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? ? ? ? 何為出家？出離自心貪念不受流識(shí)生死即是出家绪穆。夫出家者不枉白活辨泳，不枉活於六根、不枉活於六識(shí)玖院，不枉活于六塵漠吻。是故一切出家人能于六根堪能安止、能于六識(shí)堪能不住司恳，能于六塵堪能不染是名出家人不枉活途乃。然出家人不應(yīng)被六根所牽放逸於外，若被六根所使奔波於外即是在家不離生死扔傅；然出家人不應(yīng)被六識(shí)所戲放縱諸想耍共，若被六識(shí)戲弄妄思不斷即是在家不離愚癡；然出家人不應(yīng)被六塵所染粘連於外猎塞，若被六塵所染愛喜不斷即是在家人不離苦受试读。是故一切出家人應(yīng)當(dāng)依此修學(xué)勿令放逸喪本離家。
? ? ? ? 夫出家人何故剃除須發(fā)受持戒律穿著法衣于心修道呢荠耽？剃除須發(fā)钩骇，義在煩惱心舍，煩惱心舍即是與世隔絕铝量。此世即煩惱倘屹，隔絕即遠(yuǎn)離，是名剃除須發(fā)慢叨。何故受持戒律纽匙？因戒攝心，能攝受一切心不妄不亂不邪不愚拍谐。是故戒者直心是烛缔，此直心即寂靜無取。是故剃除須發(fā)當(dāng)受持戒律勿令放逸轩拨。何故身著法衣于心修道践瓷？身者，五蘊(yùn)之苦亡蓉。法衣者晕翠，清凈之體。若安于清凈諸妄不生則不受五蘊(yùn)之苦是名身著法衣于心修道寸宵。若一切出家人不明此義崖面，縱然剃除須發(fā)、受持戒律梯影，身著法衣也是造孽巫员，隨魔使喚禍亂世道喪我正教。
? ? ? ? 諸出家人不應(yīng)貪求世間名利甲棍、不應(yīng)貪戀世人情識(shí)简识、不應(yīng)令世人追逐己身癡迷膜拜，不應(yīng)放逸於外不守內(nèi)寂感猛。倘若出家人不能安于身心七扰，不能令身心安止就不是出家人更不是佛子。
? ? ? ? 何故出家人不應(yīng)貪求世間名利陪白？因世間名利是生死無常變易相颈走，從欲愛中生不離苦受輪回之相所以出家人不應(yīng)貪求世間名利。
? ? ? ? 何故出家人不應(yīng)貪戀世人情識(shí)咱士？因世人情識(shí)是生死業(yè)立由，從諸識(shí)中生不離無明作用所以出家人不應(yīng)貪戀世人情識(shí)。
? ? ? ? 何故出家人不應(yīng)令世人追逐己身癡迷膜拜序厉？因世人被情所牽不離識(shí)相锐膜，所以世人好于追逐名色有所依賴。此依賴心即情識(shí)終不離苦所以出家人不應(yīng)令世人追逐己身癡迷膜拜弛房。
? ? ? ? 何故出家人不應(yīng)放逸於外不守內(nèi)寂道盏？因放逸於外被色戲弄，使心流溢不能安止文捶。不安止心常受諸苦侵襲常遭諸識(shí)嬉戲終不得自在荷逞，所以出家人不應(yīng)放逸於外不守內(nèi)寂。
? ? ? ? 鼎然之所以寫此出家論粹排，是為長期跟隨鼎然修學(xué)人而說颅围，不為一切打著佛教佛子旗號(hào)貪戀世間愛欲之偽佛子而說。何故恨搓？心若不能安止院促，修道無意，妄增愚癡也令其弟子一并愚癡斧抱，所以鼎然不為偽佛子說常拓。
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