王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收革屠。
千尋鐵鎖沉江底凿试，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事似芝，山形依舊枕寒流那婉。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋国觉。
一一劉禹錫：西塞山懷古
朱雀橋邊野草花吧恃，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕麻诀，飛入尋常百姓家痕寓。
一一劉禹錫：烏衣巷
楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲蝇闭。
東邊日出西邊雨呻率，道是無晴卻有晴。
一一劉禹錫：竹枝詞之一
巴山楚水凄涼地呻引，二十三年棄置身礼仗。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過元践，病樹前頭萬木春韭脊。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神单旁。
一一劉禹錫：揚州酬白樂天
附：
為我引杯添酒飲沪羔，與君把箸擊盤歌。
詩稱國手徒為爾象浑，命壓人頭不奈何蔫饰。
舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎愉豺。
亦知合被才名折篓吁，二十三年折太多。
一一白居易：醉贈劉使君
一杖剪、大唐詩人喜歡攀親
魏晉以來的中國文人喜說大話，是門閥制度的優(yōu)越性蕩漾的余波外盯；因此也喜歡攀親摘盆，以示門第不凡。讀書人都有一定家底饱苟，文雅勝于算盤孩擂，或有家譜可循；不像平頭百姓箱熬，終生為衣食奔波恐難以周全类垦，哪有精力操心這種閑情淡事。
大唐李家剛坐江山城须，先攀上西涼王李皜認作祖先蚤认，追封興圣皇帝；以顯示自己原本就是皇家血統(tǒng)糕伐。
李白初出道砰琢，流浪在長安混前程，時常向人吹噓自己是西涼王李皜的九世孫良瞧；扳指頭一算：竟和李治武則天同輩陪汽；原是吾皇李隆基的本族爺爺，這誰還敢惹褥蚯？吃幾桌霸王餐挚冤、喝幾壇霸王酒，應(yīng)不在話下赞庶。
但李白不會白吃白喝训挡，吃完喝完澳骤，會給店主寫字題詩做牌匾，那也老值錢了澜薄。中晚唐的李賀为肮、李商隱也都扳過家譜查察，的確都是李唐皇室旁支遠脈肤京。
言歸正傳弥锄。據(jù)說，劉禹錫自稱是西漢中山靖王劉勝之后蟆沫。
中山靖王劉勝的爵位，僅次于皇帝温治。劉勝死后陪葬饭庞，就是穿金縷玉衣的那個角兒；很有錢的熬荆，西漢國第一土豪舟山。郭女士干跌算什么；敢來和劉勝炫炫卤恳？
閑言少敘累盗。如果劉禹錫此說屬實，劉勝就是他八百年前的祖先突琳。中晚唐時期若债，估計有家譜可考。
劉禹錫拆融，字夢得蠢琳。生于公元772年，與柳宗元同庚镜豹。唐順宗上位后傲须，王叔文帶頭發(fā)動永貞革新，劉柳二人才剛而立之年趟脂，正是干事業(yè)的年齡泰讽。
永貞革新失敗后，被貶謫的劉禹錫昔期，相較柳宗元要顯得曠達超脫已卸；多以山水為樂，以詩文寄懷镇眷，他與中晚唐許多文壇巨子都有過唱和答酬咬最，后來被白居易捧為詩豪，詩壇國手欠动。
