一項(xiàng)研究為我們的懶惰找了個(gè)好借口：無(wú)論是掙扎著去健身房，甚至掙扎著從沙發(fā)上起來(lái)都是很正常的误债，因?yàn)檫@種感覺(jué)來(lái)自于我們的大腦浸船，?懶惰是一個(gè)深植于人類基因組和神經(jīng)元的自然選擇性狀。馬克思的女婿拉法格（Lafargue）在《懶惰權(quán)》一文中提出寝蹈，勞動(dòng)的解放在于爭(zhēng)取懶惰的權(quán)利李命！但是如今的情況大多數(shù)人是沒(méi)有懶惰的權(quán)力。
人類學(xué)研究有助于解答這個(gè)問(wèn)題箫老。人類學(xué)家薩林斯（Sahlins）指出封字，狩獵者和采集者也可以輕易地獲得超出其眼前需要的食物，但故意通過(guò)休閑來(lái)避免這樣做耍鬓。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)阔籽，居住于納米比亞和博茨瓦納之間的邊境地帶朱洪西人(Ju/'hoansi) 的生活就是一個(gè)明證。在上世紀(jì)六十年代牲蜀，他們平均每周只需花費(fèi)17個(gè)小時(shí)就能找到充足的食物供應(yīng)笆制，另外還有19個(gè)小時(shí)花在了家庭活動(dòng)和雜務(wù)上。這些采獵者的平均卡路里攝入量為每天2300大卡涣达，接近現(xiàn)代人的建議攝入量在辆。相比之下提出這一營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的美國(guó)人一周中需要工作40個(gè)小時(shí)并進(jìn)行36個(gè)小時(shí)的家務(wù)勞動(dòng)证薇。朱洪西人不會(huì)積累盈余；他們需要多少食物就采獵多少开缎，適可而止棕叫。生活在原始社會(huì)的先民不像生活于資本主義社會(huì)的人們，無(wú)時(shí)無(wú)刻承受著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力奕删。由于沒(méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力俺泣，他們不會(huì)去積累剩余產(chǎn)品，用很少的時(shí)間來(lái)工作完残，享有充分的閑暇伏钠。
隨著國(guó)家的出現(xiàn)和強(qiáng)化，人們被逐出了“伊甸園”谨设，稅吏在有組織的暴力的支持下熟掂，強(qiáng)制沒(méi)收谷物，人們只有不斷延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間才能勉強(qiáng)謀生扎拣。剩余產(chǎn)品就這樣被剝削制度創(chuàng)造出來(lái)赴肚。這種新的生存壓力在一定程度上促進(jìn)了技術(shù)的改進(jìn)。但是二蓝，只要?jiǎng)兿鲏浩纫廊淮嬖谟夹g(shù)改進(jìn)就無(wú)法為人類創(chuàng)造出閑暇時(shí)光。直到今天刊愚，社會(huì)積累下巨大財(cái)富的同時(shí)踊跟，努力工作卻成為一種公理，工作正在不斷侵蝕人們僅有的休息時(shí)間鸥诽。這就說(shuō)明商玫，只要人類文明是在逐步前進(jìn)的，那必然是因?yàn)橛钟惺Ｓ鄡r(jià)值牡借，而這些剩余價(jià)值就是人們勤勞得來(lái)的拳昌。而勤勞才有更多優(yōu)先分配剩余價(jià)值的權(quán)力，所以在我們認(rèn)識(shí)的教育里勸導(dǎo)我們要勤勞钠龙。所以地回，其實(shí)懶惰是正常的，是在社會(huì)制度下才對(duì)比出我們的懶惰俊鱼。
其實(shí)很多時(shí)候我們的工作是沒(méi)有意義的，在《狗屁工作》一書(shū)中明確告訴我們畅买，其實(shí)在必要?jiǎng)趧?dòng)的路上很多人在一旁搖旗吶喊并闲，像行政，咨詢谷羞，等工作帝火，其實(shí)沒(méi)有為創(chuàng)造更多剩余價(jià)值做出貢獻(xiàn)溜徙。
可見(jiàn)，人是群體生物犀填，懶惰和勤勞都是對(duì)比出來(lái)的蠢壹。所有沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值的勤勞大可不必。這也是許多發(fā)明九巡，奇思妙想產(chǎn)生的重要因素图贸，所以行為上的懶惰是其次的。我們要提防的是思維上的懶惰冕广。善于動(dòng)腦的人想辦法解決問(wèn)題疏日，而大部分人放棄思考和學(xué)習(xí)，通過(guò)重復(fù)勞動(dòng)撒汉，以體力來(lái)緩解對(duì)未知沟优，對(duì)明天的恐懼。并且給自己很大的心理壓力睬辐，不斷在自己的困境里反復(fù)掙扎挠阁，而不學(xué)習(xí)請(qǐng)教提升。
