人渤闷，生下來平等嗎？還是有平等的地方脖镀；都是爸媽生的飒箭，都是生命！除此之外我我可能才疏學(xué)淺蜒灰，實在是想不到弦蹂，現(xiàn)今社會還有什么是平等的！
含著金勺子出生的强窖，含著銀勺子出生的凸椿，還有餓肚子出生的這些這只是物質(zhì)上的，咱可以通過努力去拼搏翅溺，也許會有博得一個好的物質(zhì)生活脑漫；但我想說的是社會環(huán)境和精神文明的差異。
相信很多人對《孟母三遷》都有所了解咙崎，就是因為當(dāng)時的環(huán)境和文化不夠好优幸，所以才有了這樣的典故。
龍生龍鳳生鳳褪猛，老鼠的兒子會打動网杆？這句話就充分的把人類劃分了群體；這就像生活在最底層的人，小孩之間一起玩耍碳却，會撕扯队秩，會打架，大環(huán)境中就不斷有著暴力的因子追城，那么長大后處理事情和教育孩子刹碾，這個暴力的因子就會不斷擴散升級燥撞，如果有好的人和環(huán)境及時的制止這種暴力因子的擴散和升級座柱，那么終究還會有往好的方向發(fā)展的可能，如果沒有物舒，那么將是一條不歸路色洞，直至自己懺悔也可能彌補不了自己的過失。
事實上這也只是相對的定論冠胯，還有英雄不問出處的話語相對應(yīng)火诸，漢高祖劉邦雖然出生市井，可依然成就了帝王之尊荠察，這時候誰還能說他是老鼠置蜀？
以上說了社會環(huán)境的區(qū)別，那么精神文明有哪些不同呢悉盆，中華民族五千年的歷史傳承到今天盯荤，禮儀孝廉是傳承中華文化美德的精華的總結(jié)。
而如今不管在什么樣的家庭焕盟，對禮儀孝廉看的不是那么重了秋秤，似乎利益的枷鎖在考驗著每一個人，三四歲的孩子不再是出口成章脚翘，而是出口成臟灼卢，上學(xué)之后不在是寒窗苦讀，而是相互之間的攀比和炫耀来农！在這樣下去的結(jié)果鞋真，只能是文化的斷層！那五千年的文化傳承就只能是空話和套話沃于。
我也是個為人父母的涩咖，在我的孩子出生的時候，我第一個想到的揽涮，我應(yīng)該怎樣去教我的孩子抠藕，怎樣才能給他創(chuàng)造一個好的社會環(huán)境和精神文明，我不知道蒋困，我很迷茫盾似！但是通過很多書本的知識和社會現(xiàn)象，讓我明白，我們需要交給孩子的沒有那么復(fù)雜零院，我們需要留給他們的就是做人溉跃，讓他們接著去傳承和發(fā)揚禮儀孝廉，把我們的文化接著傳播下去告抄，那么我們的生命就有了屬于我們的價值和意義撰茎！那么孩子以后的道路這只能是光明的，雖然也會有荊棘打洼，到這就需要他們自己拿出披荊斬棘的實力和勇氣龄糊，去創(chuàng)造屬于他們的未來