劉禹錫最初被貶為朗州司馬永乌，又轉(zhuǎn)遷連州刺史惑申、夔州刺史、和州刺史翅雏、蘇州刺史等地方要職圈驼。朗州即湖南常德，連州即廣東清遠望几。夔州即重慶奉節(jié)绩脆。和州即安徽和縣。被貶的劉禹錫橄抹，在粵湘靴迫、巴蜀、楚漢楼誓、江淮之地不停漂泊玉锌。期間，因?qū)懺娪羞^兩次反復(fù)升降疟羹，回京任禮部主客郎中主守、禮部侍郎、太子賓客等職榄融。
二参淫、大唐王朝病樹沉舟
晚年的劉禹錫命運有所好轉(zhuǎn)，任太子賓客之后愧杯，又任禮部尚書等要職涎才，死后獲贈戶部尚書名銜；應(yīng)是白居錫力九、元稹等人的提攜關(guān)照之功憔维。
劉禹錫到蘇州就任，距離永貞革新被貶畏邢，已有二十三年之久业扒。他在揚州結(jié)識白居易，寫下著名的沉舟側(cè)畔千帆過舒萎，病樹前頭萬木春之絕唱程储。這兩句詩的寓意隱隱可以知覺：久經(jīng)世事的劉禹錫，對大唐王朝的滅亡已有預(yù)感臂寝。
欲解劉禹錫此詩章鲤，先來回顧盛唐到晚唐衰落的過程。
安史之亂導(dǎo)致兩大惡果：一是宦官專權(quán)咆贬，二是藩鎮(zhèn)割據(jù)败徊。唐肅宗后期到唐代宗時期，宦官專權(quán)更甚掏缎。閹人李輔國皱蹦，曾竭力擁護肅宗和代宗父子上位煤杀，立下大功；它以兩朝元老自居沪哺，掌握軍政大權(quán)沈自。這是中國歷史上閹黨最為輝煌的時代，也是導(dǎo)致盛唐驟衰的根本之因辜妓。
代宗駕崩枯途。唐德宗執(zhí)政前期，對后宮宦官勢力和地方割據(jù)勢力不斷打擊籍滴，大唐王朝一度出現(xiàn)所謂中興局面酪夷。但專制毒瘤難以根除，導(dǎo)致地方勢力不服孽惰。唐德宗后期捶索，藩鎮(zhèn)割據(jù)基本形成。經(jīng)過涇原兵變灰瞻，朝廷官員相繼叛逆失節(jié)，與閹黨勇往護駕所形成的反差辅甥，讓唐德宗做出錯誤判斷酝润；宦官閹黨的地位又被迅速提高。
皇族勢力璃弄、宦官勢力要销、地方藩鎮(zhèn)勢力等利益集團層層盤剝，大唐百姓民生狀況苦不堪言夏块；朝野上下怨聲載道疏咐。唐順宗上位時，宦官勢力和藩鎮(zhèn)勢力不斷壯大脐供，已對大唐中央政權(quán)構(gòu)成威脅浑塞。
早在順宗李誦當(dāng)太子之時，春宮幕賓王叔文和王伾等人對這些問題十分擔(dān)心政己；很早就提出改革設(shè)想酌壕，并得到太子李誦認可。
順宗李誦上位后歇由，因曾患病幾乎呆傻卵牍，但心智尚算清晰；他仍然毫不猶豫地任用王叔文沦泌、王伾等人主持變法糊昙。
三谢谦、永貞革新如過家家
唐順宗新朝释牺，形成以二王為首萝衩，以柳宗元、劉禹錫船侧、韋執(zhí)誼欠气、程異等十?dāng)?shù)人為輔的革新集團。政治軍事領(lǐng)域镜撩，他們以堅決打擊地方藩鎮(zhèn)勢力预柒、限制后宮閹黨涉政為主要目標(biāo)。同時袁梗，實行一系列有利于民生的經(jīng)濟變革宜鸯。是為永貞革新。
永貞革新讓閹黨十分驚慌遮怜，它們與地方藩鎮(zhèn)勢力相互勾結(jié)淋袖，對革新集團展開反擊。不到一年功夫锯梁，在閹黨一手干預(yù)支持下即碗，唐順宗李誦逼迫禪退，又扶持太子李純上位陌凳，是為唐憲宗剥懒。永貞革新宣告失敗。
