原文：
天下皆知美之為美模闲，斯惡已建瘫；皆知善之為善，斯不善已尸折。
故有無相生啰脚，難易相成，長短相形实夹，高下相傾橄浓，音聲相和，前后相隨亮航。
是以圣人處無為之事荸实，行不言之教。
萬物作焉而不辭缴淋，生而不有准给，為而不恃，功成而弗居重抖。夫為弗居露氮，是以不去。
? ? ? ? 天下皆知美之為美钟沛，斯惡已畔规；皆知善之為善，斯不善已恨统。故有無相生叁扫，難易相成，長短相形畜埋，高下相傾莫绣，音聲相和，前后相隨悠鞍。這兩句是說事物的兩面性兔综，也就是說事物都是相對的。你追尋美的時候狞玛，丑就無形中被你定義好了软驰；你認(rèn)為難的東西，是你用認(rèn)為容易的東西做的對比心肪。這一切的對比都是建立在同一基準(zhǔn)下的锭亏，比如我認(rèn)為下個腰太難了，腰弄斷了也下不去硬鞍，但是我女兒輕而易舉就下去慧瘤，摸到了后腳跟戴已。這就是我的基準(zhǔn)是我，我女兒的基準(zhǔn)是我女兒锅减。大家人我我說的好像是廢話糖儡，但是你想想“別人家的老公”或“別人家的孩子”，你就會明白這不是廢話怔匣。
? ? ? ? 是以圣人處無為之事握联，行不言之教。因為世間善惡美丑都是相對的每瞒，就不能輕易說什么是對的金闽，什么是錯的。比如罵人剿骨，你就不能說罵人是不對的代芜，這要分在什么情況下铛楣。在一些抗戰(zhàn)的電視劇中那槽，日寇欺辱我們的同胞的時候很钓，主人公憤慨的怒罵日寇纲酗，你就不會覺得有什么不對的”琅荩刻意的教導(dǎo)容易讓人思維固化壤靶，只有順勢的引導(dǎo)才能讓人真正理解道理丁逝。
? ? ? ? 萬物作焉而不辭羽资，生而不有，為而不恃遵班，功成而弗居屠升。夫為弗居，是以不去狭郑。這就話不是講要功成身退腹暖，而是教導(dǎo)人來如何做事，如何利用事物的相對性翰萨，如何使我們成功脏答。夫為弗居，是以不去亩鬼。為什么會“是以不去”呢殖告？劉邦說過：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外雳锋，吾不如子房黄绩；鎮(zhèn)國家，撫百姓玷过，給餉饋爽丹，不絕糧道筑煮，吾不如蕭何；連百萬之眾粤蝎，戰(zhàn)必勝真仲，攻必取，吾不如韓信初澎。三者皆人杰秸应，吾能用之，此吾所以取天下者也谤狡【难郏”這是劉邦從用人角度說他成功的原因，但是更根本的原因是墓懂，張良焰宣、蕭何、韓信都獲得了自己的舞臺和利益捕仔，正是劉邦給了他們施展的舞臺匕积，給了他們需要的利益，所以他是皇帝榜跌。到那時劉邦如果說我不想當(dāng)皇帝了闪唆，我想回沛縣養(yǎng)老，能行嗎钓葫？不行悄蕾，為什么？因為沒了劉邦他們的利益可能就會受損础浮，可能自己施展的舞臺就沒了帆调，所以不當(dāng)都不行。這就是”是以不去“豆同。所以你做到了當(dāng)皇帝的條件番刊，你不用爭著搶著去稱帝，是別人會生拉硬拽你去當(dāng)這個皇帝影锈。宋朝開國皇帝趙匡胤就是個很好的例子芹务。
? ? ? ? 這一章最重要的是，教會了我們怎么宏觀上去規(guī)劃成功鸭廷。怎么去規(guī)劃呢枣抱？其實就是造勢， 創(chuàng)造一種推著你成功的勢辆床，你坐在這個勢的風(fēng)口上就好了沃但。比如你想變美，你不一定去整容佛吓，比如你可以把世界所有人宵晚，都在現(xiàn)在這種美丑觀念上統(tǒng)統(tǒng)變得比你丑垂攘，這樣你就美了（估計這個比整容更難實現(xiàn)）。其實你可以通過提升氣質(zhì)淤刃、才華晒他、財富等其他美的基準(zhǔn)，在這些勢的推動下逸贾，你自然而然的美了陨仅。再假如你想很有錢，你總想著賺別人的錢是不會變得很有錢的铝侵，但是你可以讓所有人都心甘情愿送錢給你灼伤，別人為什么會送錢給你呢？是因為都需要你咪鲜，所以你就做一個大家都需要的人就可以了狐赡。你看馬云就是這樣，想賣貨的需要他疟丙，想買貨的也需要他颖侄，所以他自然而然就很有錢了。這就是造勢享郊，造成一種向著你成功方向運動的勢览祖。勢是利用事物的相對性來實現(xiàn)的，它也有兩面性炊琉，固然勢將你推向了成功展蒂，也將你推向了風(fēng)口浪尖，沒有卓越的智慧和道德操守是守不住成功的苔咪。
