第一節(jié)? 太極陰陽學說
? ? “太極”一詞最早出現在《系辭》中：“易有太極辕翰，是生兩儀夺衍，兩儀生四象，四象生八卦喜命」瞪常”太極是陰陽未分，天地渾沌時期壁榕。太者矛紫，大也；極者牌里，盡也颊咬。太極所表現的是大到極點而能小，小到極點而能大牡辽，即物極必反喳篇。這種變化稱為太極。
? ? 太極生兩儀态辛，即陰陽麸澜，也就是天地。周敦頤在《太極圖說》中說：“自無極生太極奏黑，太極動而生陽炊邦，動極則靜编矾，靜而生陰，靜極生動铣耘，一動一靜互為其根洽沟，分陰分陽，兩儀立焉······陰陽——太極也蜗细，太極本無極也······二五之精，妙合而凝怒详÷剑”這里所說的宇宙發(fā)展公式是：無極——太極——陰陽——五行——萬物。
? ? 太極是一種運動中的平衡狀態(tài)昆烁，古人造出的太極圖可以來說明這種平衡狀態(tài)吊骤。
? ? 太極圖的創(chuàng)立可在隋唐以前，據唐《道藏》記載静尼，有一叫“上方大洞真元妙經品圖”白粉，可能是太極圖的本源。
? ? 至明清鼠渺，胡渭在《易圖明辨》中所畫的太極圖才是我們現在的太極圖鸭巴。太極圖表達了陰陽的辯證觀。
? ? 陰陽觀點的形成拦盹，是我國古代辯證思想的體現鹃祖。古人認為，世上萬事萬物可分為陰性和陽性二種普舆，而陰陽是變化發(fā)展的恬口。我們可以進一步分析，陰陽這兩個屬性是存在于事物的對立與統(tǒng)一的矛盾之中沼侣。如剛與柔祖能、熱與寒、男人與女人蛾洛、奇與偶养铸、深與淺、上與下雅潭、大與小等都是一對矛盾揭厚。正是有這樣一對對的矛盾，才組成了五彩繽紛的世界扶供。但是這種矛盾筛圆，又是統(tǒng)一的，比如太極圖椿浓，陰與陽是一對矛盾太援，但正因為他們又是統(tǒng)一平衡的闽晦，所以才產生了太極圖。男人和女人是一對矛盾提岔，但是正因為他們也是統(tǒng)一的仙蛉，才能結合為家庭而生育后代，也才能使世界上眾多的男人和眾多的女人生活在同一世界里碱蒙，使世界變的有生機荠瘪，使生活有趣。
? ? 陰陽雙方不但是統(tǒng)一的矛盾赛惩，而且互為其根哀墓。如太極圖中，陰魚的眼為陽喷兼，陽魚的眼為陰篮绰，因為陰陽雙方本身就是獨立的，又是對方的根源季惯。沒有天吠各，哪來地；沒有男人勉抓，何知女人贾漏；沒有大，又何知小琳状。所以陰是陽存在的條件磕瓷，陽是陰存在的前提。陰陽雙方念逞，相互依存困食，相互為用。故《系辭》中有“一陰一陽之謂道”的說法翎承。
? ? 陰陽不是一成不變的硕盹，它是按一定的規(guī)律而運動變化的。如春夏秋冬四季叨咖，它是隨地球與太陽的運動變化而運動變化的瘩例。眾所周知，地球一面自轉甸各，一面以一年周期圍繞著太陽公轉垛贤，但自轉的軸并不和公轉軸垂直，而是傾斜了二十三度二十七分趣倾，這就是四季變化的主因聘惦。由地球看太陽，太陽出升的方向會隨地球的公轉而改變儒恋，也就是地球因太陽照射的角度而改變善绎。于是在地球上以一太陽年為周期黔漂，便產生了春、夏禀酱、秋炬守、冬四個不同的季節(jié)。因此剂跟，一定面積接受日光量的多少减途，在北半球夏至最多，也就是天最長浩聋，最熱观蜗；而冬至最少，天最短衣洁，氣侯也最冷。所以說抖仅，一年四季的變化是因日光的照射量多少而形成的坊夫。
? ? 由春天到夏天，陽漸長而陰漸短撤卢，由夏至秋环凿，再至冬，而是陰長陽消放吩，正是這種此進彼退智听，此退彼進的正常發(fā)展變化，才能陰陽雙方互相推動渡紫，相互發(fā)展而成螺線形的上升趨勢到推。《系辭》中就有“日往月則來惕澎，月往日則來莉测，日月相推而明生焉。寒往暑來唧喉，暑往寒來捣卤，寒暑相推而成歲焉“诵ⅲ”如果沒有這種變化董朝，世界將成為一潭死水。所以陰陽消長是一種自然規(guī)律干跛，是一切事物發(fā)展和變化的保證子姜。如不按這種變化規(guī)律而變化，便是一種異逞北睿現象闲询，就會出現特殊情況久免。