永貞革新時期合敦，王叔文主持翰林院初橘；代唐順宗行任免大權(quán)。王伾任散騎常侍充岛，為皇帝貼身參謀長保檐。韋執(zhí)誼任中書門下平章事，形同宰相崔梗。程異為江淮鹽鐵使夜只，主抓經(jīng)濟大權(quán)。柳宗元任禮部主事蒜魄，主持文化教育宣傳盐肃。劉禹錫任監(jiān)察御史，察查百官整頓吏治权悟。其余各人均為各路欽差御史砸王，嘗試在全國變法。
劉禹錫任監(jiān)察御史峦阁，品位低但職權(quán)廣谦铃，行監(jiān)察百官、巡視郡縣榔昔、糾正刑獄驹闰、肅整朝儀等要務(wù)瘪菌。永貞革新失敗后，唐順宗的家家過完了嘹朗；王叔文被殺师妙，王伾病逝。劉禹錫屹培、柳宗元默穴、韋執(zhí)誼等八人，被貶為嶺南各州司馬褪秀。這就是大唐政壇中晚期著名的革新政變：二王八司馬案蓄诽。
四媒吗、劉禹錫詩的歷史觀
永貞革新集團雖然覆滅仑氛，但唐憲宗上位后任用武元衡為相，對地方藩鎮(zhèn)勢力堅決打擊的策略并未廢除闸英。也就是說：大唐王朝并沒有否定王叔文集團的政治主張锯岖。
唐憲宗時期，朝廷對地藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力進行的戰(zhàn)爭甫何，曾取得輝煌勝利出吹；但不久之后，地方勢力又恢復(fù)到割據(jù)之初局面沛豌。因此，問題的關(guān)鍵是：中晚唐時期的地方割據(jù)勢力赃额，究竟是什么性質(zhì)加派？這是當(dāng)朝政治家和思想家必須考慮的大事。
或許劉禹錫的詩作跳芳，可以找到答案芍锦。幸好他的七律《西塞山懷古》里面有所表達。西塞山飞盆，位于今之湖北長江黃石段娄琉；古中國軍事要塞。
王浚樓船下益州吓歇，金陵王氣黯然收孽水；千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭城看。詩的前四句是說：西晉初年女气，益州刺史王浚率領(lǐng)八萬水軍下武昌、破九江测柠、直搗南京石頭城炼鞠，滅東吳統(tǒng)一中國的歷史故事缘滥。王浚為西晉統(tǒng)一立下汗馬功勞，但卻屢受朝中權(quán)貴的彈劾打擊谒主。
劉禹錫作此詩憑吊西塞山朝扼，就是拿自己比西晉大將軍王浚；以自己曾經(jīng)參與的永貞革新方略霎肯，比擬歷史上的統(tǒng)一大業(yè)擎颖。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流姿现。今逢四海為家日肠仪，故壘蕭蕭蘆荻秋。詩的后四句意思是說：對照自己二十多年四海為家的漂泊命運备典，當(dāng)見山川江河風(fēng)貌依舊异旧；而看到江邊蕭蕭秋荻一歲一枯榮；恰似歷史上分分合合的故事不斷重演提佣。
永貞革新之后的劉禹錫吮蛹，人生后期詩作的主題思想，多有對歷史循環(huán)往復(fù)拌屏、分分合合這種現(xiàn)象的感慨潮针。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家倚喂。這是典型的循環(huán)性史觀每篷。在劉禹錫看來，中國歷史就是如此不斷毀滅著端圈、循環(huán)著焦读。
