快到農(nóng)歷二月二的那幾天删豺，婆婆就念叨著要去淮陽人祖廟燒香祈福础爬，嘆惜著自己有多少年沒有祭拜人祖了。婆婆是個虔誠的燒香拜佛之人吼鳞，每到初一十五必燒香。
我媽沒有燒香的習慣叫搁，從小我家沒有燒香的氛圍赔桌，我接受這么多年的唯物主義思想的教育供炎，一直覺得燒香這樣的祈求神靈保佑是虛無縹緲的迷信思想，覺得所有理想的實現(xiàn)疾党、美好的一切都需要自己去奮斗和創(chuàng)造音诫，但隨著年齡和世事閱歷的增長，心中的界限感在慢慢地松動雪位，開始學著包容竭钝。
真正走進太昊陵，走進太昊陵二月二廟會雹洗，我才感悟到香罐，來，是正確的时肿。在這里庇茫，我感受到一場上古遺風，領略到華夏民族深厚的文化內(nèi)涵螃成。在這里旦签，我感受到一場民俗的盛宴，這盛宴承載著人們對伏羲先祖的崇敬寸宏，對宗族血緣的恪守宁炫，對生殖繁衍的期許，對平安喜樂的祈愿氮凝，攜帶著大量的中華民族文化基因羔巢，令人驚嘆！
01 游太昊陵覆醇，感受一場上古遺風
鄭州出發(fā)朵纷，一直向東，高速行進2個小時就到了太昊陵永脓。距離羲皇文化廣場一公里的時候袍辞，為避免交通擁堵已經(jīng)禁止車輛駛?cè)搿?/p>
太昊陵，位于河南周口淮陽常摧〗劣酰考古學家說：“中國歷史，一千年看北京落午，三千年看西安谎懦，五千年看洛陽，六千年看淮陽溃斋〗缋梗”淮陽，在河南省東部梗劫，現(xiàn)在是周口淮陽區(qū)享甸，是人類最早的聚居地之一截碴。古稱宛丘，是《詩經(jīng)·陳風》里的那個宛丘蛉威，唱出優(yōu)美陳風樂章的宛丘日丹；又稱陳州，是著名的豫劇《包公下陳州》之陳州蚯嫌；淮陽也是古陳國都城所在地哲虾，也稱陳。
太昊陵择示，是太昊伏羲氏長眠之地束凑。相傳，6500年前对妄，伏羲氏作為“三皇五帝”之首湘今，率部從成紀（今甘肅天水）沿黃河東下，定都宛丘（今河南淮陽）剪菱，在此建立了人類歷史上第一個都城摩瞎，實現(xiàn)了上古多部族在中原大地第一次大融合。伏羲逝于宛丘后孝常，民眾將伏羲“厚衣之薪”即堆柴火化旗们，入土墓葬,伏羲墓誕生、存世构灸。此墓上渴，至少可追溯到春秋時期∠舶洌孔子周游列國自衛(wèi)來陳稠氮，陳靈公陪他拜謁伏羲墓。
漢代曾在這里建祠半开，三國魏陳思王寫有著名的《伏羲贊》隔披，唐太宗李世民為太昊陵頒詔禁民芻牧，設守陵戶寂拆，從宋代開始奢米，太昊陵被皇家列為全國祭祀伏羲專祀地，宋太祖趙匡胤親頒修陵奉祀詔纠永，祀以太牢鬓长，大事建筑；元代全國通祀三皇尝江；后陵墓?jié)u毀壞涉波，元末，宋之前遺物僅留下一塊墓碑。
明洪武元年啤覆，朱元璋駐蹕幸陳善延，親臨太昊陵祭祀，四年城侧，朱元璋下詔盡數(shù)廢止各地三皇廟，太昊陵被確定為祭祀伏羲的唯一合法場所彼妻，并御制祝文嫌佑，派遣大臣前來致祭，這種制度為后代帝王所效仿侨歉，明至清末屋摇，帝王親祭或遣官致祭達52次之多，祭祀規(guī)格非常之高幽邓，海內(nèi)外無出其右炮温。后，明英宗朱祁鎮(zhèn)批準重建了太昊陵牵舵，結(jié)構與明皇宮相仿柒啤。
遠望太昊陵，殿宇巍峨畸颅，肅穆莊嚴担巩。在進口處，每個人贈送一炷香没炒。朝祖進香的人們潮水般地涌入涛癌。
