“中經(jīng)”
謂振窮趨急 施之能言厚德之人
救拘執(zhí) 窮者不忘恩也
能言者 儔善博惠 施德者 依道
而救拘執(zhí)者 養(yǎng)使小人
蓋士 當(dāng)世異時(shí) 或當(dāng)因免闐坑
或當(dāng)伐害能言 或當(dāng)破德為雄
或當(dāng)抑拘成罪 或當(dāng)戚戚自善
或當(dāng)敗敗自立
故道貴制人 不貴制于人也
制人者握權(quán) 制于人者失命
是以見形為容 象體為貌
聞聲和音 解仇斗郄
綴去卻語 攝心守義
本經(jīng)紀(jì)事者 紀(jì)道數(shù)
其變要在《持樞》《中經(jīng)》
“見形為容 象體為貌”者
謂爻為之生也
可以影響 形容 象貌而得之也
有守之人 目不視非 耳不聽邪
言必言必《詩》 《書》
行不僻淫 以道為形
以德為容 貌莊色溫
不可象貌而得也
如是隱情塞郄而去之
“聞聲和音”
謂聲氣不同 則恩愛不接
故商角不二合 微羽不相配
能為四聲主 其唯宮乎
故音不和則不悲
不是以聲散傷丑害者
言必逆于耳也
雖有美行盛譽(yù) 下可比目 合翼相須也
此乃氣不合 音不調(diào)者也
“解仇斗郄” 謂解贏微之仇
斗郄者 斗強(qiáng)也
強(qiáng)郄既斗 稱勝者 高其功 盛其勢
弱者哀其負(fù) 傷其卑 污其名 恥其宗
故勝盅 聞其功勢 茍進(jìn)而不知退
弱者聞哀其負(fù) 見其傷則強(qiáng)大力倍
死為是也
郄無極大 御無強(qiáng)大 則皆可脅而并
“綴去”者 謂綴已之系言 使有余思也
故接貞信者 稱其行 厲其志
言可為可復(fù) 會(huì)之期喜
以他人之庶 引驗(yàn)以結(jié)往
明款款而去之
“卻語”者 察伺短也
故言多必有數(shù)短之外 議其短驗(yàn)之
動(dòng)以忌諱 示以時(shí)禁
其人因以懷懼 然后結(jié)以安其心
收語盡藏而卻之
無見己之所不能于多方之人
“攝心”者 謂逢好學(xué)伎術(shù)者
則為之稱遠(yuǎn)方驗(yàn)之
敬以奇怪 人系其心于已
效之于人 驗(yàn)去亂其前 吾歸于誠已
遭淫色酒者 為之術(shù)音樂動(dòng)之
以為必死 生日少之憂
喜以自所不見之事
終可以觀漫瀾之命 使有后會(huì)
“守義”者 謂守以人義
探心在內(nèi)以合也 探心深得其主也
從外制內(nèi) 事有系由而隨也
故小人比人則左道
而用之至能敗家辱國
非賢智 不能守家以義 不能守國以道
圣人所貴道微妙者
誠以其可以轉(zhuǎn)危為安
救亡使存也
