大家好锡足，堅持日拱一卒的第11天懒浮。我今天的分享內容是《矛盾論》。
今天開始學習的是矛盾諸方面的同一性和斗爭性携栋，先從如何理解毛爺爺說的矛盾的同一性談起。
首先矛盾的兩個方面不能單獨存在咳秉，一方是另一方存在的前提婉支，兩者處在同一個系統(tǒng)中；《三國演義》中澜建，對空城記有一段很精彩的描述向挖，說的是司馬懿對諸葛亮在城頭上悠閑自如地彈琴懷疑有埋伏終不敢進攻，讓諸葛亮躲過了這一劫炕舵；常常我們都是從諸葛亮聰明過人司馬懿蠢的要死這一說法來看待這個故事何之，但是如果從矛盾論的角度來解釋可能更符合大背景下的場景，就是司馬懿其實是深知其存在的理由的咽筋，就是只有他才能抗擊諸葛亮溶推，如果諸葛亮不存在了，司馬懿的軍權也不可能存在了甚至還會有性命之憂奸攻，作為戰(zhàn)爭中的對手蒜危，對于司馬懿而言其和諸葛亮之間也存在矛和盾的關系，司馬懿在那個時候是不可能單獨存在的睹耐，所以他不能將諸葛亮打敗甚至于殺掉諸葛亮舰褪，只要諸葛亮存在，他也才有可能繼續(xù)當他的將軍疏橄。
其二，矛盾的雙方，會互相轉化捎迫，也就是說矛可以轉化為盾晃酒，盾可以轉化為矛；具體的案例可以從毛爺爺?shù)摹吨袊锩鼞?zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》所說的進攻和防御來理解窄绒，防御在一般的理解情況下贝次，是撤退保守的戰(zhàn)法，但是在誘敵深入彰导、等待時機的情形下防御也可以是一種進攻的戰(zhàn)法蛔翅；所以矛和盾，進攻與防御位谋，無需糾結于字眼的說法山析，而應從問題的矛盾角度上來正確理解；能互相轉化也是表明只有在同一系統(tǒng)下的東西才有可能轉化掏父；正如毛爺爺說的石頭不能轉化為雞子笋轨，哪怕溫度等條件均合適，因為他們不是一對矛盾體不在同一個系統(tǒng)里赊淑。
矛和盾雖然是一對截然相反的東西爵政，是非黑即白的，但是不可能脫離一極而另一極存在的陶缺，在一定的條件下會互相轉化钾挟。
今天已經(jīng)堅持輸出毛選的內容11天了，經(jīng)過這段時間饱岸，改變了我看書閱讀的模式掺出，一目十行地求快少了，更多的是細嚼慢咽伶贰；于是有了下面看書會有的步驟過程的思考：
1. 先看清楚文字的意思蛛砰，理解文字的意思，每次讀了一段內容都會下意思地停下來問問自己黍衙，這一段講了點什么泥畅；有點類似于以前的歸納中心思想；
2. 理解琅翻，并盡可能地用大白話來解釋位仁；
3. 并思考工作和生活中是可以如何應用的；
這些步驟應該是循序漸進而有往復的方椎，所以一開始在讀毛選時常常會有直接跳到第三步然后又考慮不清楚應用的問題而會有些焦慮聂抢；現(xiàn)在想清楚了讀書必須經(jīng)過的步驟，開始變得心踏實起來棠众，一步一步地來琳疏；
另外有决，還讓我對如何輸出有了些自己的想法，首先輸出一定是一個檢驗自己有沒有認讀懂的最有效的方法空盼，其次個人覺得不能夠為了輸出而輸出书幕，最開始在參加日拱一卒時，為了完成每天的輸出揽趾，往往會沒讀幾頁沒有自己的理解和問題就想著完成當天的文章台汇，這樣的輸出質量如何顯然是要打一個大大的問號的；所以現(xiàn)在會強迫自己按上面的步驟一步步來篱瞎，先把第一步第二步打扎實苟呐，這樣才有可能在生活工作中的應用出來；根據(jù)自己的能力和狀況堅持日拱一卒俐筋，不斷前行牵素。
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