? ? 陰陽是可以轉化的，當在一定的條件下扭弧，陰可以轉化為陽阎姥，陽也可以轉化為陰，比如熱本是陽鸽捻，它可以通過一定的條件（冰箱呼巴、空調等）轉化為涼，涼是陰御蒲。這種轉化必須有一定的條件衣赶。《系辭》中有“陰陽合德厚满，剛柔有體”的詞句府瞄，就是說陰陽互相轉化的。
? ? 陰陽消長是量的多少大小的變化碘箍，而陰陽轉化則是質的變化遵馆。從量變到質變，必須有一個過程丰榴，所以說世界上的每一種事物每時每刻都在消長（量變）货邓，但是轉化（質變）必須有一定的條件才能完成。
? ? 陰陽學說是我國古代認識世界的一種世界觀四濒，是我國古哲學中的一部分换况，是周易理論之一，也是預測術的依據之一盗蟆。
第二節(jié) 五行學說
? ? 五行一詞戈二，最早見于西周初年的《尚書·洪范》中：“五行，一曰水姆涩、二曰火挽拂、三曰木、四曰金骨饿、五曰土亏栈。水曰潤下，火曰炎上宏赘，木曰曲直绒北，金曰從革，土爰稼穡”察署∶朴危“潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸脐往，從革作辛休吠，稼穡作甘”。有人認為這種五行的哲學思想源于中國東方部落的龜卜业簿。
? ? 五行起源于中國古代瘤礁，當時為方便起見，多以五指來計數梅尤，后來人們觀測天體柜思，發(fā)現了天空除月亮之外，太陽系還有其他行星巷燥，這些行星有秩序地圍繞著太陽運行赡盘，當時的人們認為這是掌握世界上一切事物命運的行星，人們便以當時生活必要的材料（水火木金土）來命名缰揪，并把世界上的各種事物以水火木金土五大要素分為五大類陨享。因為這五種事物都產生于陰陽之中，所以有時又將陰陽和五行合在一起稱為陰陽五行钝腺。
? ? 五行是我國古代的一種簡單的歸納法霉咨，它把世界上萬物分成五大類，使人們能更簡單的更有規(guī)律地去認識世界拍屑，認識物質，這是樸素的唯物主義的開始坑傅。
? ? 五行中僵驰，因為水是流動的，而溫度較低唁毒，所以古人用他來代表寒冷向下的特性蒜茴。火是高溫浆西，所以用火代表炎熱向上的特性粉私。金是金屬而無情，故代表清靜生殺的特化育的特性近零。木是向上有生命力的诺核。代表生發(fā)、條達的特性久信。土是萬物之基窖杀，所以代表長養(yǎng)、化育的特性裙士。
? ? 五行之間的互相關系入客，用相生相克來表示。如木生火，火生土桌硫，土生金夭咬，金生水，水又生木铆隘。相生是互相滋生卓舵，促進生長，相合相好的意思咖驮。如火的延續(xù)需要加柴添木边器，無木火便熄，所以說木生火托修⊥桑火熱木焚而變灰，灰變土睦刃，所以說土是火生砚嘴。金本在礦石之中，礦石居山中涩拙，山為土聚而成际长，故金藏于土中，所以土生金兴泥。金遇強火而銷熔變?yōu)樗び越鹕Ｄ旧L需水滋潤搓彻，所以水生木也如绸。
? ? 木克土，土克水旭贬，水克火怔接，火克金，金又克水稀轨《笃辏《白虎通義》中有一段話：“五行所以相害（克）者，天地之性奋刽，眾勝寡瓦侮，故水勝（克）火也；精勝堅杨名，故火勝（克）金也脏榆；剛勝柔，故金勝（克）木也台谍；專勝散须喂，故木勝土吁断；實勝虛，故土勝水也坞生∽幸郏”相克即互相制約、克制是己、抑制又兵、相害、相欺的意思卒废。
? ? 五行除上面的相生沛厨，相克關系之外，有時還會發(fā)生反克（也叫逆克）的現象摔认。如木克土逆皮，但是如果土很旺，而木太弱参袱，這時木不但克不動土电谣，而且還會損壞自己，好比甲乙二人斗力抹蚀，原來甲是勝乙的剿牺，但是如果在甲生病，體力太弱的情況下环壤，甲就無力斗身壯的乙了晒来，如甲病勢太重，那一定敗于乙下郑现。這種情況叫做五行反克或反侮潜索。
