰黃帝女魃亮垫。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野伟骨。應(yīng)龍畜水饮潦，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師携狭，縱大風(fēng)雨继蜡。黃帝乃下天女曰魃。雨止逛腿，遂殺蚩尤稀并。
正是因?yàn)榫邆洹昂瞪瘛睂傩裕艅偤冒l(fā)揮其特長(zhǎng)幫助黃帝在與蚩尤之戰(zhàn)中取得勝利单默。巧的是文獻(xiàn)中碘举，黃帝身邊同樣還出現(xiàn)了一位女子，名為九天玄女丑孩，也做了同樣的事加勤。
如此一來(lái)，就不得不讓人懷疑二者之間的關(guān)系谊惭。那么蝙场，九天玄女凌停，因何得名，又具備怎樣的屬性售滤？
“九天”這個(gè)詞來(lái)源于《楚辭》中罚拟，所謂九天，即指“天有九重”趴泌，關(guān)于九重天的名稱(chēng)文獻(xiàn)中稍有差異舟舒，比如：
“中央鈞天，東方蒼天嗜憔，東北變天秃励，北方玄天，西北幽天吉捶，西方皓天夺鲜，西南朱天，南方炎天呐舔，東南陽(yáng)天也币励。”
“玄女”這個(gè)詞中的“玄”珊拼，一般和北方以及水關(guān)系密切食呻。比如，“玄者澎现，北方之色也”仅胞，以及“玄，水色”剑辫。而玄女得名比較晚干旧，是在漢代緯書(shū)《龍魚(yú)河圖》中，到了唐宋以降妹蔽，才被冠以“九天”尊號(hào)椎眯，即所謂的“九天玄女”。
從天女魃和九天玄女的簡(jiǎn)單介紹來(lái)看胳岂，二者之間有區(qū)別也有聯(lián)系编整。
區(qū)別有兩點(diǎn)：
其一，玄女為黃帝之師乳丰，女魃為黃帝之臣掌测；
其二，玄女屬性為水成艘，女魃屬性為旱赏半。
雖然身份屬性有異贺归，但是其主要事跡的相似性是占據(jù)主要的，所以?xún)烧咧g還具備一定的內(nèi)在聯(lián)系断箫，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就在于東海流波山上的夔牛拂酣。
（二）夔牛，女魃與玄女的連接點(diǎn)
夔牛是可以帶來(lái)狂風(fēng)暴雨的神獸仲义，它出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中東海的流波山上婶熬，它狀如牛，蒼身而無(wú)角埃撵，出入有風(fēng)雨相隨赵颅，且其聲如雷。
《大荒東經(jīng)》：東海中有流波山暂刘，入海七千里饺谬。其上有獸，狀如牛谣拣，蒼身而無(wú)角募寨，一足，出入水則必風(fēng)雨森缠，其光如日月拔鹰，其聲如雷，其名曰夔贵涵。黃帝得之列肢，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨宾茂，聲聞五百里瓷马，以威天下。
正是因?yàn)橘缗＞哂泻麸L(fēng)喚雨和聲音如雷的特性刻炒，黃帝才取其皮制成鼓决采，從而大敗蚩尤自沧。實(shí)際上坟奥，在另外一種文獻(xiàn)中，并非是黃帝作鼓拇厢，而恰恰正是九天玄女所為爱谁。
《黃帝內(nèi)傳》：“帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛鼓八十面孝偎，一震五百里访敌，連震三千里∫露埽”
這說(shuō)明寺旺，九天玄女實(shí)際上是繼承和發(fā)展了女魃作為“戰(zhàn)神”的職能爷抓。玄與北方和水有關(guān)，而這場(chǎng)大戰(zhàn)中阻塑，黃帝代表北方蓝撇、蚩尤代表南方，干旱和雨水正是古人慣用的陈莽、以氣候象征敵我雙方的一種暗喻渤昌。
此外，夔是能夠“呼風(fēng)喚雨”的神獸走搁，而九天玄女殺夔独柑，其實(shí)就暗示了女魃在以她“旱神”的屬性在制服蚩尤的“縱大風(fēng)雨”，同樣代表著北方對(duì)于南方的征服私植，而且女魃的青衣之“青”也和玄女之“玄”色相近忌栅。
和旱魃所代表的干旱不同，玄女更多的是具備水的屬性曲稼，民間常有“世傳禹治水狂秘，得玄女之符”的說(shuō)法，正因?yàn)閮烧呔邆鋵?duì)于農(nóng)業(yè)民族截然相反的兩種屬性躯肌，也造成了日后人們對(duì)于二者不同的態(tài)度者春。
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