理解孩子的惡企垦，做孩子背后堅實的墻丨《孩子與惡》讀書筆記

三葉草福田站讀書會第五期

主書目：《孩子與惡》

作者：河合隼雄

翻譯：李靜

出版社：東方出版中心

中文版版次：2014年4月第1版吁脱，2017年3月第4次印刷

日文版出版時間：1997年/2007年

Sumi2歲多的時候，有一天晚上倔叼，爸爸很忐忑的問她，你今天是不是犯錯了靴跛？我聽了詫異吼具，爸爸告訴我奶奶去樓頂曬衣服横辆，把她一個人留在家里，她打開門伴箩，進(jìn)了電梯识椰，去了7樓朋友家绝葡。奶奶回來找不到她，嚇得樓梯腹鹉，小區(qū)到處找藏畅，最后才想起來去朋友家問一下。我當(dāng)時一聽就怒了功咒，奶奶怎么可能把孩子一個人丟在家里愉阎？爸爸勸我孩子沒事，奶奶再也不會犯同樣錯誤了力奋，我才忍下來榜旦。當(dāng)時非常后怕，萬一在電梯里碰到壞人景殷，萬一出了電梯走到樓頂溅呢，我想都不敢想。我問Sumi為什么跑出去猿挚，她說在家里很無聊咐旧，想出去玩。我不記得當(dāng)時是否教過她不能一個人單獨進(jìn)電梯了绩蜻，畢竟可能覺得她還小铣墨，不一定理解。出了這件事情以后办绝，我不停的教她電梯安全規(guī)則伊约，不能一個人進(jìn)電梯，進(jìn)入的時候八秃，要大人先進(jìn)碱妆，出的時候要拉著大人的手，不能隨便按其他的樓層等等昔驱。

提起這件事疹尾，是因為讀這本書的中間，笨貓讓大家來討論湖南發(fā)生的“5歲男童將2歲女童關(guān)在電梯造成女童死亡”的新聞事件，問我們這個5歲男童的舉動是不是“惡”纳本。我當(dāng)時的第一反應(yīng)是窍蓝，孩子是無法預(yù)計到后果的，這個屬于男童家長的監(jiān)護(hù)失責(zé)繁成。但看了媒體報道吓笙，看到男童是故意將女童單獨放入電梯，我就有點不淡定了巾腕，這和簡單的捉弄還真不是一樣的面睛。5歲的男童對于不能亂按電梯樓層按鈕，不能單獨在電梯里這些安全注意措施總要有一些耳濡目染尊搬。如果他有起碼的善意叁鉴，在他們縱然是陌生人的前提下，也應(yīng)該是帶著小妹妹去找她的家長佛寿，或者至少帶到家里去告訴自己的家長幌墓。這行為不是“惡”是什么？當(dāng)然冀泻，這種惡果必然以孩子父母日日種下的惡密切相關(guān)常侣，父母必然未在日常生活中給孩子輸入基本的善惡觀念，基本的安全觀念弹渔，以及責(zé)任觀念胳施。上了幼兒園的孩子更是會有意識的學(xué)習(xí)與生活息息相關(guān)的安全守則，那個男童的父母沒有教捞附，難道在學(xué)校老師沒有教過照顧比自己小的孩子巾乳，相互幫助嗎？我們還能天然的認(rèn)為孩子心中沒有“惡”嗎鸟召？

提起“惡”胆绊，中文常見詞是“惡作劇”、“兇惡”欧募、“惡人”压状、“惡霸”、“窮兇極惡”等等跟继，多為貶義之詞种冬，而孩子是單純、幼小舔糖、可愛娱两、調(diào)皮、充滿激情和希望等所有美好及帶著嗔愛的抱怨詞金吗，上升到熊孩子已經(jīng)是相當(dāng)不客氣的評價之語了十兢。孩子的惡趣竣，是否是原罪？如何識別孩子的惡旱物，如何引導(dǎo)孩子遠(yuǎn)離惡遥缕？帶著這些疑問，不到三個小時的時間宵呛，很暢快淋漓的讀完了這本書单匣，為作者獨特的研究視角、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵶C調(diào)研以及對日本教育的憂思而打動宝穗。