? ? 五行的旺衰，在生克關系中很重要懂酱。如果對旺衰分析不透，五行生克就無法應用誊抛，有時還會出現差錯列牺。古人對于這個問題，通過多次實踐拗窃，總結出一套五行旺相休囚死表瞎领，對后者提供了方便。此表如下：
? ? 每季最后一個月随夸，也就是三九默、六、九宾毒、十二月：土旺驼修，金相，火休，木囚乙各，水死墨礁。
? ? 旺代表旺盛，次旺為相耳峦，被旺氣所克而生氣全無為死恩静，衰敗為囚，無用者為休蹲坷。如春天木旺驶乾，因木生火，木旺火亦隨旺故為相循签。木旺去克土级乐，土便會被克死，所以土死懦底。金去克旺木而金敗唇牧，故金便為囚事了。木旺不用水生聚唐，所以水為休丐重。休，退休之義也杆查。
? ? 旺相休囚死扮惦，是鑒定五行中每種物質的狀態(tài)的唯一標志，如火克金亲桦，在一般情況下都是被火克崖蜜，但是在秋季，金處旺地客峭，而火是囚地豫领，這時火去克金，金不但不傷舔琅，反而會把火克壞受損滋将，所以命書上有秋金不怕火的說法瘫析。
? ? 五行在認識世間各事物方面起了重要的作用碘饼，中醫(yī)學上就有五行所代表的臟腑烁峭、外形的記載。
? ? 木郊尝，其人色青二跋，其性直，其情和流昏，旺相者主有博愛惻隱之心扎即，慈祥愷悌之意吞获，濟物利人，恤孤念寡铺遂，直樸清高衫哥，行藏慷慨，豐姿秀麗襟锐，骨格修長撤逢，手足纖膩，口尖發(fā)美粮坞，面色青白蚊荣，語句軒昂。休囚者主瘦長莫杈，發(fā)少互例，拗性偏心，嫉妒不仁筝闹。死絕者媳叨，則眉眼不正，慳吝鄙嗇关顷，肌肉干燥糊秆，項長喉結，行坐不穩(wěn)议双，身多欹側痘番。
? ? 火，其人色赤平痰，其性急汞舱，其情恭。旺相者宗雇，主有辭讓端謹之風昂芜，恭敬謙和之意，威儀凜烈赔蒲，諄樸尊崇说铃，面貌上尖下闊，形體頭小腳長嘹履，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小债热，精神閃爍砾嫉，語言急速，情燥無毒窒篱，聰明有為焕刮。太過則聲焦面赤舶沿，搖膝好動。不及配并，則黃瘦括荡，尖楞，詐妒毒溉旋，言語妄涎畸冲，有始無終。
? ? 土观腊，其人色黃邑闲，其性重，其情厚梧油。旺相者主言行相顧苫耸，忠孝至誠，好敬神佛儡陨，不爽期信褪子，背圓腰闊，鼻大口方骗村，眉清目秀嫌褪，面肥色黃，度量寬厚叙身，處事有方渔扎。太過者，則執(zhí)一古樸信轿，愚拙不明晃痴。不及者，則顏色憂滯财忽，面偏鼻低聲音重濁倘核，事理不通，狠毒乖戾即彪，不得眾情紧唱。顛倒失信，慳吝妄為隶校。
? ? 金漏益，其人色白，其性剛深胳，其情烈绰疤。旺相者，則英勇豪杰舞终。仗義疏財轻庆，知廉恥癣猾，識羞惡，骨肉相應余爆，體健神清纷宇，面方白凈，眉高眼深蛾方，鼻直耳紅像捶，聲音清亮，剛毅果斷转捕。太過者作岖，則好勇無謀，貪欲不仁五芝。不及者痘儡，則慳吝貪酷，事多挫志枢步，有三思沉删，少決斷，刻薄內毒醉途，貪淫好殺矾瑰，身材瘦小。
? ? 水隘擎，其人色黑殴穴，其性聰明，其情善良货葬。旺相者采幌，則機關深遠，足知多謀震桶，學識過人休傍，詭詐無極，面黑光彩蹲姐，語言清和磨取。太過者，則是非好動柴墩，飄蕩貪浮忙厌。不及者，則人物矮小江咳，行事反覆逢净，性情無常，膽小無略。
第三節(jié)? 河圖汹胃、洛書及八卦學說
? ? 鄭玄《春秋緯》云：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符”东臀。河圖着饥，龍負圖也，為伏羲時龍馬負圖惰赋。龍馬者宰掉，天地之精，共為形也赁濒，馬身龍鱗轨奄，故謂之龍。
