虛云老和尚：參禪要旨（一）

1.參禪的先決條件

1.1參禪的目的陌宿，在明心見(jiàn)性；

就是要去掉自心的污染波丰，實(shí)見(jiàn)自性的面目壳坪。污染就是妄想執(zhí)著，自性就是如來(lái)智慧德相掰烟。如來(lái)智慧德相爽蝴，為諸佛眾生所同具，無(wú)二無(wú)別纫骑，若離了妄想執(zhí)著蝎亚，就證得自己的如來(lái)智慧德相，就是佛先馆，否則就是眾生发框。

只為你我從無(wú)量劫來(lái)，迷淪生死煤墙，染污久了梅惯，不能當(dāng)下頓脫妄想，實(shí)見(jiàn)本性仿野，所以要參禪铣减。因此參禪的先決條件，就是除妄想脚作。

1.2妄想如何除法葫哗？

釋迎牟尼佛說(shuō)的很多，最簡(jiǎn)單的莫如“歇即菩提”一個(gè)“歇”字。

禪宗由達(dá)摩祖師傳來(lái)東土，到六祖后禪風(fēng)廣播怔软，震爍古今，但達(dá)摩祖師和六祖開(kāi)示學(xué)人最要緊的話(huà)酿秸，莫若“屏息諸緣，一念不生”魏烫。

屏息諸緣辣苏，就是萬(wàn)緣放下，所以“萬(wàn)緣放下哄褒，一念不生”這兩句話(huà)稀蟋，實(shí)在是參禪的先決條件。

這兩句話(huà)如果不做到呐赡，參禪不但是說(shuō)沒(méi)有成功退客，就是入門(mén)都不可能。蓋萬(wàn)緣纏繞，念念生滅萌狂，你還談得上參禪嗎档玻？

1.3“萬(wàn)緣放下，一念不生”茫藏，是參禪的先決條件误趴。

我們既然知道了，那末务傲，如何才能做到呢凉当？上焉者一念永歇，直至無(wú)生售葡，頓證菩提看杭，毫無(wú)絡(luò)索。其次則以理除事挟伙，了知自性楼雹，本來(lái)清凈，煩惱菩提尖阔，生死涅槃贮缅，皆是假名，原不與我自性相干诺祸。事事物物携悯，皆是夢(mèng)幻泡影祭芦，我此四大色身筷笨，與山河大地，在自性中龟劲，如海中的浮漚一樣胃夏，隨起隨滅，無(wú)礙本體昌跌。

不應(yīng)隨一切幻事的生住異滅而起欣厭取舍仰禀，通身放下，如死人一樣蚕愤，自然根塵識(shí)心消落答恶，貪嗔癡愛(ài)泯滅，所有這身子的痛癢萍诱、苦樂(lè)悬嗓、饑寒、飽暖裕坊、榮辱包竹、生死、禍福、吉兇周瞎、毀譽(yù)苗缩、得喪、安危險(xiǎn)夷声诸，一概置之度外酱讶，這樣才算放下。

一放下双絮，一切放下浴麻，永永放下，叫作萬(wàn)緣放下囤攀。

萬(wàn)緣放下了软免，妄想自消，分別不起焚挠，執(zhí)著遠(yuǎn)離膏萧，至此一念不生，自性光明蝌衔，全體顯露榛泛。

至是參禪的條件具備了，再用功真參實(shí)究噩斟，明心見(jiàn)性才有分曹锨。

1.4日來(lái)常有禪人來(lái)問(wèn)話(huà)。

夫法本無(wú)法剃允，一落言詮沛简，即非實(shí)義。

了此一心斥废，本來(lái)是佛椒楣，直下無(wú)事，各各現(xiàn)成牡肉，說(shuō)修說(shuō)證捧灰，都是魔話(huà)。達(dá)摩東來(lái)统锤，“直指人心毛俏，見(jiàn)性成佛”，明明白白指示饲窿，大地一切眾生都是佛煌寇，直下認(rèn)得此清凈自性，隨順無(wú)染免绿，二六時(shí)中唧席，行住坐臥，心都無(wú)異，就是現(xiàn)成的佛淌哟。不須用心用力迹卢，更不要有作有為，不勞纖毫言說(shuō)思惟徒仓。

