《簡明幸福之路指南第一版》?第五章?之人性

人的本性之善惡斩跌，一直是哲學(xué)家仗嗦、思想家爭論不休的問題。早在中國的春秋戰(zhàn)國時期昌妹，孟子主張人性本善捶枢，而同時期的荀子卻主張人性本惡。中國傳統(tǒng)的啟蒙教材《三字經(jīng)》寫道：人之初飞崖，性本善烂叔；而另一部啟蒙教材《增廣賢文》卻寫道：入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀固歪。

人性也是一個很令人迷惑的問題蒜鸡，英國著名作家毛姆在《月亮與六便士》寫道：那時我還不了解人性多么矛盾胯努，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中含有多少卑鄙逢防，或者叶沛，即使在邪惡里也找得著美德。中國的北島卻寫道：卑鄙是卑鄙的通行證忘朝，高尚是高尚的墓志銘灰署。

與歷史上泛泛而談的哲學(xué)家們不同的是，現(xiàn)代的思想家局嘁、心理學(xué)家們通過實(shí)驗(yàn)揭示了更多真相溉箕。20世紀(jì)最著名的兒童心理學(xué)專家皮亞杰，通過一系列的實(shí)驗(yàn)指出悦昵，兒童的道德觀是進(jìn)化為他們的頭腦已經(jīng)準(zhǔn)備好了的肴茄，當(dāng)孩子到一定的年齡，他自然開始擁有道德觀旱捧。喬納森·海特在《正義之心》進(jìn)一步證明：人的道德推理是人類進(jìn)化而來的一種本領(lǐng)独郎，其后理智主要的作用是為道德判斷做辯解和證明，從這種意義來說枚赡，人性本善是一種更為貼切的描述氓癌。

既然人性本善，那么惡是如何產(chǎn)生的贫橙？答案是：外部環(huán)境條件所造成的贪婉。這其中有兩個著名的實(shí)驗(yàn)，Milgram權(quán)力服從實(shí)驗(yàn)（Obedience to Authority Study）和Philip Zimbardo監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)卢肃。

Milgram權(quán)力服從實(shí)驗(yàn)疲迂，是耶魯大學(xué)的心理學(xué)家Stanley?Milgram設(shè)計(jì)完成的，本意是為了查明二戰(zhàn)德國納粹分子執(zhí)行對猶太人進(jìn)行的一系列慘絕人寰滅絕行為的心理原因莫湘，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果令人驚訝尤蒿。Milgram寫道：當(dāng)主導(dǎo)實(shí)驗(yàn)的權(quán)威者命令參與者傷害另一個人，更加上參與者所聽到的痛苦尖叫聲幅垮，即使參與者受到如此強(qiáng)烈的道德不安腰池，多數(shù)情況下權(quán)威者仍然得以繼續(xù)命令他。實(shí)驗(yàn)顯示了成年人對于權(quán)力者有多么大的服從意愿忙芒，去做出幾乎任何尺度的行為示弓。

Philip Zimbardo監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)證明了環(huán)境可以逐漸改變一個人的性格，而情境可以立刻改變一個人的行為呵萨。在一定的社會情境和誘因下奏属，好人也會犯下暴行。這也印證了美軍在伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭中發(fā)生在監(jiān)獄里的一些丑聞——人性不知不覺在環(huán)境中被改變潮峦。

從另一個角度來看囱皿，人性是善還是惡勇婴，取決于你用什么眼光看待。著名導(dǎo)演李安在《少年派的奇幻漂流》講了兩個故事铆帽，一個故事是少年派與老虎的斗爭咆耿，他殺死了老虎，最后生存下來爹橱，另一個故事是少年派與家人及朋友在海上漂流萨螺，由于缺乏足夠的食物，發(fā)生了一系列殘酷的斗爭愧驱，最后只有他一個人存活下來慰技。李安留給我們的思考是：你究竟相信哪個故事。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中组砚，不要輕易去考驗(yàn)人性吻商，任何打著“考驗(yàn)”人性的旗號去考驗(yàn)別人，都是耍流氓糟红。在我們生活中艾帐，你需要去考驗(yàn)的人，必定是和你重大利益密切相關(guān)的盆偿，比如你的戀人/配偶柒爸，或者你生意上的重要合作者。然而事扭，構(gòu)成這種關(guān)系的首要因素和基石捎稚，那就是信任，而當(dāng)你去思考考驗(yàn)對方的時候求橄，你的行為要損壞的今野，就是這種信任關(guān)系，無論對方經(jīng)不經(jīng)得起考驗(yàn)罐农，你的行為本身就是在終結(jié)你們的關(guān)系条霜。

為什么是愚蠢的行為，是因?yàn)楫?dāng)你去考驗(yàn)一個人（人性）涵亏，本身就說明了你對對方信任的動搖和懷疑宰睡，這個時候根本無需去考驗(yàn)，這種關(guān)系已經(jīng)破裂溯乒。如果對方禁不起考驗(yàn)夹厌，這種關(guān)系豹爹，無論是與戀人/配偶的親密關(guān)系裆悄，或者與重要合作者的合作關(guān)系，你會選擇去結(jié)束這種關(guān)系臂聋，則關(guān)系破裂光稼；而如果對方經(jīng)得起考驗(yàn)或南，但你的行為已經(jīng)破壞了信任，對方則會認(rèn)為你是一個不值得信任的人艾君，對方會選擇去結(jié)束這種關(guān)系采够，那么這段關(guān)系也已經(jīng)是破裂了。經(jīng)得起考驗(yàn)的人很多冰垄，但是經(jīng)得起考驗(yàn)的人蹬癌，一般不會容忍被考驗(yàn)。

從長遠(yuǎn)來看虹茶，一個人擁有什么品質(zhì)和道德逝薪，他吸引的就是什么樣的人。一個好人蝴罪，在他后面的人生道路上董济，會跟更多的好人做朋友，做伙伴要门，所謂：物以類聚人以群分虏肾。西方有句諺語：上帝把他變成一個善良的人，就是給他最大的恩賜欢搜。人生是一個連續(xù)的整體封豪。好人/善良對一個人帶來的好處，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于給他帶來的壞處狂巢。

對于一些年輕人來說撑毛，在現(xiàn)實(shí)生活中有時會懷疑人性的善良，這是很正常的唧领。很多年輕人剛進(jìn)入社會藻雌，還保持著學(xué)校的善良和純潔，但是社會遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)校復(fù)雜得多斩个。社會中很多人利用了這些年輕人的善良和純潔胯杭，對他們造成了傷害。但是受啥，當(dāng)這些年輕人漸漸成熟之后做个，可以分別一些界限，懂得什么時候應(yīng)該伸出幫助的雙手滚局，什么時候應(yīng)該拒絕的時候居暖，就可以大體避免別人利用他的善良對他造成的傷害，從而更多得到善良給他帶來的好處藤肢。

好人有好報太闺，終極的衡量尺度應(yīng)該是幸福。世俗的觀點(diǎn)去衡量一個人嘁圈，往往是成功省骂，或者說金錢蟀淮。然而成功和金錢并不必然帶來更多幸福。幸福和快樂钞澳，才是一個人最終追求的終極目標(biāo)怠惶。而好人遵從內(nèi)心去做一些好事，本身就可以帶給他更多的幸福和快樂轧粟，這就是好人的好報策治。贈人玫瑰，手有余香兰吟，這是正確的道理览妖。