? ? 伏羲先天之八卦拒炎，乾起于南挪拟，以序而生三子；坤起于北击你，以序而生三女玉组。《系辭》曰：“天尊地卑丁侄，乾坤定矣惯雳。”蓋乾南坤北鸿摇，天地自然之定位石景，故乾父居南，陽氣以升以降而生物拙吉，故乾一索而生長男震在東北潮孽；再索而生中男坎而居正西；三索而生少男艮居西北庐镐，陽老歸息于中宮也恩商。坤母居北，陰氣以升而生物必逆，故坤一索而生長女巽在西南怠堪，再索而生中女離居正東；三索而生少女兌而居東南名眉，陰老而歸宿中宮也粟矿。天數以陽出陰入，出者自數多而出于數少也损拢，入者自數少而入于數多也陌粹。盍天開于子，為天地之源福压，夫萬物從此發(fā)掏秩。子上為一或舞，以生序行于西南巽上為二，行至正東蒙幻，離上為三映凳，行于東南兌上為四，既而息于中宮為五邮破。此陰數自少至多诈豌，而為人也。夫陰極則陽生抒和，既而生自于中宮矫渔，行西北艮上為六，行正西坎上為七摧莽，行東北震上為八庙洼，行正南乾上為九。天數以九八七六為順范嘱。地數一二三四為逆送膳。今陽順陰逆而成九宮。先天八卦如圖丑蛤。
? ? 上圖叠聋，乾卦居南方，卦數為一受裹，兌卦居東南碌补，卦數為二，離卦居正東棉饶，卦數為三厦章，震卦居東北，卦數為四照藻，巽卦居西南袜啃，卦數為五，坎卦居正西幸缕，卦數為六群发，艮卦居西北，卦數為七发乔，坤卦居正北熟妓，卦數為八。
? ? 此圖并不是伏羲所創(chuàng)栏尚，因宋朝前只有八卦和六十四卦的記載起愈，并無八卦結構圖。宋朝人依據《說卦》中的“天地定位，山澤通氣抬虽，風雷相薄官觅，水火不相射”的說法制出的。天地（乾坤）阐污，山澤（艮兌）缰猴，風雷（震巽），水火（坎離）兩兩相對的結構式疤剑。
? ? 至于卦數的出因，又源于《系辭》中的”易有太極闷堡，是生兩儀隘膘，兩儀生四象，四象生八卦杠览⊥渚眨”以此過程推理，八卦次序就自然產生了踱阿。如圖：
? ? 先天八卦圖具有以下特點：
? ? 一管钳、先天八卦圖，按成卦次序的循環(huán)過程有順逆之分软舌，即由一至四為逆時針方向循環(huán)才漆，其次序為乾至兌，兌至離佛点，離至震醇滥。乾卦象征天，為陽居南超营，則最上方鸳玩。由五至八為順時針方向循環(huán)，其次序為巽至坎演闭，坎至艮不跟，艮至坤，坤象征地米碰，為陰居北窝革，在最下方。這種按卦序排列運行路線是“S”線形见间，此路線和太極圖當中的陰陽交線的反“S”形狀相反聊闯，但都表示出八卦的先左后右（左為陽，右為陰）的逆轉運行米诉。從太極圖來看左半部為陽菱蔬，右半部為陰。從八卦圖來看，左邊乾兌離震的初爻都是陽拴泌，右邊巽坎艮坤的初爻者都是陰魏身。這種排列體現了八卦中所具有的陰陽消長、順逆交錯蚪腐、相反相成的辯證思想箭昵。
? ? 二、先天八卦圖的循環(huán)過程也表示了季節(jié)的陰陽變化回季。從乾卦到一陰爻生成的兌家制，二陰爻的震，表示了夏至一陰起于午泡一，從坤卦到一陽爻的艮卦颤殴，二陽爻的巽卦，表示了冬至一陽生于子鼻忠，同時也是古天文學家用來紀年涵但，月，日帖蔓，時的方法矮瘟。
? ? 三、先天八卦圖各卦的卦爻均是陰陽相對的塑娇。乾卦三陽爻澈侠，坤卦三陰爻相對；兌卦上爻陰埋酬，下二爻陽埋涧，與艮卦上爻陽下二爻陰相對；離卦中爻陰上下爻陽奇瘦，與坎卦中爻陽上下爻陰相對棘催；震卦下爻陽上二爻陰，與巽卦下爻陰上二爻陽相對耳标。這種相對關系還表現在人事上的父對母醇坝，少女對少男，中女對中男次坡，長女對長男的男女相對上呼猪。即使在自然界的天地、山澤砸琅、風雷宋距、水火八項元素中也是一一對應的。這種相對關系是宇宙中的最基本症脂、最重要的規(guī)律谚赎。所以古人稱這種關系為“八卦配偶律”淫僻。因此，先天八卦圖也叫八卦對稱圖壶唤。
? ? 四雳灵、每相對二卦的卦數為九，乾一坤八為九闸盔，兌二艮七為九悯辙，離三坎六為九，震四巽五為九迎吵。而每相對二卦的陰陽爻數又相同躲撰，兩卦相合必是三陰三陽。這種數字相同為九击费，三陰三陽相同茴肥，保證了相對二卦的平衡存在。
? ? 《洛書》中的白點代表陽荡灾，黑點代表陰。一瞬铸、三批幌、七、九為奇數嗓节，為陽荧缘，二、四拦宣、六截粗、八為偶數，為陰鸵隧。此陰陽也稱為天地之象绸罗。圖中之數，戴一履九豆瘫，左三右七珊蟀，二、四為肩外驱，六八為足育灸，正好與后天八卦相符。后天八卦圖于下：