所以說(shuō)成佛是最容易的事腐碱，最自在的事，而且操之在我掉弛，不假外求症见。大地一切眾生，如果不甘長(zhǎng)劫輪轉(zhuǎn)于四生六道殃饿，永沈苦海谋作，而愿成佛，常樂(lè)我凈乎芳，諦信佛祖誡言遵蚜，放下一切、善惡都莫思量奈惑，個(gè)個(gè)可以立地成佛吭净。諸佛菩薩及歷代祖師，發(fā)愿度盡一切眾生肴甸，不是無(wú)憑無(wú)據(jù)寂殉，空發(fā)大愿，空講大話(huà)的原在。

1.5上來(lái)所說(shuō)友扰，法爾如此。

且經(jīng)佛祖反復(fù)闡明晤斩，叮嚀囑咐焕檬，真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)姆坚，并無(wú)絲毫虛誑澳泵。無(wú)奈大地一切眾生，從無(wú)量劫來(lái)兼呵，迷淪生死苦海兔辅，頭出頭沒(méi)，輪轉(zhuǎn)不已击喂，迷惑顛倒维苔，背覺(jué)合塵。猶如精金投入糞坑懂昂，不惟不得受用介时，而且染污不堪。

佛以大慈悲，不得已說(shuō)出八萬(wàn)四千法門(mén)：俾各色各樣根器不同的眾生沸柔，用來(lái)對(duì)治貪嗔癡愛(ài)等八萬(wàn)四千習(xí)氣毛病循衰。猶如金染上各種污垢，乃教你用鏟褐澎、用刷会钝、用水、用布等來(lái)洗刷琢抹一樣工三。

所以佛說(shuō)的法迁酸，門(mén)門(mén)都是妙法，都可以了生死俭正，成佛道奸鬓，只有當(dāng)機(jī)不當(dāng)機(jī)的問(wèn)題，不必強(qiáng)分法門(mén)的高下掸读，流傳中國(guó)最普通的法門(mén)為宗全蝶、教、律寺枉、凈抑淫、密，這五種法門(mén)姥闪，隨各人的根性和興趣始苇，任行一門(mén)都可以，總在一門(mén)深入筐喳，歷久不變催式，就可以成就。

參禪要旨（二）

1.6宗門(mén)主參禪避归，參禪在“明心見(jiàn)性”荣月。

就是要參透自己的本來(lái)面目，所謂“明悟自心梳毙，徹見(jiàn)本性”哺窄。

這個(gè)法門(mén)，自佛拈花起账锹，至達(dá)摩祖師傳來(lái)東土以后萌业，下手工夫?qū)矣凶冞w。在唐宋以前的禪德奸柬，多是由一言半句生年，就悟道了，師徒間的傳授廓奕，不過(guò)以心印心抱婉，并沒(méi)有什么實(shí)法档叔。平日參問(wèn)酬答，也不過(guò)隨方解縛蒸绩，因病與藥而已蹲蒲。

1.7宋代以后，人們的根器陋劣了侵贵，講了做不到届搁。

譬如說(shuō)“放下一切”、“善惡莫思”窍育，但總是放不下卡睦，不是思善，就是思惡漱抓，到了這個(gè)時(shí)候表锻，祖師們不得已，采取以毒攻毒的辦法乞娄，教學(xué)人參公案瞬逊。

初是看話(huà)頭，甚至于要咬定一個(gè)死話(huà)頭仪或，教你咬得緊緊确镊，剎那不要放松，如老鼠啃棺材相似范删，咬定一處蕾域，不通不止，目的在以一念抵制萬(wàn)念到旦。這實(shí)在是不得已的辦法旨巷，如惡毒在身，非開(kāi)刀療冶添忘，難以生效采呐。

1.8古人的公案多得很，后來(lái)專(zhuān)講看話(huà)頭搁骑。

有的“看拖死尸的是誰(shuí)”斧吐，有的“看父母未生之前，如何是我本來(lái)面目”靶病，晚近諸方多用“看念佛是誰(shuí)”這一話(huà)頭会通。其實(shí)都是一樣口予，都很平常娄周，并無(wú)奇特。如果你要說(shuō)看念經(jīng)的是誰(shuí)沪停，看持咒的是誰(shuí)煤辨，看拜佛的是誰(shuí)裳涛，看吃飯的是誰(shuí)，看穿衣的是誰(shuí)众辨，看走路的是誰(shuí)端三，看睡覺(jué)的是誰(shuí)。都是一個(gè)樣子鹃彻，誰(shuí)字下的答案郊闯，就是心。

