? ? ? 《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝時(shí)期所作的文言志人小說(shuō)集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說(shuō)》诈悍。這部書(shū)記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W事，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料姑隅，所以今天我們就來(lái)談?wù)劦谌抡潞臀簳x風(fēng)度的聯(lián)系写隶。
? ? ? 《政事》共26則，記述了魏晉時(shí)期官員處理政事的故事讲仰，表達(dá)了以仁德治國(guó)的政治主張慕趴。政事指行政事務(wù)，具體指處理政務(wù)的才能和值得效法的手段鄙陡。雖然魏晉是政權(quán)更替頻繁的時(shí)期冕房，但不得否認(rèn)，政事始終是一個(gè)國(guó)家最重要的事趁矾。
? ? ? ? 首先來(lái)談?wù)勎簳x時(shí)期的政治主張耙册。《政事》傾向仁治毫捣，所以記載的多是官員們以仁管理區(qū)域的故事详拙。例如第三則，袁公問(wèn)陳元方：“賢家君在太丘蔓同，遠(yuǎn)近稱之饶辙，何所履行？”斑粱，陳元方答：“老父在太丘弃揽，強(qiáng)者綏之以德；弱者撫之以仁则北，恣其所安矿微，久而益敬∩写В”陳元方的父親對(duì)強(qiáng)者就用恩德來(lái)安撫他涌矢，對(duì)弱者就用仁愛(ài)來(lái)?yè)嵛克攀肿屗麄儼簿訕?lè)業(yè)惑艇，久而久之就得到敬重了蒿辙。不管是什么人拇泛，都用仁德管理滨巴，百姓們才能真正體會(huì)到統(tǒng)治者的關(guān)愛(ài)思灌，才能真正的為國(guó)家效力。對(duì)于魏晉戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的時(shí)期來(lái)說(shuō)恭取，以仁德治國(guó)的確是最必須的泰偿。但是歷代統(tǒng)治者的政治措施很少寬厚待民和給百姓以恩惠，所謂德政蜈垮，常是停留在口頭上耗跛。所以第二十六則，才正式談到仁政攒发。在殷仲堪正要到荊州去就任刺史之職调塌，回答東侯亭王的問(wèn)題時(shí)說(shuō)到：“殷答曰：“皋陶造刑辟之制，不為不賢惠猿；孔丘居司寇之任羔砾，未為不仁∨佳”帝舜時(shí)的法官皋陶制訂了刑法姜凄，不算不賢德；孔子擔(dān)任了司寇的職責(zé)趾访，也不算不仁愛(ài)态秧。也算是第一次正式回答了仁政是怎么一回事。
? ? ? ? 第二扼鞋，選拔官員申鱼。眾所周知，魏晉時(shí)期采用了九品中正制云头，但是存在極大的弊端捐友，造成了當(dāng)時(shí)為官者“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”盘寡。所以《政事》選拔官員楚殿，則主張選賢任能，做到“舉無(wú)失才”竿痰。第二十四則脆粥，在王大準(zhǔn)備上奏舉薦人名單的時(shí)候，王僧彌趁機(jī)按自己的意見(jiàn)改換了將近半數(shù)的候選名字影涉，王大也認(rèn)為改的恰當(dāng)变隔，于是重新擬了一份。兩人都是為了舉薦賢才蟹倾，但往往一人草擬名單匣缘，大多會(huì)主觀臆斷猖闪，如果是草擬過(guò)后由另一人查閱，如認(rèn)為不妥則可以修改肌厨，這樣會(huì)大大提高“舉無(wú)失才”的可能性培慌。這一則篇幅很短，可涉及了很多問(wèn)題柑爸。比如魏晉風(fēng)度中的清談吵护。按道理說(shuō)王大才是有權(quán)擬訂名單的人，可王僧彌卻可以主動(dòng)修改名單表鳍，即王僧彌對(duì)于名單有異議所以以修改的形式提出了自己的見(jiàn)解馅而。兩人之間的來(lái)回則反應(yīng)了較委婉的清談。但同樣也屬于清談的范疇譬圣。
? ? ? ? 《世說(shuō)新語(yǔ)》全書(shū)出場(chǎng)的人物約計(jì)六百二十六人瓮恭，而書(shū)中人物大部分是當(dāng)時(shí)的士族名流。所以感受魏晉風(fēng)度不如從《世說(shuō)新語(yǔ)》入手厘熟，但是全書(shū)讀下來(lái)需要一定的時(shí)間屯蹦，現(xiàn)在就暫時(shí)從《政事》簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。
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