? ? 上圖所示昵宇，離卦居南應《洛書》數之九磅崭，坎卦居北應《洛書》數之一，震艮卦居東應《洛書》之三瓦哎，兌卦居西應《洛書》之七砸喻，巽卦居東南應《洛書》之四柔逼，艮卦居東北應《洛書》之八，乾居西北應《洛書》之六恩够，坤居西南應《洛書》之二卒落。
? ? 《洛書》之數出于《河圖》》渫埃《河圖》之數儡毕，天一生水，地六成之居北扑媚，地二生火腰湾，天七成之居南。天三生木疆股，地八成之居東费坊。地四生金，天九成之居西旬痹。天五生土附井，地十成之居中。生數不可移两残，成數可移永毅。天一之水，天三之木人弓，天五之土沼死，皆陽動所生，不待行為崔赌。故天一居正北意蛀，合“洛書”之坎一，天三居正東健芭，合《洛書》之震三县钥，天五居中央，合《洛書》之中五慈迈。地二之火魁蒜，地四之金，乃陰靜之地吩翻。陰者兜看，本婦人之象，女人不能自立狭瞎，必從夫而立焉细移。故地二必偶，天一而成三熊锭，火有形而無質弧轧，其氣虛雪侥，必加數補之，三三而得九精绎，處于南方合《洛書》離九之數也速缨。地四必偶，天三而成七代乃，金有形有質旬牲，不須重之，即七數居西合《洛書》兌七焉搁吓。生數不可移原茅，但可以配偶，而各居本方堕仔。（坎一擂橘，震三）成數可移，天道左旋摩骨，折《河圖》南通贞，方成數天七，補東偶之空恼五，加七七四十九昌罩，以除五九四十五止，余四數合《洛書》之巽四居東南唤冈。以《河圖》北方之成數地六，補西北隅之空银伟，加六六三十六數你虹，合《洛書》之乾六居西北。以《河圖》東方之成數地八彤避，補東北維之空傅物，加上八八六十四，除六十不論琉预，止用四數董饰，加一倍，乃二四得八圆米，合《洛書》艮八居東北卒暂。以河圖西方之成數天九補西南維之空。加九九八十一娄帖，除八十不論，止用一近速，加一倍得二诈嘿，合《洛書》坤二居西南也堪旧。然東西方之成數，用加一倍算奖亚，南北不用淳梦，是因東西之氣與南北之氣不同鸿吆，蓋南極珠十、北極為天地之樞紐古胆。天地晝夜行而不息榆俺，以東西之氣常動而實棉磨，南北之氣少動而虛呢蛤，故指南針常以指南雁社。南北之氣抵極旋輔置济，東西之氣升降輪轉也所坯。正如關子明曰：《河圖》《洛書》相為表里谆扎，八卦九宮相為經緯是也。
? ? 至于后天八卦圖芹助，使說是周文王所制堂湖，故后天八卦又稱文王八卦。后天八卦的依據也是《說卦》状土∥薹洌《說卦》中有：“帝出乎震，齊乎巽蒙谓，相見乎離斥季，至役乎坤，說言乎兌累驮，戰(zhàn)乎乾酣倾，勞乎坎，成言乎艮”的說法谤专，據此而制后天八卦結構式躁锡。帝出乎震，萬物始于震置侍，震為東方映之，太陽出升，為春季蜡坊。齊乎巽杠输，巽卦居東南方，萬物在震出生秕衙，在巽剛齊，為普遍生發(fā)灾梦，正當春夏之交妓笙。相見乎離能岩，萬物這時相見，為欣欣向榮拉鹃，彼此爭艷，為夏季钥屈，為南方。同時也象征皇帝坐北朝南坝辫，審理國家大事篷就，開始理治國家。至役乎坤近忙，坤竭业，土也，萬物都得到土的滋潤及舍，為西南方未辆，是夏秋之交。說言乎兌锯玛，為秋季咐柜，萬物收獲在望，所以喜悅攘残，說拙友，悅，為西方肯腕。戰(zhàn)乎乾献宫，為西北方钥平，純陽卦居陰位实撒，萬物收獲在陰陽相斗之中，是秋冬之交涉瘾。勞乎坎知态，坎為水，為北方立叛，水系流動勞累之象负敏，同時萬物收后需藏而勞，為冬季秘蛇，成言乎艮其做，東北方顶考，止也，萬物已收藏完畢妖泄，一年的勞作到此完成驹沿，為冬春之交渊季。以上可以看出却汉，后天八卦的結構式是按萬物的生長規(guī)律而形成的合砂。
