導(dǎo)語：生命不管看起來好像有什么鸠按，其本質(zhì)只有念頭和覺知。如果修行饶碘，去理解念頭目尖，訓(xùn)練出覺知，生命將無困無惑可存扎运。因而要認(rèn)識生命瑟曲，從念頭和覺知兩端下功夫吧。

“覺”的訓(xùn)練豪治，最重要是的是為了觀“念”在日常我們對覺的訓(xùn)練當(dāng)中洞拨，對呼吸保持覺知，對眨眼保持覺知负拟、對行走坐臥的一切動作保持覺知---那僅僅是為了訓(xùn)練覺的能力烦衣，覺的品質(zhì)。

我們訓(xùn)練出自己覺的能力覺的品質(zhì)干什么掩浙？一方便這使我們是醒著的花吟，是個清醒的人，不再“夢中人”厨姚；更重要的衅澈，它能把我們平常訓(xùn)練的覺的能力覺的品質(zhì)---用在覺知或觀照念頭上，念起即覺谬墙，這使我們最終不會跟了念頭而去今布，跟它生死流轉(zhuǎn)，遭報受業(yè)拭抬。

覺的訓(xùn)練部默，最重要的是為了“觀”念，觀念最重要的是為了斷掉念頭的故事造虎。

最終是為了使我們能時刻處在“覺”上：成佛甩牺，是佛---完全醒來，不再在夢中跟隨幻象流轉(zhuǎn)變遷累奈。

用你的覺知照見你的念頭贬派，用你的佛度你的眾生在修行之中，要非常注意用你的覺知觀照你的念頭澎媒，時刻不停的那樣做搞乏。這就是用你的自性佛來度你的自性眾生。

修行的要點(diǎn)是自度戒努。心外沒有佛请敦，心外也沒有眾生镐躲，因此，一切修行的實(shí)質(zhì)都是自度自己侍筛。

如何自度萤皂？用你的覺知照見你的念頭，以你的智慧把你的煩惱轉(zhuǎn)化成菩提匣椰。

時刻用你的覺知照看著你的念頭裆熙，就像母親的心時刻照看著她的小孩一樣，或像黑夜中拿著手電筒為孩子照路的父親禽笑。

這樣做就是六祖慧能所說的“自性自度”的意旨入录，這樣做就是佛陀所說的“如來善護(hù)念諸菩薩”。

修行時刻不能離開覺知和念頭佳镜，否則都是邪門外道盲修瞎煉僚稿。

把“覺知”貫穿修行的始終，時刻不忘觀看念頭無論什么修行蟀伸，只要修持“覺知”蚀同，修行就在正道之上；只要不忘觀察“念頭”啊掏，行走就沒有選錯對象蠢络。

在修行之中，把“覺知”貫穿修行的始終脖律，時刻注意觀看念頭谢肾，此是正道修行腕侄，是脫離無明小泉，過上自由喜悅生活的最直接、最正確法門冕杠。

創(chuàng)造“覺”和“念”之間的間隙用覺知觀照念頭微姊，最終是為了創(chuàng)造一個“覺”和“念”之間的間隙。只有當(dāng)覺和念頭有一定“間隙”的時候分预，你才能夠觀照它兢交，你才不會被它無明的拉著亂跑。

當(dāng)有一天念頭從覺知中脫落笼痹，突然間你找不到了念頭配喳，然后你看到了念頭存在以外的心的存在---這是你“看見”自己本來面目的時刻。有人叫它開悟凳干，有人叫它見性晴裹，但不管怎么說，他們“看見”到了相同的東西：那心的本來之樣救赐，那虛空涧团，那純粹的覺，那不知不滅的東西。---那就是見到本來面目泌绣。見到本來面目是基于增加“覺”的能力钮追，創(chuàng)造“覺”和“念”之間的間隙---直到那“間隙”之間的距離越來越大……直到某一時刻，念頭脫落了阿迈，念頭不見了元媚，只有覺存在。那便是修行求道之人激動人心的時刻仿滔，開悟見到本來面目的時刻惠毁。

觀察念頭，注意覺和那念頭之間的“間隙”崎页。在開始你可以發(fā)現(xiàn)它們之間根本沒有間隙鞠绰，甚至還在不覺中念頭出來把你拉跑了，但不要緊飒焦，隨著訓(xùn)練的加深蜈膨，那間隙出現(xiàn)、越來越長……直到脫落牺荠。直至開悟翁巍。

在覺上，不要在念上修行覺知休雌，觀察念頭灶壶，注意要在“覺”上，而不是“念”上杈曲。如果你在覺上驰凛，即是佛；在念上担扑，即是眾生恰响。是佛就不生不滅，無生死流轉(zhuǎn)涌献，無苦亦無惱胚宦；在念上就有生有滅，有苦有惱燕垃， 有六道輪回枢劝。

生命的現(xiàn)象并不復(fù)雜，只覺和念兩物卜壕；修行成佛您旁、離苦得樂的方法也并不繁縟神秘，只在覺和念兩個方面下功即可印叁。

知覺觀念被冒，時刻注意保持在覺上而不是念上军掂，這就是總要領(lǐng)。（不要跟著念頭跑了）

記住這首偈語：佛法在心間昨悼，不離覺和念蝗锥，離覺忘念頭，恰在無明淵率触。依此修行终议，定能成佛，脫離生死苦惱葱蝗。

行動---覺念合一修行到最后穴张，隨著覺能力的增強(qiáng)，念頭已變成你圈養(yǎng)的小寵物两曼，而不再是那兇悍強(qiáng)猛的野生動物時皂甘，好了，你可以自由自在的應(yīng)用你的念頭了悼凑，而不再是被你的念頭牽著拉著到處轉(zhuǎn)了偿枕。這時，因?yàn)橛X的能力強(qiáng)了户辫，妄念變少渐夸，你自然的有了一顆清凈心。

當(dāng)你懷著一顆清凈心站著或坐著著的時候渔欢，突然一個念頭跳進(jìn)來了“洗碗去”墓塌，然后你站起來就去洗碗；緊接著奥额，又一個念頭說“回你的網(wǎng)友留言去”苫幢，你又打開了電腦；“把洗衣機(jī)的衣服拿出來涼上去”披坏，然后你又去了……修行到最后覺知跟隨念頭态坦，清凈的心聽從內(nèi)在的聲音行事盐数。那覺知和念頭之間沒了“距離”---覺知跟隨念頭---覺知和念頭“合一”棒拂。

智者不在自己的內(nèi)部創(chuàng)造矛盾，他里面沒有了“二”玫氢，他里面時刻是“一”帚屉，他自然的跟隨那“一”，他做什么都從容漾峡、安寧和輕而易舉攻旦。因?yàn)樗滥恰耙弧币膊淮嬖冢械闹皇巧荨Ｊト藭r刻活在“0”和“1”之間的簡單的計(jì)算機(jī)程序般的生活中牢屋，他變成了一個無事的閑人且预。

他心中沒有事兒，即使他手中正洗著白菜烙无。這是一個修行到最后之人的狀態(tài)---覺知跟隨行動锋谐，它們之間沒有距離，沒有矛盾截酷，沒有對立涮拗。是什么就是什么，他活在沒有分別的整體中迂苛。