《大學(xué)》首句說“大學(xué)之道”，這里談?wù)勎覀冊诮?jīng)典閱讀中所要遵循的“道”劝贸。當(dāng)然姨谷，在中國，尤其是中國文化經(jīng)典中映九，“道”有諸多意義梦湘。這里我們?nèi)∑洹耙?guī)則、原則”之意。沒有規(guī)矩捌议，不成方圓嘛哼拔。那么有哪些規(guī)則呢？
? ? ? 原則一：“天下一致而百慮瓣颅，同歸而殊途”
從根本上而言倦逐，好多事物或事件的規(guī)律和本質(zhì)都是相似或一致的，只不過是其外在的表現(xiàn)形式紛紜復(fù)雜而已宫补。比如檬姥，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙結(jié)構(gòu)法則類似大腦和互聯(lián)網(wǎng)，支配大腦發(fā)育的法則可能也控制著宇宙的發(fā)展粉怕；對于經(jīng)典的理解而言健民，這一點也同樣適用。司馬遷在《太史公自序》中說“夫陰陽贫贝、儒秉犹、墨、名稚晚、法崇堵、道德，此務(wù)為治者也蜈彼，直所從言之異路筑辨，有省不省耳”。遵從這一原則幸逆，在經(jīng)典的閱讀中我們可以墨解之，以道解之暮现，以佛解之还绘，以柏拉圖的觀點解之，以康德黑格爾的觀點解之栖袋，以哈貝馬斯的學(xué)說解之拍顷，無論采取何種方法，我們的目的都是為了達(dá)于“道”塘幅，為了指導(dǎo)我們的實踐昔案。“千江有水千江月电媳，萬里無云萬里天”踏揣，月就那一個，天也是獨此一份匾乓。
原則二：“六合之外捞稿，圣人存在而不論”
對于一些爭執(zhí)的問題，有幾十年的，幾百年的娱局，甚至還有上千年的彰亥，我們會擷取我們認(rèn)為合理的來進(jìn)行解讀。雖然厘清爭議會對我們的理解有幫助衰齐，但我們不會過多地被爭議所羈縻與牽絆任斋，因為我們真正需要的是經(jīng)典那能夠燭照時空驅(qū)散迷霧的思想精髓。正如佛家所言：法者舟也耻涛，你是渡河的废酷，而不是擺渡的，所以你的目標(biāo)是渡犬第，而不是舟锦积。甚至可以說，有些東西爭來爭去是沒有意義和結(jié)果的歉嗓，見仁見智的看法也是必然的丰介，我們沒必有糾結(jié)于此而忘記本然的目標(biāo)。說的俗一些就是“你吃雞蛋鉴分，覺得味道鮮美就行了哮幢，何要認(rèn)識生蛋的那只雞呢？”否則志珍，我們就只會奔波忙碌與路上橙垢，而無法領(lǐng)略沿途的美好風(fēng)景與目的地的壯美。
