近些年，隨著我們國家的日益強大匙赞，周圍崇洋媚外的人也越來越少了佛掖，國人逐漸重新拾回了曾經(jīng)的自信，這些年國外很多國家和地區(qū)都建立了孔子學(xué)院涌庭，非常多的外國學(xué)子開始學(xué)習(xí)我們的漢語芥被，在國內(nèi)國學(xué)熱和漢服熱也逐漸興盛起來，平時商業(yè)廣場周邊還能時不時地看到穿漢服的小哥哥坐榆，小姐姐們拴魄，這是很好的一種現(xiàn)象，但是我覺得這也要把握一個度席镀，所謂物極必反匹中，這就違背事物的初衷了，但這不是我們今天的主題豪诲，就不多加贅述了顶捷。
我們首先要來了解的是什么是國學(xué)？為什么學(xué)習(xí)國學(xué)要從《易經(jīng)》開始屎篱？而且要怎么去學(xué)焊切？圍繞這三個問題扮授，我們來詳細(xì)講解一下。
1专肪、什么是國學(xué)刹勃？
從字面上的意思就是：國家的傳統(tǒng)優(yōu)良文化及藝術(shù)，也就是國粹嚎尤。
但是從字面上理解的國學(xué)還是比較片面的荔仁，筆者認(rèn)為，國學(xué)不僅僅是優(yōu)良的傳統(tǒng)文化及藝術(shù)芽死，還有一個更為重要的就是優(yōu)良傳統(tǒng)的“民族精神”乏梁。
當(dāng)然這個“民族精神”是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之前的民族精神关贵。
筆者在這里不是批判漢武帝遇骑，漢武帝是一位偉大的帝王，同時筆者也明白漢武帝他只是利用儒家學(xué)說揖曾，從自己的祖奶奶竇太后那把執(zhí)政權(quán)利搶回來的一種手段而已落萎，整個漢朝四百多年，大部分帝王其實都沒有把儒家學(xué)說太當(dāng)回事炭剪，實行的都是外儒內(nèi)法练链，多種學(xué)術(shù)雜而治之的國家政策。
可惜的是后世帝王看不懂奴拦，只學(xué)到了漢武帝的一些皮毛媒鼓，到了宋朝，更是把儒學(xué)改得面目全非错妖，還加入了朱熹理學(xué)绿鸣，導(dǎo)致我們中華民族從此丟了魂……
2、為什么學(xué)習(xí)國學(xué)要從《易經(jīng)》開始暂氯？
首先《易經(jīng)》是諸子百家經(jīng)典代表作品的總源頭枚驻，是“群經(jīng)之首”也是“群經(jīng)之始”。
就比如我們大家所熟知的儒家學(xué)說的代表品《論語》株旷、《孟子》《荀子》再登；道家學(xué)說的代表品作品《老子》、《莊子》晾剖、《列子》锉矢；兵家學(xué)說的代表品《孫子兵法》、《孫臏兵法》《六韜》齿尽、《三略》等等諸子百家的作品沽损，都是源自于《易經(jīng)》這本書籍而拓展出來的學(xué)說。
只有首先抓住了源頭循头，之后再去學(xué)習(xí)諸子百家之學(xué)的時候绵估，才能真正理解其意炎疆，掌握重點，理解其學(xué)術(shù)的中心思想国裳。
舉一個非常典型的例子：朝聞道形入，夕死可矣！
這個句子出自《論語?里仁》缝左，是我們中學(xué)時代學(xué)習(xí)到的一句名言亿遂，相信大家對這句話都不陌生，但是真正理解這句話意思的人恐怕有一大半以上的人都是理解錯了渺杉，就連當(dāng)時教我們這句話的語文老師也是按字面意思來給我們解釋蛇数，“早上聽到或者明白了一個道理，晚上就算要去死也是可以”這簡直就是誤人子弟是越。
多年后耳舅，步入社會，時而也會聽到或者看到這句話倚评，就會停下手上的事情來靜靜地思考浦徊，孔夫子會說這么膚淺的話么？
要知道蔓纠，我們?nèi)诉@一生中要明白的道理實在是太多了辑畦，如果明白一個道理就可能要去死吗蚌，這樣誰還敢去求真知腿倚，明事理？
按字面意思去理解的話蚯妇，明顯邏輯不通敷燎，不合情理，因為不可能每個人都是英雄或者都是圣人箩言，為了一個真理或理想就去死硬贯。這就是沒有先學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，而鬧出的笑話……
那么這句“朝聞道陨收，夕死可矣饭豹！”的正確意思是什么呢？
學(xué)過《易經(jīng)》的人都知道务漩，萬事萬物都是有陰陽的拄衰，陰中有陽，陽中有陰饵骨；陰會變?yōu)殛柷滔ぃ枙優(yōu)殛帲谶@千變?nèi)f化中形成了我們這包羅萬象的大千世界居触。