太昊陵廟以伏羲先天八卦數(shù)理興建，是中國帝王陵廟大規(guī)模宮殿式古建筑群之孤例送火，分外城拳话、內(nèi)城、紫禁城三道皇城种吸。
順著人流弃衍，我們來到午朝門前，門上方懸有“太昊陵”骨稿、“午朝門”笨鸡、“開天立極”匾額，氣勢磅礴坦冠。從午朝門進入陵園內(nèi)形耗，面前是一條青石鋪就的主甬道，甬道的兩側(cè)龍旗飛舞辙浑，據(jù)說激涤，太昊陵的主體建筑均貫穿在這條中軸線上，如果從午朝門開始把所有的大門都打開，可以一直看到伏羲的陵墓倦踢，這就是“十門照相”送滞。陵園內(nèi)古柏森森，老磚斑駁古青辱挥，碑碣林立犁嗅，來這里進香的老百姓手里拿著香，埋頭只走在中軸線的大路上晤碘，很少關注周邊的景物褂微。
過玉帶河，來到道儀門园爷，道宠蚂，是道德，道學童社，伏羲創(chuàng)造的先天八卦是導學之源求厕。儀，是義理扰楼、禮儀呀癣。想了解博大精深的伏羲文化，必須以一種謙卑的的禮儀著手灭抑，才能進入道儀門十艾，這是完成德業(yè)的第一步，也提醒參拜的人要整冠束帶腾节，文官要下轎忘嫉，武官要下馬，要恭恭敬敬地嚴肅前行案腺。
穿過到道儀門庆冕，來到一座高臺前，高臺上面寫著“濫觴”大字劈榨，是先天門访递。兩邊一副對聯(lián)“盡宇宙之妙；通天人之際”同辣。在想濫觴的涵義拷姿，濫，江河的源頭旱函，殤响巢，動物頭上的角做成的酒杯。濫觴棒妨，江河的發(fā)源處水小踪古，小的僅可浮起一只微小的酒杯，這是說伏羲先天八卦創(chuàng)造了中華民族文化的源頭，這高臺是在高度評價伏羲先天八卦的地位伏穆。
過先天門拘泞、再過太極門，每一道門都構思精巧枕扫，內(nèi)涵豐富陪腌，每一道門上都有歷代書法家、圣賢烟瞧、名士的題字橫副對聯(lián)偷厦，無不融合著知識性、趣味性和樸素的原始夢想燕刻，反映著古代人民的高度智慧和對伏羲始祖的崇敬。
來到喧囂的剖笙、氣勢更為雄偉的統(tǒng)天殿前卵洗，殿前聚集的人流更多，殿內(nèi)日前不讓進入弥咪，進香的人們爭先恐后地虔誠地跪拜在殿前的墊子上磕頭跪拜过蹂，拜墊不夠用，有的中年婦女甚至隨便一個地方朝著殿內(nèi)磕頭跪拜聚至，有的念念有詞酷勺，有的痛哭流涕，有的嚎啕大哭扳躬。宮殿東西兩側(cè)有一副楹聯(lián)“炎黃堯舜湯文武周孔老莊無不追蹤人文始祖脆诉，帝王將相三教九流諸子百家若非羲皇誰敢統(tǒng)天？”贷币。我站在殿外向內(nèi)看击胜，殿內(nèi)塑著伏羲像，頭生雙角役纹，項飾獸牙偶摔、蚌殼，手托八卦促脉，肩披樹葉辰斋，腰纏獸皮，赤腳袒腹瘸味，伏羲像東側(cè)侍者為朱襄宫仗，號飛龍氏，左手拿龜甲硫戈，右手持骨針锰什，作書契；西側(cè)為昊英，號潛龍氏汁胆，雙手持蓍草梭姓，作甲歷，兩者皆為六職之一嫩码。