話(huà)從心起蛛株，心是話(huà)之頭团赁；念從心起，心是念之頭谨履；萬(wàn)法皆從心生欢摄，心是萬(wàn)法之頭。

1.9其實(shí)話(huà)頭笋粟，即是念頭怀挠，念之前頭就是心。

直言之害捕，一念未生以前就是話(huà)頭绿淋。

由此你我知道，看話(huà)頭就是觀(guān)心尝盼，父母未生以前的本來(lái)面目就是心躬它，看父母未生以前的本來(lái)面目，就是觀(guān)心东涡。

性即是心冯吓，“反聞聞自性”，即是反觀(guān)觀(guān)自心疮跑，“圓照清凈覺(jué)相”组贺，清凈覺(jué)相即是心。

照即觀(guān)也祖娘，心即是佛失尖，念佛即是觀(guān)佛，觀(guān)佛即是觀(guān)心渐苏。

所以說(shuō)“看話(huà)頭”掀潮，或者是說(shuō)“看念佛是誰(shuí)”，就是觀(guān)心琼富，即是觀(guān)照自心清凈覺(jué)體仪吧，即是觀(guān)照自性佛。

1.10心即性鞠眉，即覺(jué)薯鼠，即佛择诈。

無(wú)有形相方所，了不可得出皇，清凈本然羞芍，周遍法界，不出不入郊艘，無(wú)往無(wú)來(lái)荷科，就是本來(lái)現(xiàn)成的清凈法身佛。

1.11行人都攝六根纱注，從一念始生之處看去步做，照顧此一話(huà)頭。

看到離念的清凈自心奈附，再綿綿密密全度，恬恬淡淡，寂而照之斥滤，直下五蘊(yùn)皆空将鸵，身心俱寂，了無(wú)一事佑颇。

從此晝夜六時(shí)顶掉，行住坐臥，如如不動(dòng)挑胸，日久功深痒筒，見(jiàn)性成佛，苦厄度盡茬贵。

昔高峰祖師云：“學(xué)者能看個(gè)話(huà)頭簿透，如投一片瓦塊在萬(wàn)丈深潭，直下落底解藻，若七日不得開(kāi)悟老充，當(dāng)截取老僧頭去∶螅”

同參們啡浊，這是過(guò)來(lái)人的話(huà)，是真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)胶背，不是騙人的誑語(yǔ)啊楷拳。

參禪要旨（三）

1.11然而為什么現(xiàn)代的人看話(huà)頭的多存筏，而悟道的人沒(méi)有幾個(gè)呢血久？

這是由于現(xiàn)代的人菌赖，根器不及古人毯欣，亦由于學(xué)者對(duì)參禪看話(huà)頭的理路趟庄，多是沒(méi)有摸清；有的人東參西訪(fǎng)，南奔北走树枫，結(jié)果鬧到老直焙，對(duì)一個(gè)話(huà)頭還沒(méi)有弄明白景东。

不知什么是話(huà)頭，如何才算看話(huà)頭奔誓，一生總是執(zhí)著言句名相斤吐，在話(huà)尾上用心。

“看念佛是誰(shuí)”呀厨喂，“照顧話(huà)頭”呀和措，看來(lái)看去，參來(lái)參去蜕煌，與話(huà)頭東西背馳派阱，哪里會(huì)悟此本然的無(wú)為大道呢？如何到得這一切不受的王位上去呢斜纪？金屑放在眼里贫母，眼只有瞎，那里會(huì)放大光明呀盒刚！可憐啊可憐啊腺劣，好好的兒女，離家學(xué)道因块，志愿非凡橘原，結(jié)果空勞一場(chǎng)，殊可悲憫涡上！

1.12古人云：“寧可千年不悟趾断，不可一日錯(cuò)路”。

修行悟道吩愧，易亦難歼冰，難亦易，如開(kāi)電燈一樣耻警，會(huì)則彈指之間隔嫡，大放光明，萬(wàn)年之黑暗頓除甘穿；不會(huì)則機(jī)壞燈毀腮恩，煩惱轉(zhuǎn)增。