《易經(jīng)》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
卦象結(jié)構(gòu)：離上震下
卦名：噬嗑卦火雷噬嗑
噬响巢，本義為咬罢吃。
嗑（ke1），本義為多言宴偿，聊天閑談之義湘捎，嘮嗑。又有上下門(mén)牙咬碎有殼的較硬東西窄刘，如嗑瓜子窥妇。嗑，引申為合娩践，就念嗑（he3）活翩。
本卦的取名噬嗑烹骨，作者充滿了想象力。
《易經(jīng).系辭傳》“易者材泄，象也沮焕。象也者，像也拉宗÷褪鳎”
看卦象，就像張大的嘴旦事，嘴里還咬著一根骨頭魁巩。
上九和初九，代表上下嘴唇姐浮。六五和六二六三谷遂，代表了上下的牙齒。中間骨頭就是九四了卖鲤。
離上震下肾扰，下卦為震、為動(dòng)扫尖，也非常符合生物學(xué)白对，人或動(dòng)物在吃東西時(shí)，都是下顎在動(dòng)换怖，上顎不動(dòng)的甩恼。卦名取為噬嗑非常貼切。
《易經(jīng).序卦傳》：物大然后可觀沉颂，故受之以“觀”条摸，可觀而后有所合，故受之以“噬嗑”铸屉，嗑者钉蒲，合也。
成就大事業(yè)的人彻坛，是站在高處的大人物顷啼，有了觀察、指導(dǎo)別人的威望昌屉，同時(shí)也成為了被別人所仰望的對(duì)象（物大然后可觀）钙蒙，這就是“觀卦”（故受之以“觀”）。
大人物在成就其事業(yè)的過(guò)程中间驮，形成自己的三觀體系躬厌，其價(jià)值觀有其示范和效法作用，成為大家的觀念相合的普世價(jià)值（可觀而后有所合）竞帽，合就是思想觀念相合扛施，上下同欲鸿捧。
序卦傳，也可理解為有實(shí)力就有了話語(yǔ)權(quán)疙渣，話語(yǔ)權(quán)就是觀卦（物大然后可觀）匙奴。話語(yǔ)權(quán)變成普世價(jià)值觀，就是合（觀而后有所合）昌阿。所以觀卦后面就是“噬嗑”卦（故受之以“噬嗑”）饥脑。嗑，就是合（嗑者懦冰，合也）灶轰。
但在合之前，還有個(gè)噬刷钢，“噬嗑”就是咬合的意思笋颤。象征了在上下同欲、思想相合的過(guò)程中内地，一定有個(gè)觀念沖突伴澄、排出障礙的過(guò)程，咬破障礙才能合而為一阱缓。噬嗑卦就是排除障礙的方法論非凌。
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噬嗑卦卦辭及彖傳：
噬(shi4)嗑(he3)，亨荆针。利用獄敞嗡。
排除障礙才能亨通。這種現(xiàn)象同樣適用于獄事（利用獄）航背。
古代所謂的獄事相當(dāng)于現(xiàn)在的司法喉悴，包含立法和依法訴訟兩個(gè)層面。
獄事的本質(zhì)是因有障礙而產(chǎn)生不通玖媚，需用獄（司法）來(lái)解決紛爭(zhēng)之事箕肃。
《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑今魔，噬嗑而亨勺像。剛?cè)岱郑瑒?dòng)而明错森，雷電合而章咏删。柔得中而上行，雖不當(dāng)位问词，利用獄也。
從卦象上看嘀粱，像張開(kāi)的大嘴激挪，中間有一物（頤中有物）辰狡，取名噬嗑卦。頤垄分，面頰宛篇、腮幫子。
頤中有物薄湿，需用噬的功夫來(lái)咬碎才能到達(dá)合的目的叫倍，相合即亨（噬嗑而亨）。
從卦象看豺瘤，三陰三陽(yáng)爻吆倦，剛?cè)岣靼耄▌側(cè)岱郑?/p>
從卦象的文化屬性看，離上震下坐求，即下動(dòng)而上明蚕泽、雷電合之象。
《易經(jīng).說(shuō)卦傳》:“離為火桥嗤、為日须妻、為電。震為動(dòng)泛领、為雷荒吏、為主宰”。章渊鞋，章法绰更、彰顯之義。
動(dòng)而明篓像，上離為日动知，下震為民眾活動(dòng)，象征了“日中而市”現(xiàn)象员辩。陽(yáng)光下進(jìn)行市場(chǎng)交易活動(dòng)盒粮，喻示著上有天日可鑒，下有交易規(guī)則的約束奠滑，代表了公平公正公開(kāi)透明的商業(yè)文明丹皱，即為彰顯。
雷電合宋税，雷聲威隆摊崭，電閃光明，代表了威嚴(yán)而又顯明的條理章法杰赛。
彖傳點(diǎn)出了全卦的主爻呢簸，六五雖不當(dāng)位，但柔得中而上行的卦象，說(shuō)明了在處理獄事時(shí)根时，解決紛爭(zhēng)破除障礙之時(shí)瘦赫，關(guān)鍵在行中不偏私，不站隊(duì)蛤迎。這也體現(xiàn)了現(xiàn)代司法的公正獨(dú)立精神确虱。
《象》曰：雷電噬嗑。先王以明罰敕（chi4）法替裆。
離上震下校辩，火雷之象，火雷即雷電相合而章辆童。
雷剛電明宜咒，代表了公而無(wú)私而威嚴(yán)之象。先王感悟此象適用于司法立法要義胸遇。
立法重在公而無(wú)私荧呐，又有威懾作用，明確違法處罰條例（明罰）纸镊，公開(kāi)頒布法令以告誡民眾遵守（敕法）倍阐。敕，告誡逗威。
易經(jīng)行文中峰搪，王者，天下所歸往凯旭。王概耻，制定者。后罐呼，主事者也鞠柄。先王，最高等級(jí)的政策制定者嫉柴。噬嗑卦厌杜，是講立法的卦，用“先王以…”來(lái)行文计螺。