? ? 后天八卦的卦序不同先天八卦既穆，它是依據人事而來幻工，乾為父囊颅，震為長男踢代，因初爻為陽胳挎，坎為中男慕爬，因二爻為陽医窿，艮為少男姥卢，因三爻（上爻）為陽僧叉；坤為母彪标，巽為長女捞烟，因初爻為陰当船，離為中女，因二爻（中爻）為陰苍息，兌為少女，因三爻（上爻）為陰钞护。即难咕，乾坤為父母余佃，震坎艮巽離兌為六個子女。
? ? 后天八卦圖的特點：
? ? 一、后天八卦圖的卦序排列與《洛書》的數字相應氧猬，并體現出圖的右半部自九陽消陰長（天數自九七一從多減少狂窑，地數自二至六桑腮，從少增多）破讨；而左半部自一陰消陽長（地數自八至四提陶，從多減少隙笆，天數自一至三到九撑柔，從少增多）铅忿√囱担可以看出陽極陰生渗鬼，陰極陽生的哲理荧琼。
? ? 二银择、后天八卦的運行分奇浩考、偶兩條析孽，都是反“S”形袜瞬，都合太極圖中的陰陽交線反“S”形狀邓尤。
? ? 三汞扎、后天八卦將四陽卦澈魄、四陰卦分開，陰卦居西南半部铛漓，陽卦居東北半部票渠。即陽卦多陰（地數六八，天數一三）陰卦多陽（天數九七杜窄，地數四二）塞耕。
? ? 四扫外、后天八卦的循環(huán)也體現了四季變化及萬物在不同季節(jié)的生長情況筛谚，證明八卦與生產相應驾讲。
? ? 從以上先天八卦圖和后天八卦圖的對比吮铭，可以看出，雖先后天八卦在方位和順序上不一致纸肉，但是各有各的特點毁靶，“先天為對峙之體预吆，易之本”拐叉，“后天乃流行之用，盡變化之能事”（引邵康節(jié)《皇極經世》）蔬芥。先后天八卦圖是有聯系控汉，邵康節(jié)說：“先天非后天乎婿，則無以成其變化谢翎，后天非先天，則不能以自行也”這段的意思是只有先天而無后天吊宋，就沒有變化璃搜，只有后天而沒有先天，就沒有根本唾糯。根據此理論香璃，邵康節(jié)創(chuàng)立了先天數葡秒，后天方位相結合的實用八卦圖眯牧。此圖綜合了八卦赖草，八門学少，干支，六神······秧骑。為后世預測提供了達到準確率極高的條件版确。邵康節(jié)的實用八卦圖如下：
? ? 本圖特點：
? ? 一、按后天八卦圖的卦序乎折，方位阀坏，而用先天八卦圖的先天數。
? ? 二笆檀、此圖可用于六爻，奇門，八卦諸方面，是后世各種預測的法寶。
? ? 三、圖中的干支排列既是時空方位的標志，又是五行旺相休囚的標志。此點為四柱預測提供了理論依據饲齐，是四柱預測不可缺少的條件之一先慷。
第四節(jié)? 干支說
? ? 干支是天干與地支的總稱无午。天干是指甲次泽、乙紫谷、丙咬腋、丁寇壳、戊匿辩、己选侨、庚、辛、壬噪珊、癸阵难，本來是表示十進位計數法由一至十的順序數。古代（史前的考古學時期）就使用此法，祖先為了方便起見栓拜，先用十手指計數营罢，不夠用時再加上腳趾來算。十進位法是相當簡便而實用的計數法，目前科學發(fā)達膜赃，計算先進咪橙，古法至今還應用于中外准颓。
? ? 天干的始創(chuàng)用手記時峡眶，是中國歷法的開創(chuàng)。原意是取樹木的生長衰老過程，其各自的含義是：
? ? 甲：樹木的萌芽時期暇赤，尚未出土瓜喇。
? ? 乙：樹木剛出土的幼苗夯缺，柔軟鮮美柱告。
? ? 丙：幼苗開始生長际度，蒸蒸日上葵袭。
? ? 丁：進入中期乖菱，生長旺盛坡锡，壯實可觀。
? ? 戊：茂也窒所，整個大地草木茂盛鹉勒，百花爭艷。
? ? 己：起也吵取，形態(tài)完備禽额，特色獨出。
? ? 庚：更也，開花結果脯倒，準備流傳下代实辑。
? ? 辛：代表種子之特征，即物成后之味屬藻丢。
? ? 壬：妊也剪撬，種子埋于地下，待明年重新生育悠反。
? ? 癸：揆也残黑，等待時機，準備萌芽斋否。
? ? 自四柱預測術創(chuàng)始以后萍摊，又進一步豐富了天干的含義，古代命理家認為：
? ? 甲：屬于雷木如叼，因雷為陽氣噓出來的冰木，所以甲木屬陽，取象于雷笼恰∮环校《札記·月令》中說：“仲春之月，雷乃發(fā)聲社证”乒辏”這是甲木旺于春季的根據。至于甲木到申而絕追葡，是因為雷到七月而收的緣故腺律。所以，經云：“木逢春生宜肉，處世安然必壽匀钧。”大凡命造為甲木日主的谬返，出生月份以春天為好之斯，行運別逢西方庚金來克。
