20世紀20年代后期，社會學(xué)傳入中國后执桌，作為一門學(xué)科得到了系統(tǒng)的發(fā)展鄙皇。在這一章中，我了解到了一批接受過專門訓(xùn)練仰挣，并以教授伴逸、研究社會學(xué)為職業(yè)的第一代社會學(xué)者群，他們身體力行椎木，為社會學(xué)在中國的成長種下了希望的種子违柏。

朱友漁是中國第一位社會學(xué)博士。

陶孟和香椎，留英期間漱竖，以社會調(diào)查推動立法，最終實現(xiàn)社會主義的“費邊學(xué)說”畜伐，對其影響頗深馍惹。主持社會調(diào)查機構(gòu)達23年之久。

孫文本玛界，深受奧格朋万矾、托馬斯等文化社會學(xué)家的影響，后來治學(xué)偏重于文化和社會心理分析慎框。

李景漢良狈，回國后從最基礎(chǔ)的社會調(diào)查和統(tǒng)計分析工作做起。

陳達笨枯，博士論文《中國移民之勞工狀況》薪丁，后來成為人口和勞工問題專家遇西，畢生倡導(dǎo)生育節(jié)制，并于抗戰(zhàn)期間主持了一次大規(guī)模的人口普查严嗜。

吳澤霖粱檀，博士論文《美國人對黑人、猶太人和東方人的態(tài)度》漫玄，回國之初研究社會心理學(xué)茄蚯，后專攻少數(shù)民族問題。

言心哲睦优，專攻貧窮渗常、失業(yè)及社會救濟問題。

楊開道刨秆，中國最早的農(nóng)村社會學(xué)家凳谦，并積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)運動『馕矗【備注：鄉(xiāng)村建設(shè)運動的理論：①晏陽初“民族再造”思想：晏陽初認為，中國農(nóng)村的問題最根本的是人的問題家凯，主張在農(nóng)村進行整治缓醋、教育、經(jīng)濟绊诲、自衛(wèi)送粱、衛(wèi)生和禮俗“六大整體建設(shè)”，根治中國的貧窮落后的愚貧弱私“四大病根”掂之，已達到“民族再造”抗俄，強國救國的目的。②梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”：1928年世舰，梁漱溟在前人的“村治”的基礎(chǔ)上动雹，提出“鄉(xiāng)治”主張，隨后提出“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”跟压。鄉(xiāng)村建設(shè)實非僅建設(shè)鄉(xiāng)村胰蝠，其目的在于整個中國社會的建設(shè)，也即一種建國運動震蒋。建設(shè)新的組織結(jié)構(gòu)茸塞，其中最要緊的是，培育農(nóng)民自覺和鄉(xiāng)村組織查剖〖嘏埃】

潘光旦，研究重點是優(yōu)生學(xué)以及中國社會思想和制度史笋庄⌒ǎ《生物學(xué)觀點下之孔門社會哲學(xué)》倔监，其對中國古籍的專研，對優(yōu)生學(xué)的興趣荡短，以及對傳統(tǒng)文化所持的贊賞態(tài)度丐枉，均表露無遺。

吳文藻掘托，一直主張瘦锹，社會學(xué)與人類學(xué)是相通的，在社會研究中有必要將兩者結(jié)合起來闪盔。后來弯院，在燕京大學(xué)社會學(xué)系帶領(lǐng)學(xué)生們嘗試建立以研究社區(qū)文化為對象的“比較社會學(xué)”。

吳景超泪掀，（社會學(xué)與人類學(xué)系——芝加哥學(xué)派）“邊緣人”由其老師羅伯特?派克提出听绳，吳景超認為西方人一直對中國的文史哲、藝術(shù)异赫、社會組織椅挣、市場及貿(mào)易機會感興趣，中國人也想了解西方世界塔拳，“邊緣人”可以做中西文化之間的解釋者鼠证，還可以做一個改革者。

這是中國最早一批社會學(xué)者靠抑，盡管他們都接受了歐美系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練量九，但絕不盲從，真正關(guān)心的是中國社會颂碧，借鑒在西方所學(xué)的知識與方法荠列，溝通東西方文化，為祖國的富強尋找出路载城。

社會學(xué)學(xué)科在中國高校的設(shè)立和發(fā)展肌似。以社會學(xué)知識應(yīng)用于社會服務(wù)，是當時高校社會學(xué)系的一大特色个曙。

中國第一代社會學(xué)者對社會學(xué)及其研究對象的基本認識锈嫩。社會現(xiàn)象存在于現(xiàn)實世界，是客觀的事實（源自孔德的實證主義）垦搬。期望嚴格遵循科學(xué)的原則和方法呼寸，來認識、解釋社會現(xiàn)象猴贰，始終保持“價值中立”对雪。當然像傅尚霖和陶孟和所說的那樣純粹客觀、公正而理性地探索社會事實實在是過于簡單米绕、理想化了瑟捣，由其在質(zhì)性研究領(lǐng)域馋艺，研究者和研究對象的立場和觀點不可避免地會影響研究結(jié)果。

西方社會學(xué)對中國社會學(xué)的深遠影響（美國社會學(xué)家派克同中國社會學(xué)界的聯(lián)系）迈套。