7/13與大家共修孟子公孫丑章句上第一節(jié)：仁者以德行仁毫缆，霸者以力假仁唯竹。原文如下：

公孫丑章句上·第一節(jié)

　　公孫丑問曰：“夫子當路于齊，管仲苦丁、晏子之功浸颓，可復許乎？”

　　孟子曰：“子誠齊人也旺拉，知管仲产上、晏子而已矣《旯罚或問乎曾西曰晋涣；‘吾子與子路孰賢？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也沉桌⌒蝗担’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅留凭，曰：‘爾何曾比予于管仲佃扼？管仲得君，如彼其專也蔼夜；行乎國政兼耀，如彼其久也；功烈求冷，如彼其卑也瘤运。爾何曾比予于是？’”

　　曰：“管仲遵倦，曾西之所不為也尽超，而子為我愿之乎？”

　　曰：“管仲以其君霸梧躺，晏子以其君顯似谁。管仲傲绣、晏子猶不足為與？”

　　曰：“以齊王巩踏，由反手也秃诵。”

　　曰：“若是塞琼，則弟子之惑滋甚菠净。且以文王之德，百年而后崩彪杉，猶未洽于天下毅往；武王、周公繼之派近，然后大行攀唯。今言王若易然，則文王不足法與渴丸？”

　　曰：“文王何可當也侯嘀？由湯至于武丁，賢圣之君六七作谱轨。天下歸殷久矣戒幔，久則難變也。武丁朝諸侯有天下土童，猶運之掌也诗茎。紂之去武丁未久也，其故家遺俗娜扇，流風善政错沃，猶有存者；又有微子雀瓢、微仲枢析、王子比干、箕子刃麸、膠鬲皆賢人也醒叁，相與輔相之，故久而后失之也泊业。尺地莫非其有也把沼，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起吁伺，是以難也饮睬。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢篮奄；雖有镃基捆愁，不如待時割去。’今時則易然也昼丑。夏后呻逆、殷、周之盛菩帝，地未有過千里者也咖城，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞呼奢，而達乎四境宜雀，而齊有其民矣。地不改辟矣控妻，民不改聚矣州袒，行仁政而王，莫之能御也弓候。且王者之不作，未有疏于此時者也他匪；民之憔悴于虐政菇存，未有甚于此時者也。饑者易為食邦蜜，渴者易為飲依鸥。孔子曰：‘德之流行悼沈，速于置郵而傳命贱迟。’當今之時絮供，萬乘之國行仁政衣吠，民之悅之，猶解倒懸也壤靶。故事半古之人缚俏，功必倍之，惟此時為然贮乳∮腔唬”

張嶺的分享：

聞:仁者以德行仁，霸者以力假仁向拆。德之流行亚茬，速于置郵也。

思:世間成就功業(yè)有依仁有以霸浓恳，但要長久還是要仁政刹缝，仁政的本質在于民本碗暗。一個公司組織也是如此，公司要長久赞草，外部的目標在于為社會他人提供物美價廉的產(chǎn)品或服務讹堤，在于以優(yōu)質的產(chǎn)品惠及他人，這是民本厨疙；內部的目標在于員工能夠積極創(chuàng)造并分享公司創(chuàng)造的價值洲守，這也是民本；公司管理就是要建立一套兼顧內外部目標的一套系統(tǒng)沾凄，以對內外部施行仁政梗醇。

修:以仁義對待他人，要想法在日常待人接物中體現(xiàn)出來撒蟀。

楊春的分享：

聞：管仲君本思想

? ? ? 孟子人本思想

思：君本的出發(fā)點是以自身利益為出發(fā)點叙谨，假之以仁，剛開始會因為外在的仁來包裹起來保屯。時間久了好比紙里包不住火手负。而人本思想的出發(fā)點是以利益大眾為出發(fā)點，自身利益也會自然得到姑尺。當我們心懷自身的時候心胸會變得狹隘竟终，思維，格局會受到限制切蟋，會陷入到持續(xù)追求欲望的循環(huán)當中统捶，損人不利己。那么我們心懷天下的時候柄粹，就會用心去包容喘鸟，放大心量，去無私付出驻右。當今社會什黑，外賣熱，人懶得自己做飯旺入，做外賣成為當今討論的熱點話題兑凿。剛開始都是不停在送各種優(yōu)惠，各種服務茵瘾，但時間久了會發(fā)現(xiàn)服務態(tài)度越來越差礼华，優(yōu)惠也就越來越少，而且做外賣的場地凌亂不堪拗秘，衛(wèi)生都沒辦法保證圣絮。這樣久而久之就會引發(fā)一些健康問題。慢慢的一傳十雕旨，十傳百扮匠。生意就越來越難做捧请。因為做企業(yè)以最大利益為出發(fā)點，而沒有以誠信棒搜，仁義為出發(fā)點疹蛉，做出損人不利己的事情，結果可想而知力麸。

修：做一個正己可款，正見，正思維的人克蚂，德大需修身闺鲸，每天克制自己一分欲望，增加一分德行埃叭。

Alice的 分享：

聞：仁者以德行仁摸恍，霸者以力假仁。

思：不管是國家大事赤屋，還是公司事務立镶，或者個人小事，出發(fā)點都要是有利于大眾而并非一人得利类早。心懷仁慈之心才能讓事情做的長久谜慌，也才能讓社會更好的發(fā)展。

修：雖然現(xiàn)在知道做事需要以仁為本莺奔，但是還是覺得只是在喊口號，并非落到實處变泄，力爭從身邊的小事做起令哟，從愛自己的家人和朋友開始。