? ? 乙：乙屬于風木遣铝，是花草小木佑刷，夏天才能繁茂，詩云：“千章夏木青酿炸√毙酰”故乙木生于午。因為乙庚相合填硕，所以乙木喜金砍削麦萤，不然難以成才。日主屬乙木的，生在秋天為吉频鉴，正是這個道理栓辜。但乙木出生在亥月可算是葉落歸根，生機已消垛孔，命運不佳了藕甩。
? ? 丙：丙火為太陽離火（離在八卦中屬南屬火），有文明之象周荐。太陽早出而晚落狭莱，所以陽火丙生于寅而死于酉。丙日出生的人概作，出生的月份以春秋比冬夏為佳腋妙。其道理在于，春天陽光普照萬物生長讯榕。秋天陽光照萬物收藏果實骤素。冬陽則晦，夏陽則炎愚屁，對大地萬物皆有不利济竹。
? ? 丁：丁屬星火霎槐，屬陰《真寶賦》說：“陰火時亥送浊，富貴悠悠∏鸬”后天八卦乾為天門居西北方袭景，有亥支相應，古有星象拱北的說法闭树。所以日主是丁火的耸棒，喜歡在秋天和夜里降生，此時星光正旺蔼啦，秋夜更佳榆纽。丁火身宜弱，行運亦然捏肢。男命逢丁巳克妻、刑父饥侵；女命逢丁巳傷夫鸵赫。皆因巳中丙火為劫財，戊土為傷官躏升，又是兄屈弟下之象辩棒，還犯火蛇之故。
? 戊：戊土為霞土。土仗火生一睁，霞借日現钻弄，這是因為“霞者日之余，日盡而霞將滅沒者吁，火熄則土無生意”窘俺。所以戊土和霞相聯系。日主為戊土的复凳，最好四柱帶水瘤泪，這為霞水相應，文彩斐然育八。如果年对途、月干出現癸水的更好，因癸為雨髓棋，雨后霞見实檀，豈不文明？
? ? 己：己土屬于天上的云按声。云為山澤之氣劲妙，其氣上升而云施，然云去雷交而雨降土得潤儒喊，則甲己化土也镣奋。命造中日主為己土的，坐在長生酉地為吉怀愧。生月喜春季侨颈，碰上甲木更好，這是因為甲己合土之故芯义。最怕坐亥見乙哈垢，因乙木屬風，云上升天空遇風吹扛拨，就難免風馳云化了耘分。
? ? 庚：庚屬于天上的月。原屬西方的陽金绑警，庚金雖不待秋季而生求泰，但必到秋季才能旺盛，因秋月最佳计盒，金白月明渴频，金能生水，潮能應月北启，所以彼此相通卜朗。命造中如果是庚金日主拔第，四柱透出乙木、己土者稱為“月白風清浮云托”场钉。如生在秋月蚊俺、冬月更為吉象。但生月為春夏卻美中不足了逛万。
? ? 辛：辛金屬于秋霜泳猬。八月酉居白露似霜開始，天氣清肅泣港，草木衰敗暂殖，陰木到此而絕。霜怕日出当纱，但辛偏與丙合呛每，其因是，辛遇丙克坡氯，霜見火克之合化水也（丙辛化水）命造中晨横，日干辛金坐卯，四柱乙木不透箫柳，此為才藏為貴手形，大富之命。如坐亥透丙悯恍，此為藏才透官库糠，貴不可言。
? ? 壬：壬水屬于秋露涮毫。壬生于秋天的申地瞬欧，申是草木之絕地，正合秋露挾寒而降大地罢防，肅殺萬種草木之象艘虎。八字中壬為日主的命造，如果生于秋月咒吐，最好四柱透出丁火野建，丁為星，壬為露恬叹，相逢便呈現炎熱已消候生，蕭殺清涼之景象。
? ? 癸：癸為春雨妄呕。陰木得雨陶舞，蓬勃而發(fā)。乙木到申而死绪励，此因春雨春天為貴肿孵，而秋雨量減少之故。日主為癸卯的命造疏魏，四柱中見己者為云行雨施停做，必有濟世之才。月份以春夏為吉大莫，有詩曰：“癸日生逢己巳鄉(xiāng)蛉腌，然星須要木來降。雖然名利多高顯只厘，怎奈平生壽不長烙丛。”
? ? 地支羔味，樹之高枝河咽，古人云，“天干猶木之干赋元，強而為陽忘蟹；地支猶木之枝，弱而為陰搁凸∶闹担”此是地支的原意。
? ? 地支共有十二個字护糖，即子褥芒、丑、寅嫡良、卯锰扶、辰、巳皆刺、午少辣、未、申羡蛾、酉漓帅、戌、亥痴怨。此十二字也是表示樹木生旺衰死的幾個階段的忙干。其每個字的含義是：
? ? 子：孳［zī］也，草木種子浪藻，吸足水份捐迫，得適宜溫度、空氣爱葵，為陽動萌生開始施戴。