根據(jù)傳說和史籍記載誉尖，想象著6000年前，伏羲氏“一畫開天分陰陽铸题，推演萬物定乾坤”铡恕，在以陳為中心的黃淮平原上，拉開了華夏文明的序幕丢间。他發(fā)明網(wǎng)罟探熔，教百姓漁獵畜牧，開創(chuàng)了原始畜牧業(yè)烘挫；他自認風姓诀艰，教人循規(guī)蹈矩；他制嫁娶之禮饮六，使原始生民擺脫了愚味的群婚狀態(tài)其垄；他發(fā)明了最原始的樂器琴瑟，教人禮樂之大化卤橄；他以龍紀官绿满，號曰龍師，分理海內(nèi)窟扑；特別是他仰觀天文喇颁，俯察地理，中觀萬物嚎货，創(chuàng)立八卦无牵，結(jié)束了結(jié)繩記事，開啟了人類的智慧厂抖，開創(chuàng)了人類文明的先河茎毁。他的一系列的發(fā)明創(chuàng)造，猶如永不熄滅的明燈忱辅，照亮了中國幾千年的歷史七蜘。伏羲因此成為一個劃時代的人物，被后世推崇為“三皇之首”墙懂、“人文始祖”橡卤，成為中華民族尊崇敬重的人祖、龍祖损搬、中華共祖碧库。
出太始門柜与，經(jīng)八卦臺、陵桓門嵌灰，就是伏羲的墳陵所在弄匕，這里同樣擠滿了拜謁的香客。伏羲氏的墳墓是一個大土堡沽瞭，上圓下方迁匠，土包下方被方石圍攏，看上去驹溃，有七八米高的樣子城丧，氣魄非凡。民間傳說中用家鄉(xiāng)的土給人祖添墳豌鹤，可以生兒育女亡哄，免除災禍，所以布疙，前來朝祖的善男信女都要從家鄉(xiāng)帶了一袋黃土磺平，撒在墳頭，久而久之拐辽，就有了山丘這么大。陵前有宋代青石碑一通擦酌，碑上面的字年代久遠俱诸，已經(jīng)依稀難辨。墳墓上長著幾棵樟樹赊舶，在伏羲氏墳前祭祀上香的人用摩肩接踵是不夠力度的睁搭，人潮一浪一浪地涌向陵前碩大的香爐，香灰已經(jīng)高出香爐邊笼平，爐前地上园骆，香灰也積了一層，煙霧繚繞寓调，空氣中飛舞著灰白色黑色的紙屑锌唾，如翩翩蝴蝶。很多人夺英，圍著伏羲氏的墳轉(zhuǎn)一圈晌涕，抓起地上的土給添在墳上敞曹。
在伏羲墳陵的后面念搬，是蓍草園混狠，蓍草是神草献幔，是用來占卜算卦用的谣妻，伏羲用蓍草創(chuàng)下了先天的八卦溯革。據(jù)說全國只有太昊陵宋税、山東曲阜孝鹊、湯陰羑里城三處可以生長，歷代帝王每次派官員替自己朝拜伏羲垮衷，返回復命時都需要帶回一束蓍草作為信物厅翔。
蓍草池邊的欄桿上，系滿密不透風的紅色祈愿條帘靡，池邊柏樹上知给，也垂著數(shù)百條祈愿條。
伏羲陵墓的西側(cè)有兩根柏樹共生一體描姚，柏樹樹杈中間又長了一棵檀樹涩赢，就叫“柏抱檀”樹，檀樹從柏樹樹心穿心而過轩勘，很多人往柏抱檀的中心扔錢幣筒扒，祈福。
太昊陵的一草一木绊寻，一風一俗花墩，都在彰顯著歷代中國人對伏羲氏的尊崇，伏羲氏傳說中的偉大功績現(xiàn)在已經(jīng)有人提出了質(zhì)疑澄步，因為每一項偉大創(chuàng)制的完成冰蘑，需要數(shù)千年的實踐，而在一個壽命很短的先祖那里村缸，也絕不可以一蹴而就祠肥，因此，對于伏羲氏梯皿，我覺得是一種精神的仇箱，形而上的，他給了我們一條文化上的根东羹，他使所有的華夏子孫剂桥，都有了一個共同的名稱——“龍的傳人”，我想對太昊伏羲的崇拜属提，不僅僅在于廟會期間的跪拜祈禱权逗，更在于民族精神在我們血液里的澎湃流淌。
02 逛廟會冤议，感受一場民俗盛宴旬迹。
當時在前往太昊陵的路上，心中有一個疑惑求类，這參會回來的人奔垦，人人手中拎著一袋餅。我從太昊陵出來尸疆，走在龍湖前面的羲皇文化廣場椿猎，才理解了這些人的舉動惶岭。
伏羲逝后，葬于湖邊高地犯眠。每逢仲春之月按灶，百姓云集朝祖進香，是為“二月會”筐咧。?