全書共有七章户秤，第一章并沒有像正統(tǒng)的心理學(xué)書籍一樣，一開始就定義主題讽营，而是拋出一個少見的關(guān)聯(lián)“惡與創(chuàng)造”虎忌，之后第二章才來界定“惡究竟是什么泡徙？”橱鹏，第三到第六章分別從“偷竊”、“暴力和攻擊性”堪藐、“謊言莉兰、秘密、性”和“校園內(nèi)群體欺凌”四個大方面論證這種可以確定為惡的事物在孩子周圍存在的現(xiàn)狀以及如何看待這些現(xiàn)狀礁竞，第七章以“包圍著孩子的惡”為主題糖荒，探討了大人以善意為目的卻帶來惡的事例。

惡與創(chuàng)造性

作者采訪過很多活躍于日本各個不同領(lǐng)域的人們模捂，這些人物可以貼上逃學(xué)捶朵、偷竊、欺負(fù)人狂男、撒謊综看、孤僻和反抗等可以和惡連接的標(biāo)簽，但是他們又在各自的領(lǐng)域作出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)岖食。

鶴見俊輔红碑，日本知名哲學(xué)家，畢業(yè)于哈佛大學(xué)哲學(xué)系泡垃，少年時代和母親關(guān)系慘烈到要用決戰(zhàn)來形容析珊，曾以自殺相逼最后幸運被救；日高敏隆蔑穴，拒絕上學(xué)忠寻，喜歡昆蟲，遇到很棒的班主任老師存和，發(fā)現(xiàn)了他的自殺意圖奕剃，引導(dǎo)父母同意他去學(xué)昆蟲學(xué)赶舆，最后成為動物學(xué)家；田邊圣子祭饭，日本作家芜茵，小時候愛看書，但是有沖動去偷書店的書倡蝙，也未多加干涉九串，過了一段時期，自然就不偷了寺鸥。

作者列舉的這些惡猪钮，雖然不是顯著意義上的“惡”，但相對于他們的父母來說胆建，應(yīng)該會覺得自己的孩子有一定“惡”的成分烤低，“一切善良都不可能創(chuàng)造，因為善良太缺乏想象力”笆载，羅馬尼亞旅法哲人蕭杭的話十分絕對扑馁，但也卻有一定的道理。惡在家長眼里也許未必到大惡的程度凉驻，如果孩子未按照主流的價值觀腻要，乖乖上學(xué)，勇敢發(fā)言涝登，開朗活潑雄家，自主獨立，勤奮學(xué)習(xí)胀滚，則被認(rèn)為是好孩子趟济，一旦不符合這些，便成為所謂的“壞”孩子咽笼，這個惡與創(chuàng)造性的聯(lián)系角度給我的啟發(fā)是顷编，孩子所有不符合主流價值或者是自己主觀意愿的做法或者選擇都有其背后的生理或者心理原因，在“小惡”出現(xiàn)時褐荷，觀察勾效，了解，分析叛甫，甚至接納孩子的“小惡”层宫，也就是允許孩子有“小惡”的時刻，但隨時要把握不能讓“小惡”變成“惡”釋放出巨大的破壞力其监，要對惡的演變有一定的認(rèn)知和判斷萌腿。正如新聞中的那個5歲男童，我相信他在日常生活中已經(jīng)不是第一次出現(xiàn)這種惡行為抖苦，如果父母在他第一次超出正常行為邊界來制止他毁菱，才會讓他對惡有直觀的體驗米死，而不至于釀成大“惡”。

惡的概念討論及種類

偷竊這個章節(jié)讓我聯(lián)想到我小時候偷我媽錢偷我姑父小店里錢的時候贮庞，記得那個時候峦筒，似乎同學(xué)們下課都要買零食，而我印象中爸媽并不有規(guī)律的給我零花錢窗慎，我清楚的記得睡覺的中間我偷偷起來拿起媽媽的衣服或者包包從口袋里摸出錢物喷，姑父的店當(dāng)時租用我們家前面的門面房，每次出入都會看見收錢的盒子里有很多錢遮斥，那種不勞而獲峦失，以及覺得不會有人知道的“惡”心理在那個時候抓住了我，令我欲罷不能术吗。除了偷家人錢尉辑，不小心弄壞家里的遙控器，弄壞鄰居家的杯子等已經(jīng)算小事了较屿。還好隧魄，我的家人沒有在偷錢這件事上小題大做，后來也就不了了之吝镣，再也沒有動過這個念頭堤器。

作者記錄了幾個自己的咨詢案例，家長因為孩子偷東西而苦惱不知道如何解決末贾，身為心理學(xué)家的河合先生建議家長透過孩子偷的時機(jī)，偷的東西來判斷孩子要通過偷這個行為來和大人交流什么整吆。我分析自己當(dāng)初偷錢拱撵，一方面可能是需要想和同學(xué)們一樣可以買零食，另一方面可能是當(dāng)時爸媽過忙表蝙，對我疏于管教拴测，我需要透過一種方式來引起關(guān)注吧。

