一划址、緣起
? ? ? ? 也許是由于自己有時會經(jīng)歷情緒低谷，對心理學(xué)知識比較感興趣掖桦，前兩年學(xué)習(xí)了"親密之旅"情感智慧課程本昏，它主張"傾聽就是愛，了解中有醫(yī)治"枪汪，我從課程中得到不少幫助涌穆。但我心里一直存著困惑，課程常提及人的軟弱料饥，提到人的惡意時只會用"毒素"這樣的字眼，這一切置救恩于何處朱监？人可以倚靠技巧去改變自己和別人嗎岸啡？信仰和心理學(xué)怎樣融合？
二赫编、主要內(nèi)容
? ? ? ? 面對深入人心的人本主義心理學(xué)巡蘸，如弗洛伊德和羅杰斯流派奋隶，《成功的輔導(dǎo)》作者亞當(dāng)斯迎難直上，堅定地將心理輔導(dǎo)立在真理根基之上悦荒，并結(jié)合豐富的實踐探索唯欣，開創(chuàng)了獨特的輔導(dǎo)門派——"勸誡式輔導(dǎo)"（又名"努直達(dá)輔導(dǎo)"）。
? ? ? ? 作者首先分析了現(xiàn)代精神病學(xué)的失敗搬味，認(rèn)為有效的輔導(dǎo)是圣靈的工作境氢，并提出基于圣經(jīng)的"勸誡式輔導(dǎo)"，其特點是通過話語明確地教導(dǎo)被輔導(dǎo)者碰纬，以期對方被歸正得益處萍聊。此外，作者將羅杰斯輔導(dǎo)和勸誡式輔導(dǎo)進(jìn)行了詳細(xì)對比：輔導(dǎo)理論的基本預(yù)設(shè)——人獨立自主或需要拯救悦析；輔導(dǎo)方式——重情緒輕事實或看重解決問題寿桨；輔導(dǎo)的重心——情緒大于行為或行為影響情緒∏看鳎總之作者認(rèn)為我們要拒絕羅氏以人為本的理論和由此而出的輔導(dǎo)方法亭螟。最后，作者具體講解了如何使用勸誡式輔導(dǎo)解決問題骑歹，并從個體輔導(dǎo)拓展到集體輔導(dǎo)以及教師作為輔導(dǎo)者的身份预烙。
三、思考
? ? ? ? 書中有兩點對我很有啟發(fā)陵刹。一是當(dāng)輔導(dǎo)者不客氣地指出被輔導(dǎo)者的罪時默伍，便是指出真正的盼望，因為上帝有赦罪的應(yīng)許和實際的幫助衰琐；而對人說他的罪不是罪也糊，就像在傷口上撒鹽，因為忽視或輕看問題就加重了問題羡宙。這對我是很大的挑戰(zhàn)狸剃，不知是由于性格懦弱還是缺少智慧，有時候明知是罪我卻不敢指出狗热。另一點是面對被輔導(dǎo)者的問題時钞馁，需要分辨它屬于問題的哪一層面：情緒問題—表現(xiàn)問題—底層問題，比如"我心情沮喪"—"我沒有對父母盡做女兒的責(zé)任"—"家里有困難時匿刮，我便逃避"分別屬于上面三個不同層面的問題僧凰，在這些問題后面還有更根本的問題，就是"我需要拯救"熟丸，只有進(jìn)行全面重整才是真正解決問題训措。讀到這里我很感恩，如今我可以"心意更新而變化"，因為上帝賜給我圣靈使我能改變绩鸣。
? ? ? ? 在我看來怀大，本書一個不足之處是把抑郁過于簡單地直接歸因于罪，但根據(jù)我的了解呀闻，現(xiàn)代社會的抑郁是比較復(fù)雜的問題化借，并不僅是情緒低谷。
四捡多、結(jié)語
? ? ? 只要我們擁有圣經(jīng)所說的良善蓖康、知識和智慧(羅15:14 )，每個人都有潛能做一個成功的輔導(dǎo)者局服，而且這世界有著巨大的需要等著我們?nèi)セ貞?yīng)钓瞭。
2018.9