數(shù)千年來鸯旁，每年農(nóng)歷二月初二到三月初三，一個月的時間量蕊，全國各地的百姓铺罢，都趕來朝祖進香。在2008年以“單日參拜人數(shù)最多（約82.5萬）的廟會”被上海大世界吉尼斯總部載入吉尼斯世界記錄残炮，太昊陵廟會成為中國規(guī)模最大最古老的民間廟會韭赘，被稱為“天下第一廟會”。太昊陵人祖祭典入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄势就。
千年古廟會有多火爆泉瞻？非親眼目睹者，難以置信苞冯。
羲皇文化廣場全是人從眾袖牙，人山人海、人聲鼎沸舅锄。廟會上各種充滿民俗特色的小商品琳瑯滿目鞭达，商販吆喝聲，高音喇叭聲巧娱，各種聲音此起彼伏，人間煙火味在這里混合烘贴，在人流中彌漫禁添。
人氣最旺的就是賣餅的攤位，看商鋪上面廣告橫幅才知道桨踪，之前看到的人人手提一袋的餅叫“壓縮饃”老翘，在店頭上拉著橫幅“27萬網(wǎng)紅打卡店”“97萬網(wǎng)紅打卡店”的，門前更是人滿為患锻离。跟著潮流铺峭，買了一袋壓縮饃，它是一種圓形的小餅汽纠，陜西肉夾饃的餅有點像卫键，外面一層都是蘸上的芝麻粒，吃起來不干不柴虱朵，還略許有柔感莉炉，入口后钓账，絲絲的甜味非常讓人愉悅，甜味和面香融合絮宁，形成又甜又香的口感梆暮。孩子一口氣吃了幾個壓縮饃。
太昊陵廟會绍昂，還有一個淮陽特色——泥泥狗啦粹。廟會上的泥泥狗，大小不等窘游，形態(tài)各異唠椭，有鳥獸蟲魚，奇禽怪獸等各種圖案张峰，用泥捏制泪蔫，全涂黑底，然后用紅喘批、黃撩荣、綠、白饶深、粉紅五色餐曹，艷而不俗，每個泥泥狗都有孔可吹敌厘，音韻渾厚台猴。據(jù)說，趕太昊陵廟會俱两，一是拜祭人祖爺饱狂，二是要買“泥泥狗”。民諺說：“老齋公宪彩，慢慢走休讳，給把泥泥狗，您老活到九十九”尿孔。泥泥狗俗稱“靈狗”俊柔，“陵狗”，為人祖爺守陵活合、報警和傳播人祖圣德于四方的象征雏婶，泥泥狗不僅是一種圖騰崇拜的標志，更是遠古女媧摶土造人遺風的延續(xù)白指，被海內(nèi)專家譽之為“真圖騰留晚、活化石”。
布老虎具有驅(qū)邪避災的作用告嘲，可當枕頭倔丈，可當玩具憨闰，所以，買了兩個布老虎回家需五。
幾百年過去了鹉动，古柏依舊在，香煙依舊在宏邮，變化的只是焚香的人群泽示，但是中華文明經(jīng)歷磨難而生生不息，傳承至今蜜氨，仰仗的正是這種根植于血脈的祖先崇拜械筛，是中華民族凝聚力與自強不息的民族精神取之不盡用之不竭的力量之源。
“只要有伏羲這棵參天大樹在飒炎，就會凝聚起生生不息又永遠不變的黃色的臉埋哟。”
著名作家邵麗撰文說郎汪。?
太昊陵赤赊，是我們所有人“慎終追遠”的所在。