理解了萬事萬物有陰陽妖混，接下來解釋“朝聞道老赤，夕死可矣！”這句話就容易多了制市。
朝：可以解釋為“早晨”抬旺，同時也可以解釋為“今時或今日”；
夕：可以解釋為“晚上”息堂，夕通昔嚷狞，可解釋為“昨日或往日”。
筆者認(rèn)為這句話要這樣才是較為正確的解釋荣堰，按兩層意思來去理解床未。
第一層意思更適合我們普通人，意思是：今時今日明白了這個道理振坚，就把往日的種種錯誤忘記掉薇搁，就當(dāng)作是死掉了，如今知道了正確的道理和方法渡八，就按照正確的道理和方法去做事啃洋。（明白了道理，不是為了去死屎鳍，而是為了更好地去做事宏娄。）
第二層意思更適用于一些有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士，比如：為真理逮壁，為正義而犧牲自己也無怨無悔的英雄人物孵坚，但這樣的人畢竟是少。
其實儒家的兩位圣人孔子和孟子窥淆，一生都是在踐行這句話卖宠。我們耳熟能詳?shù)摹翱自怀扇剩显蝗×x”忧饭，孔子的“殺身成仁”和孟子的“舍身取義”扛伍。就是對“朝聞道，夕死可矣词裤！”第二層意思最為合理的解釋刺洒。
因為朝聞道中的這個“道”是“仁義之道”也就是儒家學(xué)說的核心，是孔孟兩位圣賢的終極理想和準(zhǔn)則吼砂，懂得了“仁義之道”是為國為民的大道逆航，值得用一生去踐行它，有時甚至為了捍衛(wèi)它帅刊，不惜犧牲自己的生命也在所不惜纸泡，所以也就有了“殺身成仁”，“舍身取義”之說。這就是第二層意思的真正內(nèi)涵所在女揭。
兩層意思蚤假，一陰一陽。這就是驗證了上面所說的吧兔，萬事萬物都是有陰陽的磷仰，一句話里面有顯性意思，也有隱性的意思境蔼，兩者結(jié)合起來才能完整地去理解和明白這句話的意思灶平。
而且這句話也充分說明了儒家學(xué)說非常注重實踐，在明白了“道理”后箍土，就要去實踐逢享，兩層意思都說了，按照知道后的“道理”去“做”吴藻，哪怕會有犧牲也不害怕瞒爬，這就是我們需要傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)之“民族精神”。
王陽明心學(xué)就有說過“心上學(xué)沟堡，事上練侧但，達于道，合于一”航罗。學(xué)習(xí)到或者明白了道理禀横，沒有用，而要在平時的工作生活和學(xué)習(xí)中實踐粥血，才能真正掌握這個道理柏锄，直至知行合一。
以上就是給大家解釋了下為什么學(xué)習(xí)國學(xué)要先從《易經(jīng)》開始學(xué)習(xí)的原因立莉，大家認(rèn)真看過后應(yīng)該也就明白其中的道理绢彤，我們接下來繼續(xù)第三個問題七问，《易經(jīng)》要怎么學(xué)蜓耻？
3、《易經(jīng)》要怎么學(xué)械巡？
從前面筆者已經(jīng)給大家說明了什么是國學(xué)和為什么學(xué)習(xí)國學(xué)要先從《易經(jīng)》開始刹淌，接下來就是給大家說明下要如何正確開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》？
我們可以通過上圖得知讥耗，《易經(jīng)》又稱《周易》有勾，共有八八六十四卦，前三十卦為上經(jīng)古程，后面三十四卦為下經(jīng)蔼卡。
而《易經(jīng)》下面還分為了《易理》和《易數(shù)》兩個分支，在這里筆者就是要告知大家的是要學(xué)好《易經(jīng)》就要首先從《易理》開始學(xué)習(xí)挣磨，只有把《易理》搞明白了雇逞，再去學(xué)習(xí)諸子百家的學(xué)說才能融會貫通荤懂，能夠真正明白諸子百家學(xué)說中那些深奧的道理。
有朋友看到《易數(shù)》下面有中醫(yī)學(xué)塘砸，天文學(xué)节仿，占卜學(xué)，地理學(xué)等等掉蔬，夢想想成為像諸葛亮廊宪，劉伯溫這樣上知天文，下知地理的大能女轿，我看我們還是算了吧箭启，沒有一定的天賦是學(xué)不來的，甚至?xí)呋鹑肽燃＃@個我就不推薦大家學(xué)習(xí)了册烈。
好了，今天就分享到這里了婿禽，謝謝你們能夠花這么長時間來閱讀我的文章赏僧，我們下期再見！