詩的寓意見證：劉禹錫從自己前半生的不幸和得失，體會到歷史潮流不可阻擋舱权。他把對歷史的這種認識矗晃，放大到世界與自然之理，才吟出沉舟側(cè)畔千帆過宴倍，病樹前頭萬木春的千古絕唱张症。
五、劉禹錫的退縮與局限
皇帝儒家治下鸵贬，仕人一旦達到所謂超然境界俗他，往往失去勇往直前的拼搏精神，從而轉(zhuǎn)向一種安貧樂道的生活追求阔逼。劉禹錫向白居易表達了這種人生態(tài)度拯辙。安貧，即安于貧困；所謂樂道涯保，原指樂于接受儒家道德理念诉濒，后引申為對人生信念的追求∠Υ海可見劉禹錫處境雖然貧困未荒，但他仍樂于堅守信仰。
儒教修養(yǎng)準(zhǔn)則真是古怪：一邊給信徒傳授治國平天下的理想及志，一邊讓他們安貧樂道片排。如此把財富和樂趣，以便留給皇帝后妃和太監(jiān)支配受用速侈。安貧樂道的理念率寡，真是崇高無私，難怪中國皇帝可以不斷興滅倚搬，而儒家難滅冶共。因為儒家清楚：新的皇帝，還非向他們求教其中奧妙不可每界。
但又可惜的是捅僵，自古究竟沒有幾人修煉成儒家大圣；史書之所以多達二十四部眨层，更是儒經(jīng)歪念的鐵證庙楚。可憐的夫子在文廟更難安寧趴樱，被翻來覆去折騰馒闷，打倒扶起；扶起再打倒叁征；再扶起纳账，不知何時才肯歇手。始終猜不透：儒家學(xué)徒既然安貧了航揉，還有何種信仰可以堅守塞祈。
劉禹錫終生沒有認識清楚的問題是：所謂地方割據(jù)勢力金刁，其實是地方諸侯向大唐王朝尋求平等帅涂；所謂割據(jù)局面，就是他們追求平等的產(chǎn)物尤蛮。故而媳友，割劇勢力叛逆的斗志，從來不會被完全鎮(zhèn)壓下去产捞，時起時伏醇锚。如果把此理放大延伸到中華文明史，正是中國歷史不斷循環(huán)往復(fù)、分分合合的根本之因焊唬。
東邊日出西邊雨恋昼，道是無晴卻有情。劉禹錫把中國歷史循環(huán)赶促、分合的必然性液肌，看作天上出現(xiàn)彩虹的偶然性。這種錯誤認識的緣由鸥滨，是他做為儒徒兼仕大夫永遠無法清楚認識的永恒疑問嗦哆。因為儒家先生出于忠孝二心，從一開始就為世界為人間劃分制定等級秩序婿滓；同時為學(xué)徒的安貧提前定下修行準(zhǔn)則老速。
儒家學(xué)徒究竟能否安貧樂道，總是疑問凸主。而劉禹錫的安貧樂道橘券，或是真的感動皇帝。莫道桑榆晚秕铛，為霞尚滿天约郁。相對苦求宇宙真諦而英年早逝的柳宗元，劉禹錫終于熬出一個幸福晚年但两。他晚年仕途的得意鬓梅，可能讓后來的李商隱看透，并發(fā)出夕陽無限好谨湘，只是近黃昏的由衷之言绽快。
劉禹錫的晚年和白居易、韓愈的晚年一樣紧阔，都十分解氣坊罢。聰明的仕大夫即將老死朝野才恍然大悟：原來樂道的牌坊，可以通過安貧的方式豎起擅耽。但晚唐時代地方官吏不斷割據(jù)叛逆而失節(jié)活孩、朝堂官員昏庸老而無道，無疑又是對儒圣和道德家回敬的兩計響亮耳光乖仇，也讓后世徒兒徒孫對儒圣和儒經(jīng)愈加懷疑憾儒。
或許劉禹錫壯志未酬，還想為吾皇再盡一把老邁之力乃沙。但很可惜起趾，無論是他人生前期的拼搏還是晚年的努力，卻仍然是自己詩句中的一棵病樹警儒，根本無法阻擋前頭皇權(quán)必然滅亡的明媚之春训裆。安貧樂道的詩豪國手劉禹錫逝世之后，又過了六十年，大唐王朝徹底消失边琉。
唐都浪子《詩解大唐》：劉禹錫的安貧情結(jié)
