《塔木德》“你如何待人桑包，人如何待你“與"己所不欲，毋施于人“
《塔木德》上說：“你如何待人纺非，人如何待你捡多。(“不要向別人要求自己也不愿意做的事情")
中國(guó)的偉人孔子說過，“己所不欲铐炫，毋施于人”垒手。同樣，猶太歷史上最著名的拉比之一倒信，希雷爾拉比也曾對(duì)猶太文化的精髓作過類似的界定科贬。 希雷爾拉比出身貧寒鳖悠，靠自己的天賦和勤奮榜掌，掌握了淵博的知識(shí)，2000 多年來乘综，他的言論一直被人們廣泛引用憎账。據(jù)說，所謂《圣經(jīng)》上的許多言論卡辰，有許多其實(shí)就是希雷爾拉比所說的要言胞皱。 希雷爾拉比當(dāng)了猶太教首席拉比之后九妈，一次來了一個(gè)非猶太人反砌。他要希雷爾拉比在他“能以一只腳站立的時(shí)間里，把所有的猶太學(xué)問告訴他”萌朱⊙缡鳎可是，他的腳還未提起來晶疼，希雷爾拉比已要言不繁地把全部猶太學(xué)問濃縮為一句話告訴了他：
“不要向別人要求自己也不愿意做的事情酒贬∮趾” 兩個(gè)古老民族的智者對(duì)各自文化做出了完全相同的界定，這并不奇怪锭吨。因?yàn)闊o論哪個(gè)民族竟块，在人類生活的最本質(zhì)特征上，都是同一的耐齐，民族文化的成熟浪秘、集體智慧的發(fā)達(dá)必然帶來對(duì)其中真諦的同樣的把握〔嚎觯
人類的生活都是社會(huì)生活耸携。這意味著，人與人之間的最原初的關(guān)系辕翰，必定是一種互助互諒的關(guān)系夺衍，這種關(guān)系本身又必定建立在互相理解的基礎(chǔ)之上。這種理解不管從理論上說可以有多少環(huán)節(jié)多少障礙喜命，但在經(jīng)驗(yàn)上沟沙，只要我們大家都是人，就可以從自身的趨兇避害的原始要求上壁榕，找到理解他人的前提矛紫。“己所不欲牌里，毋施于人”颊咬，便是一條極便于掌握應(yīng)用的互相理解、互相體諒牡辽、互相謙讓的與人相處原則喳篇。 不過态辛，這條原則畢竟還只是一條一般的原則麸澜，在面臨具體問題時(shí)，如何恰如其分地掌握好分寸奏黑，還需要當(dāng)事人體察特定情境中人際交往的微妙之處炊邦。在這一點(diǎn)上，猶太教典籍《塔木德》給出了一個(gè)極富教益的實(shí)例攀涵∠吃牛
一次洽沟，有位拉比要召集 6 個(gè)人開會(huì)商量一件事以故，便讓人安排，去邀請(qǐng) 6 個(gè)人來裆操∨辏可是到了第二天炉媒，卻來了 7 個(gè)人，其中肯定有 1 個(gè)人是不邀自來的昆烁，但拉比又不知道這第七個(gè)人究竟是哪一位吊骤。于是，拉比只好對(duì)大家說：
“如果有不請(qǐng)而來的人静尼，請(qǐng)趕快回去吧白粉。”
結(jié)果鼠渺，7 個(gè)人中最有名望的人鸭巴，那個(gè)大家都知道他是一定會(huì)受到邀請(qǐng)的人卻站了起來，走了出去拦盹【樽妫 顯而易見，這個(gè)人是在為他人背黑鍋普舆。他知道恬口，7 個(gè)人中必定有一個(gè)人沒有受到邀請(qǐng)，但既然到了這里沼侣，再要自己承認(rèn)資格不夠祖能，是一件令人難堪之事，尤其還當(dāng)著這么多人的面蛾洛。為了保護(hù)這個(gè)人的自尊心芯杀，最好的辦法不是對(duì)質(zhì)證明自己出席會(huì)議的資格，而是干脆讓他“混跡其中”雅潭，借匿名狀況來保全他的面子揭厚。所以，那位有名望者的退讓扶供，可謂用心良苦筛圆。
但能如此設(shè)身處地地為他人著想并采取相應(yīng)行動(dòng)，正體現(xiàn)了他的仁慈之心椿浓。就此而言太援，我們可以說，這則寓言首先弘揚(yáng)的就是“己所不欲扳碍，毋施于人”的道德精神提岔。
那么笋敞，在生活中碱蒙，如何做到“己所不欲，毋施于人”呢？
（1）愛是無技巧的技巧赛惩“梗卡耐基在他的《交際成功奧秘》一書中寫道：“不管是屠夫，或是面包師乃至寶座上的皇帝喷兼，統(tǒng)統(tǒng)都喜歡別人對(duì)我們表示好意篮绰。俗話說：愛人者，人恒愛之季惯。一個(gè)愛人的人吠各，必能得到他人的愛凡泣。廣施愛心兄朋，必能廣得愛的回報(bào)踪栋，人際交往就會(huì)非常成功纱扭。法國(guó)畫家夏爾丹說：“人類在探索太空暂筝，征服自然后燎字，終將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己還有一股更大的力量膘螟，那就是愛的力量沿猜，當(dāng)這天來臨時(shí)念逞，人類文明將邁向一個(gè)新紀(jì)元困食。
在于首先改變自己的態(tài)度◆岢校
《塔木德》上說：“你如何待人硕盹，人如何待你∵犊В”人們總是根據(jù)對(duì)方的態(tài)度來采取相應(yīng)的態(tài)度瘩例。你對(duì)別人抱以親切、友善的態(tài)度甸各，那么對(duì)方就會(huì)回敬你同樣親切垛贤、友善的態(tài)度。態(tài)度的體現(xiàn)不過是一個(gè)微笑趣倾、一個(gè)眼神聘惦、一個(gè)動(dòng)作、一句話……然而儒恋，它卻有著極大的魔力善绎。
