〓以文化人
十七帖·漢時帖
知有漢時講堂在嵌削，是漢何帝時立此?知畫三皇五帝以來備有磷雇。畫又精妙偿警，甚可觀也。彼有能畫者不?欲因摹取唯笙，當可得不?信具告螟蒸。
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? ? ? ? 帖文大意：聽說您那里尚留存有漢代講堂一處，不知是漢代哪一朝帝王時所建立崩掘，更知道其中壁畫上所畫三皇五帝以來的史跡應(yīng)有盡有七嫌。畫的本身也極為精妙，很值得觀賞的價值苞慢。您那里現(xiàn)在有擅長作畫的人嗎诵原？我想請人摹取一份，不知能否辦到挽放？請寫信告訴我绍赛。
? ? ? ? “講堂”即講經(jīng)之堂。帖中所提即指“文學精舍講堂”辑畦，史稱“石室精舍”吗蚌。漢代的講堂，所講授的當然是儒家經(jīng)典纯出，佛教傳人中國后蚯妇，“精舍”敷燎、“講堂”才成為僧侶活動居所的稱謂。王羲之得知友人周撫所在駐地有漢代講堂遺跡侮措，專門致信詳詢懈叹，可見王羲之晚年對前朝古跡和繪畫藝術(shù)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，足見其雅興所致和思想旨趣分扎。
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? ? ? ? “文學精舍講堂”是漢景帝后元三年澄成，即公元前141年，蜀郡太守文翁創(chuàng)辦畏吓。當時墨状，蜀地文化落后，為改變這種狀況菲饼，文翁倡導讀書肾砂，卻未奏效，民間還常以好文學（經(jīng)學）相譏諷宏悦。為了應(yīng)對镐确，文翁先選擇郡縣小吏張叔等十余人，攜蜀地土產(chǎn)刀饼煞、布為禮物源葫，至京都苦學儒經(jīng)，又在成都市中設(shè)立了這個講堂砖瞧，選官吏子弟就學息堂。張叔等學成歸蜀即充任講堂師資。學生自講堂學成后块促，文翁也將他們或派任郡縣屬吏荣堰，或外薦任用。由此竭翠，入講堂求學之風日盛振坚。文翁興學，不僅培養(yǎng)了一批吏材斋扰，而且開創(chuàng)了地方性辦學的范例屡拨，推動了各地辦學之風，以至朝廷還曾下令各地效仿褥实。
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? ? ? ? 張叔，原是大理人僰族人裂允，在西夷（四川）求學講學损离，后來遇到司馬相如，投入他的門下绝编，學業(yè)精進僻澎。漢武帝時被征為博士貌踏，官至侍中、揚州刺史窟勃。他是滇人入內(nèi)地學習漢文化的最早的人祖乳，和他同時投入司馬相如門下的還有盛覽，就是創(chuàng)作《賦心》四卷的人秉氧。
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? ? ? ? 約略了解“石室精舍”的后來眷昆。至漢成帝時，蜀郡太守高朕對文翁興建的講堂進行了擴建修葺汁咏，增造二石室亚斋。不過，自漢安帝永初年間至明末攘滩，講堂屢遭兵燹帅刊，歷盡滄桑，三皇五帝圣賢畫像早已蕩然無存漂问。民國初期赖瞒，講堂舊地被辟為中學，因昔日石室之故蚤假，學校被命名為省立成都石室中學栏饮，所存舊跡唯有清代道光年間文淵閣大學士蔣攸鍤題寫的“文翁石室”匾額。石室中學至今尤存勤哗，即現(xiàn)成都四中抡爹。
? ? ? ? 2021-05-22
【十七帖記】
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