相比偷竊府蛇，謊言在一定程度上“惡”的程度也是輕的集索，畢竟謊言也有善意的。每個人都可能無處不在謊言之中汇跨，謊言到了能夠傷害人的時候务荆，那就是完全的惡了。孩子如果能在小時候透過說謊來認(rèn)識到謊言可能的危害穷遂，的確可以劃清自己與謊言的界限函匕。

暴力與欺凌是我認(rèn)為絕對的惡，當(dāng)然蚪黑，孩子第一次出現(xiàn)暴力行為時盅惜，大人必須采用冷靜的方式來引導(dǎo)中剩，以暴制暴大多數(shù)情況下會本末倒置。Sumi爸爸小時候經(jīng)常被奶奶打抒寂，而且打的很痛结啼，他自己回想起來，或許是他性格更像爺爺屈芜，所以不會強(qiáng)烈的反抗妆棒，不然真的會走向極端。作者從另一個角度解釋了為什么現(xiàn)在孩子的暴力會更多沸伏，因為孩子的游戲時間被壓縮糕珊，而且被教育要控制自己的情緒，所以正常的身體活動與情緒活動受到了太多的壓制毅糟，一旦爆發(fā)起來就以相對較為凌厲的方式展現(xiàn)了红选。這也提醒家長要更多的引導(dǎo)孩子認(rèn)識自己的身體、能量和情緒姆另，充分的讓他們在大自然中展現(xiàn)體力喇肋，通過與大自然的接觸來疏導(dǎo)自己的情緒。

校園欺凌事件在每個學(xué)校視乎都存在迹辐，透過作者的分析蝶防，大概明白什么樣的孩子容易受到欺凌，什么樣的孩子會抱團(tuán)欺凌別人明吩。一般來說间学，特別有個性，比如特別優(yōu)秀印荔，或者特別懦弱的低葫，總之是不合群的，比較容易成為欺凌的對象仍律，而那些家庭親密關(guān)系欠缺嘿悬，不懂得正確教育孩子基本行為守則的孩子很容易通過欺凌別人來獲得被注意被“仰視”的感覺。我的一個堂哥家的女兒在上小學(xué)時就經(jīng)常被班上一個個子高大的女生所欺負(fù)水泉，索要錢財善涨。我對這件事情印象深刻，那個女孩可憐巴巴的訴說這件事情的時候草则，我都感覺很憤怒钢拧。孩子和父母保持密切交流和溝通，才能時刻掌握孩子在學(xué)校的情況畔师，親密的家庭關(guān)系影響深遠(yuǎn)娶靡。

認(rèn)識了惡，我們能做些什么看锉？

作者的行文風(fēng)格一貫親切自然姿锭，如行云流水般讓人不知不覺間讀到心里塔鳍。但對于父母該嚴(yán)厲的時候的作為，他堅定的寫到“好好想一想呻此，我們大人對自己的要求是否足夠嚴(yán)格轮纫？大人應(yīng)該有一個嚴(yán)厲的姿態(tài)，讓孩子們知道焚鲜，往前再走一步都是不可以的掌唾。如果孩子面前有這樣一堵堅實的墻壁，這堵墻壁真的可以保護(hù)孩子們”忿磅、“大人作為一堵墻站在那里時糯彬，一定要有一種無論什么樣的沖擊過來，都絕不動搖的強(qiáng)韌的力量”葱她。

“理解孩子們所做的惡撩扒，不意味著縱容或者姑息這種惡。理解和嚴(yán)格好像不可兩立吨些，其實搓谆，對孩子的理解越深越應(yīng)該能認(rèn)識到嚴(yán)格、嚴(yán)厲的必要性豪墅。對孩子加深理解泉手，嚴(yán)格就不會流于形式。沒有理解作為后盾的嚴(yán)厲偶器，都是色厲內(nèi)荏的”斩萌。

“心里拒絕惡的同時，大人状囱、孩子都要清醒地認(rèn)識到這是一個逃避不了的存在术裸。這樣才能體驗到心靈的交流。在這個過程中亭枷，甚至能體驗到由惡向善轉(zhuǎn)化的過程”。

這本書對于我的價值是：拓展了我對“惡”的認(rèn)知邊界搀崭，具化了我對日常生活中可能遇到的“惡”叨粘，讓我作為大人更能嚴(yán)于律己，作為母親更能理解孩子的行為瘤睹，更能堅持必要的管教升敲。