? ? 丑：萌動出芽的種子反浓，尚在地皮下將要冒出地面時的狀態(tài)。
? ? 寅：寒土中屈曲的草木赞哗，得到春天的陽光出土雷则，開始成長。
? ? 卯：茂也肪笋，日照東方月劈，萬物興旺。
? ? 辰：震也藤乙，萬物挺起而長猜揪，陽氣極旺。
? ? 巳：起也坛梁，草木旺盛而姐，百花吐艷，陽純無陰罚勾。
? ? 午：陽氣充滿毅人，陰氣始生，萬物始果尖殃。
? ? 未：味也丈莺。果實成熟，各有特色送丰。
? ? 申：身也缔俄。物以將終，臨近收藏器躏。
? ? 酉：緧［qiū］也俐载。物到收斂之時。
? ? 戌：滅也登失，草木凋零遏佣，生氣已滅。
? ? 亥：劾也揽浙，陰氣極盛状婶，萬物到此盡亡，生氣全息馅巷。
? ? 十二支用于命理卻又有一番特定意涵膛虫，現分述如下：
? ? 子：為墨池，因水色墨居北方子位钓猬，所以子有墨池之象稍刀。子年出生之人，時柱喜為癸亥敞曹，因癸亥為水旺之地账月，所以子遇癸亥稱“水歸大鹤郯颍”或“雙魚游墨”，有這種格局之命定為文章高手捶障，文壇名人鸠珠。
? ? 丑：為柳岸鬼吵，因丑中有水，有土李剖，又有金示绊。土堆成岸锭部，用來圍水，檔水流動面褐，所以丑有柳岸之稱拌禾。古詩有“柳色黃金嫩≌箍蓿”正是說柳與金有關聯湃窍，如丑年生人，時上為己未的匪傍，叫“月照柳梢”您市，這是極好的命。
? ? 寅：為廣谷役衡。因寅居東北艮位茵休，八卦中，艮為山手蝎，寅為戊土之生地榕莺，所以寅有山谷之意，故稱廣谷棵介。寅為虎钉鸯，時柱見戊辰時，辰為龍邮辽，龍虎相配唠雕，而“虎嘯而谷生風”，可威鎮(zhèn)四海逆巍。也是貴命及塘，
? ? 卯：為瓊林。卯居東方锐极，為木時笙僚，值春季之中，這時萬物旺長灵再，樹木青青好比瑯玕（玉的一種）所以就稱瓊林肋层。卯年生人亿笤，時逢己未，己為天上之云栋猖，云托月出净薛，所以為“兔入月宮”之格，屬于大貴之人蒲拉。
? ? 辰：為草澤肃拜。《左傳》說：“深山大澤雌团，龍蛇生焉”燃领。大澤為水會聚之處，辰居東偏南為水庫锦援，故稱草澤猛蔽。如辰年逢壬戌、癸亥時的人灵寺，就為“龍歸大郝猓”的貴格了。
? ? 巳：為大驛略板。驛的本意是道路通達毁枯，人煙聚居，必用火土之物蚯根，而巳中有火有土后众，故稱為大驛。巳年生人颅拦，喜逢辰時蒂誉，巳屬蛇，辰為龍距帅，“蛇化青龍”而為千里龍駒了右锨。
? ? 午：為烽堠［hòu］（烽火臺）。午位于正南離位碌秸，屬火绍移，色赤，生肖為馬讥电，而烽堠正是戎馬兵火所處之地蹂窖，故午稱烽堠。午年出生之人恩敌，時支見辰為“馬化龍駒”瞬测，有武將統(tǒng)帥之命。
? ? 未：為花園。未居西南月趟，是木之庫灯蝴，好比墻垣之內的花草之林，叢雜而茂孝宗，故稱花園穷躁。未年生人，時逢戊戌因妇，此為“雙飛格”问潭。狗羊并，其命最好沙峻。
? ? 申：為名都睦授。申居西南，八卦稱為坤摔寨，坤為地，地大用名都表示也怖辆。申生壬水是复，申對艮山，故有“水繞山環(huán)”之美稱竖螃。申年出生淑廊，逢亥時為天地交泰之象。
? ? 酉：為時鐘特咆。因酉居西方季惩，近天門（西北乾為天門），酉屬金腻格，鑄鐘之原料画拾，鐘響應天門大開，所以酉為時鐘菜职。命造中青抛，酉年適寅時為“鐘鳴谷應”，實為貴命酬核。
? ? 戌：為燒原蜜另。戌居西北，屬土嫡意，時值九月深秋举瑰，農家皆燒草木而耕，所以便有燒原之稱了蔬螟。所以“戌與辰地此迅，貴人不臨”。但戌年出生之命，時上逢卯邮屁，卻不稱為“春入燒痕”之貴格整袁。
? ? 亥：為懸河。天河之水佑吝，奔流不回坐昙，此為天河，古云“亥即天門”芋忿，亥又藏癸水也是懸河之象炸客。為此，亥年出生戈钢，時柱逢寅痹仙、辰者，為“水拱雷門”了殉了。
? ? 此外开仰，關于天干、地支與五行薪铜、四時众弓、五方及六十花甲的情況，在四柱預測的具體方法中還有詳論隔箍。
